中國文化通史（明代卷）

前言

中國文化源遠(yuǎn)流長，欲理解中國文化，舍其歷史無由。而欲理解中國文化史，界定文化的概念，梳理中國文化史的發(fā)展脈絡(luò)、特質(zhì)及其研究狀況，又是十分必要的。爰作是序。一、文化概念的界定文化問題是世界關(guān)注的熱門話題，但是，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于文化的概念，迄無統(tǒng)一的界定。聯(lián)合國教科文組織曾邀請各國學(xué)者討論什么是“文化”，也未取得共識。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)文化的概念，多達(dá)數(shù)百種，人們見智見仁，莫衷一是。從西方的歷史上看，人們對于文化的理解，大致經(jīng)歷了四個時期。第一個時期是古代。最具代表性也是最古老的文化概念，是由約兩千年前古羅馬哲學(xué)家西塞羅提出來的，它從拉丁文譯成英文是“culture is the philosophy-or cultivation-of the mind”。漢譯為“文化是心靈的哲學(xué)（修養(yǎng)）”。其中cultivation本義是耕種，引申意為耕種—栽培—培養(yǎng)—修養(yǎng)。這可謂哲學(xué)的文化概念。它強調(diào)文化是人類心靈的創(chuàng)造物，并視文化是一個趨向品德修養(yǎng)終極目標(biāo)的動態(tài)的創(chuàng)造過程。第二個時期是中世紀(jì)。有代表性的是藝術(shù)的文化概念：“文化是藝術(shù)的總稱。”它是文藝復(fù)興時代的藝術(shù)家們提出來的，強調(diào)文化是人類對美的追求和自由的創(chuàng)造。第三個時期是19世紀(jì)。其間出現(xiàn)了兩種有代表性的文化概念。

內(nèi)容概要

一個民族的文化，是一個民族的歷史積淀與創(chuàng)遣。中國文化既體現(xiàn)了中華民族的生活樣法，同時也蘊含著她的情感、智慧和民族精神，數(shù)千年來，歷風(fēng)雨而不衰，遭浩劫而彌堅，為中華民族的生生不已提供了不竭的生命源泉，成為人類文化發(fā)展史上的一大奇跡，是我們今天應(yīng)當(dāng)加以批判繼承的珍貴文化遺產(chǎn)。

書籍目錄

緒言第一章 封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的明代社會與文化　第一節(jié) 封建專制中央集權(quán)的加強　第二節(jié) 思想文化的一統(tǒng)　第三節(jié) 商品經(jīng)濟的繁榮　第四節(jié) 思想文化發(fā)展對社會的反作用第二章 方生與方死相搏的文化特色　第一節(jié) 程朱理學(xué)的式微與主體意識的覺醒　第二節(jié) 正宗詩文的衰落與市民文藝的勃興　第三節(jié) 傳統(tǒng)科技的總結(jié)與西方文化的汲取　第四節(jié) 從虛浮空疏走向經(jīng)世致用第三章 聚訟紛紜的文化論爭　第一節(jié) 理學(xué)的分化與紛爭　　一、“性即理”耶？“心即理”耶？　　二、本體、工夫之辨　　三、程朱派學(xué)者對王學(xué)的論難　第二節(jié) 復(fù)古與反復(fù)古　　一、明中期的古調(diào)摹擬　　二、抒寫真情　　三、明末回歸傳統(tǒng)的潮流　第三節(jié) 有關(guān)西方傳教士的論爭　　一、容納與排斥之爭　　二、耶、釋、老三氏論戰(zhàn)第四章 絢麗多姿的少數(shù)民族文化與各族文化的交流　第一節(jié) 少數(shù)民族文化的發(fā)展　　一、蒙古、滿族文化的發(fā)展　　二、維吾爾、回族文化的發(fā)展　　三、藏族文化的發(fā)展　　四、南方少數(shù)民族文化的發(fā)展　第二節(jié) 漢族與少數(shù)民族的文化交流　　一、漢族與滿族、蒙古族的文化交流　　二、漢族與藏族的文化交流　　三、漢族與白、彝、壯等族的文化交流　　四、漢族與其他少數(shù)民族的文化交流　第三節(jié) 少數(shù)民族之間的文化交流　　一、藏傳佛教對蒙古、滿、納西等族文化的影響　　二、蒙古族文化對滿、藏、維等族文化的影響　　三、南方各少數(shù)民族之間的文化交流第五章 形式多樣的中外文化交流　第一節(jié) 中國與周邊國家的文化交流　　一、與朝鮮的文化交流　　二、與越南的文化交流　　三、與日本的文化交流　　四、與緬甸的文化交流　第二節(jié) 中國與東南亞、南亞、西亞及非洲的文化交流　　一、與東南亞、南亞的文化交流　　二、與西亞的文化交流　　三、與非洲的文化交流　第三節(jié) 中國與歐洲、拉美的文化交流　　一、與歐洲的文化交流　　二、與拉丁美洲的文化交流第六章 哲學(xué)思想的演變第七章 互有消長的宗教第八章 嚴(yán)密的宗法與等級制度第九章 人才培育與科舉取士第十章 樸實無華的史學(xué)第十一章 以小說為代表的文學(xué)第十二章 異彩紛呈的藝苑第十三章 科學(xué)技術(shù)的成就第十四章 豐富多彩的社會風(fēng)俗

