中國文化通史

前言

中國文化源遠流長，欲理解中國文化，舍其歷史無由。而欲理解中國文化史，界定文化的概念，梳理中國文化史的發(fā)展脈絡(luò)、特質(zhì)及其研究狀況，又是十分必要的。爰作是序。一、文化概念的界定文化問題是世界關(guān)注的熱門話題，但是，國內(nèi)外學術(shù)界對于文化的概念，迄無統(tǒng)一的界定。聯(lián)合國教科文組織曾邀請各國學者討論什么是“文化”，也未取得共識。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān)文化的概念，多達數(shù)百種，人們見智見仁，莫衷一是。從西方的歷史上看，人們對于文化的理解，大致經(jīng)歷了四個時期。第一個時期是古代。最具代表性也是最古老的文化概念，是由約兩千年前古羅馬哲學家西塞羅提出來的，它從拉丁文譯成英文是“culture is the philosophy-or cultivation-of the mind”。漢譯為“文化是心靈的哲學（修養(yǎng)）”。其中cultivation本義是耕種，引申意為耕種—栽培—培養(yǎng)—修養(yǎng)。這可謂哲學的文化概念。它強調(diào)文化是人類心靈的創(chuàng)造物，并視文化是一個趨向品德修養(yǎng)終極目標的動態(tài)的創(chuàng)造過程。第二個時期是中世紀。有代表性的是藝術(shù)的文化概念：“文化是藝術(shù)的總稱?！彼俏乃噺团d時代的藝術(shù)家們提出來的，強調(diào)文化是人類對美的追求和自由的創(chuàng)造。第三個時期是19世紀。其間出現(xiàn)了兩種有代表性的文化概念。

內(nèi)容概要

《中國文化通史:秦漢卷》講述了：一個民族的文化，是一個民族的歷史積淀與創(chuàng)遣。中國文化既體現(xiàn)了中華民族的生活樣法，同時也蘊含著她的情感、智慧和民族精神，數(shù)千年來，歷風雨而不衰，遭浩劫而彌堅，為中華民族的生生不已提供了不竭的生命源泉，成為人類文化發(fā)展史上的一大奇跡，是我們今天應當加以批判繼承的珍貴文化遺產(chǎn)。

