現(xiàn)代西方價值哲學經(jīng)典·經(jīng)驗主義路向（上、下）

前言

最早將現(xiàn)代西方價值哲學介紹到中國來的是張東蓀先生。張東蓀先生在1934年出版了以他在燕京大學的講義為基礎的《價值哲學》一書，在書"序"中，張東蓀先生指出："近來歐美哲學界頗有大注重于價值論的趨勢，出版的書也不在少數(shù)。"在這本薄薄的小書中，張東蓀先生非常簡略地介紹了：摩爾的價值哲學，并將其冠名為"新直覺主義派"；亞歷山大（S．Alexander）論第三性的理論；以布倫塔諾為領袖的奧地利學派，將其稱為價值論中最有貢獻的學派；烏爾班的價值論，并稱其為"調(diào)和論的價值論"，認為烏爾班調(diào)和了奧地利學派中邁農(nóng)和艾倫菲爾斯的觀點。在書的末尾，張東蓀先生指出，除了上述幾人外，萊爾德與哈特曼二人也是非常重要的。

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代西方價值哲學經(jīng)典》是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“現(xiàn)代西方價值哲學研究”的階段性成果，內(nèi)容涵蓋德奧英美24位哲學家的價值哲學代表作，從先驗主義路向、經(jīng)驗：主義路向、心靈主義路向、語言分析路向四個角度，全面詳細地介紹了現(xiàn)代西方價值哲學中的熱點、難點和重點問題，反映了現(xiàn)代西方價值哲學研究的主要理論觀點和思想精華，集思想性、理論性、資料性為一體，標志著我國價值哲學研究進入了一個新的階段。

書籍目錄

上冊　杜威    人的問題與哲學的現(xiàn)狀    哲學的在變化中的概念    道德觀念中的改造    存在、價值和批評    善的構(gòu)成    評價理論的難題    被當成喊叫的價值表達    被當成喜歡或討厭的評價    評價命題    目的與價值    目的與手段的連續(xù)性    評價理論的綱要    評價和社會理論的狀況    價值問題  　評價的對象　  評價和實驗知識 　 價值、喜歡和考慮  　價值的含義      　價值、客觀指稱與批評  　關于價值的幾個問題  　“價值”領域　烏爾班            《評價：性質(zhì)及其法則》前言    《評價：性質(zhì)及其法則》導論    價值意識的定義和分析    價值意識的模式——原初的和獲得性的    評價的法則    綜合選擇    結(jié)論：評價與估價下冊　培里      需要一個一般價值理論    價值理論的現(xiàn)代趨勢        基本問題        經(jīng)驗主義的方法及困難        作為任何興趣的任何對象的價值    對相對主義責難的回答    問題與方法      對價值的批評性分析    價值的可通約性    至善    興趣價值說　　……　劉易斯　佩佩爾后記

章節(jié)摘錄

哲學語言是兼有科學語言和文學語言的。好像文學一樣，它是對于自然和生活所下的一種注解，以求對于在現(xiàn)有經(jīng)驗中的意義得到一種較為深厚的和正確的欣賞。它也負有報告和記錄的任務，其意義正像戲劇和詩歌所負有的那種任務一樣。哲學的基本使命就是把自然產(chǎn)生的經(jīng)驗功能所具有的好加以明確、發(fā)揮和推廣。它并沒有從頭創(chuàng)造一個“實在”世界的職責，也沒有發(fā)掘常識和科學所看不見的“實有”的秘密的使命。它并沒有它本身所特有的資料或知識的庫藏，如果哲學使自己跟科學處于對立的地位而不總是陷于荒謬絕倫之境，這只是因為某一位特殊的哲學家，碰巧他既是一個人，也是一位科學界的先驅(qū)。它的任務就是為了某一個目的去接受和利用它在當時當?shù)厮赡艿玫降淖詈玫闹R。而這個目的就是對信仰、制度、習俗、政策就其對于好所產(chǎn)生的影響，來予以批評。這并不意味著，它們對于如哲學中所達到和陳述出來的一種獨立自在的東西一樣的所謂唯一的好，產(chǎn)生什么影響。因為正如哲學并沒有它自己私有的知識內(nèi)容，或獲得真理的特殊的方法一樣，它也沒有一種私有的取得好的捷徑。正如它從那些在研究和發(fā)現(xiàn)方面有資格的人們那里接受事實知識和原理一樣，它也接受散布在人類經(jīng)驗中的好。它沒有人們所信賴的那種摩西式或保羅式的啟示權威。但是它卻具有智慧的權威，具有批評這些普通的和自然的好的權威。在這一點上，它和文學語言的藝術分手了。這些文學語言的藝術有一種更為自由的使命要執(zhí)行——即在想象中使得這些自然的好持續(xù)、擴大和生動活潑，只要它在這方面得到成功，任何事情它都可以不顧。但是哲學的批評卻有一種較為嚴格的工作任務，它對于在它本身產(chǎn)物以外的東西還負有較大程度的責任。它必須要通過認識價值的原因和后果去鑒定這些價值，它只有通過這條直而狹的途徑才可以對價值的擴張和解放有所貢獻。由于這個理由，科學關于自然所具有的實際效率的結(jié)論就成為它不可缺少的工具了。如果它最后所關心的是如何使得好在欣賞中更為融貫、更為可靠和更為有意義，它的途徑就是科學所發(fā)現(xiàn)和描繪出來的自然存在的題材。

后記

這套書是從1998年開始編選，1999年動筆翻譯的。1998年我得到中山大學嶺南基金會的資助，作為高級訪問學者前往美國哈佛大學哲學系，在那里聽了普特南、諾齊克等教授和康德研究專家、當時的哈佛大學哲學系主任科斯伽（Korsgaard）教授的課，也聽了杜維明先生的課。無論是在哈佛的校園中，還是在校圖書館和哲學系的資料室里，該校先哲耆宿如培里、閔斯特伯格、斯蒂文森、劉易斯等往來駐足、埋首撰著之處，仿佛有一種強大的力量，每每令我心馳神往。每當在哈佛大大小小迷宮似的圖書館里找到一本價值哲學家的書時，我都會有一種如獲至寶的喜悅。就在那時我萌發(fā)了研究現(xiàn)代西方價值哲學的想法。而實現(xiàn)這一想法的第一步是閱讀、鬼集現(xiàn)代西方價值哲學家們的經(jīng)典著作，所以在哈佛的各個圖書館問奔波（因為哈佛的這類圖書大都只有一兩本復本，而且存放在不同的圖書館里），在燕京學社的復印機前一頁一頁地復印，直至半夜坐地鐵“回家”，成為我那段時間基本的生活節(jié)奏。當時，我制訂了一個很讓自己興奮的工作計劃：先研究每一個價值哲學家的學說與代表作，揭示他們思想的精髓；接著研究不同的學派，既揭示各個學派對價值哲學的獨特貢獻，也對不同學派所共同關注的價值問題進行比較研究；繼之研究中國哲學中有關價值問題的論述，同時進行中西價值哲學的比較；進而轉(zhuǎn)向中國現(xiàn)實問題暨現(xiàn)實生活中的價值問題的研究……當與朋友們談起這一設想時，大家調(diào)侃說：“你已經(jīng)將你退休前的所有工作都安排好了?！?/pre>



編輯推薦
《經(jīng)驗主義路向(套裝上下冊)》由北京師范大學出版集團，北京師范大學出版社出版。





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