反思文藝學(xué)

內(nèi)容概要

　　《反思文藝學(xué)》共分四編，14章，主要內(nèi)容包括：中國(guó)古代文論基本問(wèn)題反思、文學(xué)基本理論問(wèn)題反思、當(dāng)代西方文論若干問(wèn)題的回顧與反思、中國(guó)當(dāng)代批評(píng)理論若干問(wèn)題的回顧與反思。

書(shū)籍目錄

緒論 中國(guó)審美范式的歷史演變第一節(jié) 傳統(tǒng)的“審美”第二節(jié) 大眾審美第三節(jié) 人文知識(shí)分子的言說(shuō)立場(chǎng)問(wèn)題第一編 中國(guó)古代文論基本問(wèn)題反思第一章 中國(guó)古代文論的本體論反思第一節(jié) 中國(guó)古代文論話語(yǔ)的三大系統(tǒng)第二節(jié) 古代文論與言說(shuō)者的身份認(rèn)同第三節(jié) 作為現(xiàn)代學(xué)科的古代文論第二章 中國(guó)古代文論的方法論反思第一節(jié) 對(duì)現(xiàn)代以來(lái)古代文論研究的三條基本路徑的反思第二節(jié) 文化詩(shī)學(xué)研究方法的理論與實(shí)踐第三章 古代文論與當(dāng)代文論建設(shè)第一節(jié) 關(guān)于“中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”問(wèn)題第二節(jié) 在中西對(duì)話中尋找中國(guó)古代文論現(xiàn)代意義的可能途徑第三節(jié) 中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義之所在第二編 文學(xué)基本理論問(wèn)題反思第四章 文學(xué)理論的學(xué)科定位及其“自性”問(wèn)題第一節(jié) 文學(xué)理論的“自性”問(wèn)題第二節(jié) 關(guān)于“文學(xué)的本質(zhì)”問(wèn)題第三節(jié) 文學(xué)理論的命名第五章 文學(xué)理論與大眾審美文化之關(guān)系第一節(jié) 關(guān)于“文學(xué)理論的合法性”問(wèn)題第二節(jié) 關(guān)于文學(xué)理論的“邊界”問(wèn)題第三節(jié) “大眾審美文化”與文學(xué)理論的新課題第六章 全球化語(yǔ)境中文學(xué)理論的發(fā)展問(wèn)題第一節(jié) 文學(xué)理論為什么被規(guī)定為闡釋第二節(jié) 當(dāng)代文論建設(shè)的可能途徑第三編 當(dāng)代西方文論若干問(wèn)題的回顧與反思第七章 法蘭克福學(xué)派第一節(jié) 法蘭克福學(xué)派形成的歷史語(yǔ)境第二節(jié) 批判理論的主旨第三節(jié) 法蘭克福學(xué)派的理論資源第四節(jié) 法蘭克福學(xué)派的美學(xué)思想第八章 薩特與存在主義文論第一節(jié) 存在主義形成的歷史語(yǔ)境第二節(jié) 存在主義的哲學(xué)命題第三節(jié) “政治薩特”的誕生第四節(jié) 《什么是文學(xué)?》再思考第九章 后殖民批評(píng)第一節(jié) 后殖民批評(píng)形成的歷史語(yǔ)境第二節(jié) 后殖民批評(píng)的理論資源第三節(jié) 后殖民批評(píng)的操作方法第四節(jié) 后殖民批評(píng)的理論特色第五節(jié) 個(gè)案分析舉例第十章 文化研究第一節(jié) 文化研究形成的歷史語(yǔ)境第二節(jié) 文化研究的理論資源第三節(jié) 文化研究的操作方法第四節(jié) 文化研究的理論特色第五節(jié) 個(gè)案分析舉例第四編 中國(guó)當(dāng)代批評(píng)理論若干問(wèn)題的回顧與反思第十一章 學(xué)院批評(píng)第一節(jié) 學(xué)院批評(píng)的歷史問(wèn)題第二節(jié) 怎樣認(rèn)識(shí)“價(jià)值中立”第三節(jié) 學(xué)院批評(píng)的現(xiàn)實(shí)困境第四節(jié) 學(xué)院批評(píng)向何處去第十二章 文化批評(píng)第一節(jié) 何謂文化批評(píng)第二節(jié) 審美批評(píng)的勃興與衰落第三節(jié) 文化批評(píng)興起的歷史背景第四節(jié) 文化批評(píng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題第五節(jié) 文化批評(píng)的立場(chǎng)與策略第十三章 在文學(xué)研究與文化研究之間第一節(jié) 文學(xué)研究的缺失第二節(jié) 文化研究出場(chǎng)的語(yǔ)境及意義第三節(jié) 文化研究的問(wèn)題第四節(jié) 文學(xué)研究與文化研究的互滲第十四章 文化批評(píng)舉隅：關(guān)于“學(xué)者上電視”第一節(jié) “學(xué)者上電視”的文化語(yǔ)境第二節(jié) “學(xué)問(wèn)型學(xué)者”走向前臺(tái)第三節(jié) 如何理解薩特與媒體之關(guān)系第四節(jié) 知識(shí)分子缺席電視的原因后記