書籍目錄

緒言第一章 秦漢文化與大一統(tǒng)社會　第一節(jié) 大一統(tǒng)政權(quán)的建設(shè)與多民族的統(tǒng)　第二節(jié) 從焚書坑儒到獨尊儒術(shù)　第三節(jié) 秦漢文化的差異及不同的社會影響第二章 多民族共同創(chuàng)造的燦爛文化　第一節(jié) 超邁往古的恢弘氣勢　第二節(jié) 多元文化的匯合　第三節(jié) 中華主體文化的形成第三章 文化沖突與論爭　第一節(jié) 師今還是學古　第二節(jié) 黃老、儒術(shù)　第三節(jié) 鹽鐵會議　第四節(jié) 經(jīng)今古文之爭第四章 吸納百川，吞吐六合　第一節(jié) 秦、晉、楚、齊、魯?shù)鹊赜蛭幕娜诤稀〉诙?jié) 漢族與周邊少數(shù)民族的文化交流　　一、與匈奴的文化交流　　二、與烏桓、鮮卑的文化交流　　三、與南方各族的文化交流　　四、與羌、氐族的文化交流　第三節(jié) 漢文化與西域及海外文化的交融　　一、與西域的文化交流　　二、與西亞、羅馬、印度的文化交流　　三、與朝鮮、日本、越南的文化交流　第四節(jié) 對秦漢文化交流的思考第五章 經(jīng)學——秦漢時期的學術(shù)主流　第一節(jié) 博士與漢代經(jīng)學　　一、六經(jīng)的早期傳承與漢初經(jīng)學　　二、博士、博士弟子與漢代經(jīng)學的發(fā)展　第二節(jié) 五經(jīng)的傳承　　一、《易》的傳承　　二、《書》的傳承　　三、《詩》的傳承　　四、《禮》的傳承　　五、《春秋》的傳承　第三節(jié) 漢代經(jīng)學的成就　　一、何休的《公羊》三世說　　二、鄭玄對今古文的調(diào)和　第四節(jié) 語言文字學的創(chuàng)立與初步發(fā)展　　一、從小篆到隸書　　二、《爾雅》、《方言》、《釋名》　　三、《說文解字》的成就第六章 天人分際與古今之義　第一節(jié) 秦統(tǒng)治者對法家以外思想學說的吸收與運用　第二節(jié) 漢初黃老的樸素唯物論　　一、《黃老帛書》的樸素唯物主義思想　　二、《淮南子》以道為本的宇宙生成論　　三、《淮南子》體道而無為的社會歷史觀　第三節(jié) 董仲舒天人合一的神學思想體系　　一、以神學目的論為核心的宇宙觀　　二、大一統(tǒng)的社會政治思想　　三、三綱五常的倫理道德觀　　四、三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀　第四節(jié) 兩漢之際的正宗思想　　一、劉向、劉歆的折衷思想　　二、《白虎通義》的社會政治思想　　三、《白虎通義》的歷史觀　第五節(jié) 王充對神學體系的詰難　　一、天地自然無為的觀點和對天人感應說的非議　　二、無鬼思想和對世俗迷信的批判　　三、實知的認識論主張和對經(jīng)傳虛妄諸說的質(zhì)疑　第六節(jié) 王符、仲長統(tǒng)的社會批判思想　　一、王符以元氣為本的宇宙觀　　二、王符的德教思想　　三、仲長統(tǒng)的天人關(guān)系論　　四、仲長統(tǒng)對歷史變化趨勢的理論探索　　五、仲長統(tǒng)的社會批判與改良設(shè)想第七章 天與神佛的世界　第一節(jié) 正宗神學理論與郊祀、封禪　　一、五德終始說　　二、讖緯的流行　　三、郊祀與封禪　第二節(jié) 民間信仰與世俗迷信　　一、淫祀　　二、神與自然崇拜　　三、方士與巫術(shù)　　四、卜筮與相法　　五、禁忌　第三節(jié) 道教的創(chuàng)立　　一、道教產(chǎn)生的思想根源　　二、道教的興起　第四節(jié) 佛教的傳入和在中國的早期活動第八章 尊尊親親的宗法與倫理　第一節(jié) 秦代的倫理規(guī)定　第二節(jié) 漢代的禮制建設(shè)　　一、叔孫通制朝儀　　二、宗廟迭毀之議　　三、以孝治天下　第三節(jié) 三綱——君權(quán)與父權(quán)結(jié)合的倫理要求　第四節(jié) 五?！杂X修養(yǎng)與社會規(guī)范　第五節(jié) 義利觀　第六節(jié) 婦女觀第九章　修身與博學的教育體制第十章　大一統(tǒng)政局下的史學第十一章　大氣磅礴的秦漢文學第十二章　多姿多彩的藝術(shù)天地第十三章　勘天·格物·厚生——科學技術(shù)成就第十四章　秦漢風俗