章節(jié)摘錄

插圖：明朝在南方民族地區(qū)廣設(shè)學(xué)校、書院，開科取士，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展。云南在景泰年間，已是“賢臣哲士之生于其鄉(xiāng)仕于他地，讀書禮樂之教養(yǎng)其人，于是道德即同而風(fēng)俗丕變矣”②。弘治、正德以后，更是“人才輩出，炳炳瑯瑯，與中州人士并埒”③。這對推動南方各少數(shù)民族文化的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南方少數(shù)民族文化的發(fā)展南方少數(shù)民族的社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，即使是同一民族發(fā)展也不同步。明代以前，居住在邊遠(yuǎn)地區(qū)、叢林地區(qū)和高寒山區(qū)的少數(shù)民族，因為交通閉塞，與其他民族特別是生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)的漢族往來較少，生產(chǎn)水平仍很低下，有的還是繼續(xù)傳統(tǒng)的刀耕火種，廣種薄收，而以打獵和采集作為補充；有的還處在農(nóng)奴制或奴隸制階段，甚至停留在原始公社階段，階級分化很不明顯；文化也較落后，有的還以結(jié)繩或刻木記事。而平壩和交通便利的地區(qū)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)較為發(fā)達(dá)，民族之間的交往較為頻繁，其社會經(jīng)濟已進(jìn)入了封建領(lǐng)主經(jīng)濟階段。明朝統(tǒng)一南方后，在平壩和交通方便的地區(qū)廣泛開展屯田。其中，既有衛(wèi)所士卒的軍屯，也有來自內(nèi)地移民的民屯，在西南地區(qū)還有商人從內(nèi)地招徠勞動力開展的商屯。屯田的興起，使內(nèi)地漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)不斷傳播開來。此外，明朝還在貴州等部分地區(qū)實行改土歸流，破其割據(jù)，除其陋規(guī)，加強當(dāng)?shù)嘏c周邊各族的經(jīng)濟文化交流。再加上教育事業(yè)的發(fā)展，這些地區(qū)的社會生產(chǎn)便以更快的速度向前發(fā)展。平壩和交通便利地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，又逐步影響、帶動了周圍比較落后地區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展，從而使南方少數(shù)民族的社會經(jīng)濟都得到不同程度的提高和進(jìn)步。

后記

本套叢書第1版出版于2000年，若再上溯到1995年項目正式起動，則距今已有15年之遙。15年前的中國，改革開放正進(jìn)入重要階段。隨著國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，深層次的文化問題愈益受到普遍關(guān)注。人們也越來越意識到，所謂現(xiàn)代化，首先就是人的現(xiàn)代化；而所謂人的現(xiàn)代化，離不開人的道德文化素養(yǎng)的提升，所以，歸根結(jié)底，現(xiàn)代化的實現(xiàn)有賴于文化的現(xiàn)代化。也因是之故，1997年黨的十五大報告即提出了建設(shè)“有中國特色社會主義的文化”的宏偉目標(biāo)。報告不僅強調(diào)“社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟，也應(yīng)該有繁榮的文化”，而且強調(diào)有中國特色社會主義的文化，“它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐”。學(xué)術(shù)反映時代。明白了這一點，便不難理解，隨著文化問題自20世紀(jì)80年代后期以來的持續(xù)升溫，其時中國文化史的研究也發(fā)展到了一個新的階段：關(guān)注對中國文化總體史的探究。這也正是本叢書當(dāng)年創(chuàng)意的緣起。本叢書的作者多是來自京內(nèi)外高校和科研院所的中青年學(xué)者。當(dāng)年既沒有什么科研經(jīng)費，也沒有什么津貼，大家的合作主要是出于共同的學(xué)術(shù)興趣。整套叢書寫作長達(dá)四年之久，尤其是最后一年，幾乎每周末都需要開會討論問題。但大家心態(tài)平和，似乎都樂此不疲。當(dāng)然，說到底，這還要感謝當(dāng)年比較寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，因為那時侯高校沒有如今這樣沉重的量化考核的壓力，作者得以避免產(chǎn)生浮躁的心態(tài)和陷入急功近利的怪圈。當(dāng)年參與本叢書編寫的作者，今天多成了有成就的學(xué)者和各單位的學(xué)術(shù)骨干，大家有時聚首，說起來都很懷念那一段共事的時光。由于種種原因，本叢書出版后沒有為更多讀者所熟知，也沒有產(chǎn)生應(yīng)有的社會效益。2009年，北京師范大學(xué)出版社找到我，認(rèn)為這套“文化通史”依然有著重要的學(xué)術(shù)價值，值得向廣大讀者推介，希望能夠?qū)⒅侔?。這一動議讓我看到了北京師范大學(xué)出版社對學(xué)術(shù)與市場雙向的判斷力，和助益學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求。所以，我當(dāng)即表示欣然同意?，F(xiàn)在本叢書即將出版，我們想利用這個機會，對北京師范大學(xué)出版社的大力支持深表感謝。策劃編輯饒濤、李雪潔同志為本叢書出版付出了很多的辛勞；碩士研究生明天、李艷鳳、鞠慧卿同志為本叢書的圖片選取，也做了大量的工作，在此，一并申致謝意。

編輯推薦

《中國文化通史:明代卷》為北京師范大學(xué)出版社出版。

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