章節(jié)摘錄

也許會(huì)有人認(rèn)為可以將文學(xué)理論分為“價(jià)值的”與“知識(shí)的”兩個(gè)層面，然后分別以不同的理論態(tài)度進(jìn)行研究。這在理論上或許是成立的，但在實(shí)際上卻行不通。因?yàn)槿绻屑?xì)考察就不難發(fā)現(xiàn)，那些貌似純知識(shí)性層面的東西也無(wú)不暗含著某種價(jià)值立場(chǎng)。例如，中國(guó)古代詩(shī)歌理論中的“法”與“無(wú)法”、“活法”、“無(wú)法之法”之辯，表面上看完全是創(chuàng)作技巧問(wèn)題，并不指涉價(jià)值判斷。然而如果深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些觀點(diǎn)背后作為理論支點(diǎn)的是對(duì)詩(shī)歌本體的理解，而對(duì)詩(shī)歌本體的不同理解則基于不同的人生旨趣。就普遍情況而言，魏晉六朝及隋唐的詩(shī)人不大看重嚴(yán)格的道德自律，立身行事往往率性而為，甚至追名逐利也不過(guò)于掩飾，與這種人生態(tài)度相關(guān)，他們認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該以“吟詠情性”為主，故而不大講詩(shī)法、句法；比較而言，宋代詩(shī)人過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德理性，重視人格理想，為人處世謹(jǐn)小慎微、中規(guī)中矩；與之相關(guān)，他們主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)該“以意為主”、“以理為主”，因之也比較重視詩(shī)法、句法。又如俄國(guó)形式主義者主張“文學(xué)性”，反對(duì)在文學(xué)研究中帶有過(guò)多的社會(huì)價(jià)值關(guān)懷，表面上看完全是對(duì)文學(xué)形式的探討，實(shí)質(zhì)上也暗含著他們對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)政治形勢(shì)的一種明確的態(tài)度。而在法蘭克福學(xué)派看來(lái)，現(xiàn)代派的藝術(shù)形式本身就是對(duì)物化社會(huì)的反抗。這意味著，在文學(xué)理論研究中要摒棄價(jià)值介入是很難做到的。但是作為研究對(duì)象的文學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象卻要求文學(xué)理論對(duì)其作出客觀的闡釋?zhuān)缙渌磺锌陀^存在的自然的、社會(huì)的與人類(lèi)精神的現(xiàn)象一樣，當(dāng)人們意識(shí)到它們的存在時(shí)，它們也就向人們提出了闡釋的要求。于是研究主體就陷入兩難境地了：來(lái)自社會(huì)文化系統(tǒng)的“召喚”要求價(jià)值介人，而來(lái)自文學(xué)活動(dòng)現(xiàn)象的“牽引”卻要求客觀的闡釋。后者是“是什么”的問(wèn)題，前者是“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。這里就出現(xiàn)了“文學(xué)理論究竟如何確定自己的學(xué)科性”的問(wèn)題。

后記

近年來(lái)的中國(guó)學(xué)界，文藝學(xué)（文學(xué)理論）這門(mén)學(xué)問(wèn)遭到來(lái)自?xún)?nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面的質(zhì)疑，有人甚至認(rèn)為這門(mén)學(xué)問(wèn)已經(jīng)失去了存在的合理性，應(yīng)該讓位于例如比較文學(xué)之類(lèi)的相關(guān)學(xué)科。也有人認(rèn)為文學(xué)理論的確存在著嚴(yán)重問(wèn)題，應(yīng)該進(jìn)行大規(guī)模學(xué)科調(diào)整，例如，應(yīng)該大幅度拓展研究邊界等。面對(duì)種種挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，我們認(rèn)為，文藝學(xué)有必要貫徹一種自我反思的視角，反思不僅僅可以為這門(mén)學(xué)問(wèn)提供前進(jìn)的動(dòng)力，而且更重要的是，反思正是任何理論言說(shuō)最基本的素質(zhì)。二十多年來(lái)，北京師范大學(xué)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)一直為全系（院）所有文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)（文藝學(xué)、古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)等）的研究生開(kāi)設(shè)一門(mén)稱(chēng)為“文藝學(xué)專(zhuān)題”的大課，目的在于提高這些未來(lái)的文學(xué)研究者的理論水平，培養(yǎng)他們的方法論意識(shí)。童慶炳、羅鋼、王一川、李春青、趙勇等都先后開(kāi)設(shè)過(guò)這門(mén)課程。實(shí)踐證明這門(mén)課的效果是很好的，受到了同學(xué)們普遍歡迎。這本書(shū)是我們?cè)诙嗄陙?lái)積累的授課講義的基礎(chǔ)上加工而成的，其中肯定有些獨(dú)到的、有深度的東西，也肯定有比較片面甚至錯(cuò)誤的東西，希望得到方家的批評(píng)指正。本書(shū)“緒論”、“第一編”、“第二編”由李春青執(zhí)筆；“第三編”、“第四編”由趙勇執(zhí)筆。

編輯推薦

《反思文藝學(xué)》由北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，北京師范大學(xué)出版社出版。

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