章節(jié)摘錄

插圖：二、首創(chuàng)紀傳體斷代史班固首創(chuàng)紀傳體斷代史在歷史編纂學上是一個創(chuàng)舉。此前“史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆?！洞呵铩肥鲷斘模拱Ч??！都o年》不逮于魏亡，《史記》唯論于漢始?！睕]有任何一部史書完整記載過一個朝代的歷史，這與中國歷史發(fā)展的階段性往往與朝代更迭相結(jié)合的特點沒有取得一致，是史學落后于社會的表現(xiàn)。自《漢書》“究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書”①，才改變了這種狀況，揭開了史學發(fā)展的新篇章。斷代史雖然有不易反映歷史發(fā)展聯(lián)系的弱點，但它的優(yōu)點還是主要的。尤其是斷代史與紀傳體相結(jié)合，使它們各自的長處得到充分發(fā)揮，為記載中國歷史，找到了最好的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)史學中其他任何史體都無法與之相比的。正因為如此，《漢書》的創(chuàng)建得到歷代史家的尊重和歷史的認可，紀傳體斷代史成為中國史學的主導流派，得到充分發(fā)展。現(xiàn)存二十四史中，除《史記》、《南史》、《北史》等書之外，其余各史都是斷代體制。從晉到隋這一史學繁榮期出現(xiàn)的大量史書，也多是斷代史，自唐以后更形成官設(shè)史局為前朝修史的制度，使中國古代歷史記載連續(xù)不斷，構(gòu)成完整系統(tǒng)。這是《漢書》在中國史學史上作出的突出貢獻?！妒酚洝肥讋?chuàng)紀傳體是中國歷史學成熟的標志。《漢書》繼《史記》而起，它對于《史記》體制上的粗疏之處作了技術(shù)改進，也出于斷代需要，對《史記》體例作了調(diào)整，形成以“體方用智”為特色的紀傳體斷代史新格局，推動了紀傳史體的進一步發(fā)展。

后記

本套叢書第1版出版于2000年，若再上溯到1995年項目正式起動，則距今已有15年之遙。15年前的中國，改革開放正進入重要階段。隨著國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進，深層次的文化問題愈益受到普遍關(guān)注。人們也越來越意識到，所謂現(xiàn)代化，首先就是人的現(xiàn)代化；而所謂人的現(xiàn)代化，離不開人的道德文化素養(yǎng)的提升，所以，歸根結(jié)底，現(xiàn)代化的實現(xiàn)有賴于文化的現(xiàn)代化。也因是之故，1997年黨的十五大報告即提出了建設(shè)“有中國特色社會主義的文化”的宏偉目標。報告不僅強調(diào)“社會主義現(xiàn)代化應該有繁榮的經(jīng)濟，也應該有繁榮的文化”，而且強調(diào)有中國特色社會主義的文化，“它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐”。學術(shù)反映時代。明白了這一點，便不難理解，隨著文化問題自20世紀80年代后期以來的持續(xù)升溫，其時中國文化史的研究也發(fā)展到了一個新的階段：關(guān)注對中國文化總體史的探究。這也正是本叢書當年創(chuàng)意的緣起。本叢書的作者多是來自京內(nèi)外高校和科研院所的中青年學者。當年既沒有什么科研經(jīng)費，也沒有什么津貼，大家的合作主要是出于共同的學術(shù)興趣。整套叢書寫作長達四年之久，尤其是最后一年，幾乎每周末都需要開會討論問題。但大家心態(tài)平和，似乎都樂此不疲。當然，說到底，這還要感謝當年比較寬松的學術(shù)環(huán)境，因為那時侯高校沒有如今這樣沉重的量化考核的壓力，作者得以避免產(chǎn)生浮躁的心態(tài)和陷入急功近利的怪圈。當年參與本叢書編寫的作者，今天多成了有成就的學者和各單位的學術(shù)骨干，大家有時聚首，說起來都很懷念那一段共事的時光。由于種種原因，本叢書出版后沒有為更多讀者所熟知，也沒有產(chǎn)生應有的社會效益。2009年，北京師范大學出版社找到我，認為這套“文化通史”依然有著重要的學術(shù)價值，值得向廣大讀者推介，希望能夠?qū)⒅侔?。這一動議讓我看到了北京師范大學出版社對學術(shù)與市場雙向的判斷力，和助益學術(shù)的執(zhí)著追求。所以，我當即表示欣然同意。現(xiàn)在本叢書即將出版，我們想利用這個機會，對北京師范大學出版社的大力支持深表感謝。策劃編輯饒濤、李雪潔同志為本叢書出版付出了很多的辛勞；碩士研究生明天、李艷鳳、鞠慧卿同志為本叢書的圖片選取，也做了大量的工作，在此，一并申致謝意。

編輯推薦

《中國文化通史:秦漢卷》為北京師范大學出版社出版。

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