價值與文化.第五輯

內(nèi)容概要

《價值與文化(第5輯)》由北京師范大學(xué)價值與文化研究中心《價值與文化》編委會編寫?！秲r值與文化(第5輯)》共分三大部分：上篇，科學(xué)技術(shù)的價值審視；中篇，科學(xué)技術(shù)中的哲學(xué)問題；下篇，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文社會環(huán)境。

書籍目錄

上篇　科學(xué)技術(shù)的價值審視　論普特南對事實／價值二分法的批判　科技哲學(xué)的信息轉(zhuǎn)向與信息倫理的價值審視　關(guān)于“工具理性批判”的反思　未來價值與環(huán)境倫理——關(guān)于環(huán)境倫理之未來學(xué)基礎(chǔ)的一個考量　在真與善之間架起橋梁——科學(xué)倫理學(xué)的歷史使命　脆弱性——科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的一項原則　從少數(shù)民族科技史到科學(xué)人類學(xué)　從數(shù)字增強到“信息人”——人與科技的終極價值問題　科學(xué)的價值負荷對于環(huán)境問題意味著什么中篇　科學(xué)技術(shù)中的哲學(xué)問題　馬克思的“科學(xué)”概念　析佩拉的科學(xué)修辭方法　“對稱疑難”與上帝的第一推動　還原論、自組織理論和計算主義　軟計算方法和廣義模糊認知哲學(xué)　復(fù)雜性概念的語義分析　現(xiàn)代科學(xué)中基于個體的新思維　現(xiàn)代科學(xué)革命的認識論和方法論啟示　質(zhì)疑有關(guān)因果性的一個教條　科學(xué)知識社會學(xué)的社會學(xué)抱負和哲學(xué)旨趣　信息技術(shù)的哲學(xué)與文化解讀　必然性和偶然性及其信息量判據(jù)　技術(shù)發(fā)展過程的哲學(xué)追問——必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一　復(fù)雜性科學(xué)研究和語境主義的知識論　論“我們需要一種更加辯證的自然觀”下篇　科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文社會環(huán)境　科學(xué)家的社會責(zé)任　略論科學(xué)、民主和自由　錢寶琮——在中國介紹研究新人文主義的先驅(qū)　溫納的技術(shù)政治性思想評述　默頓科學(xué)規(guī)范思想芻論　中醫(yī)藥發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的揚棄　科學(xué)規(guī)范的內(nèi)涵、類別、功能、結(jié)構(gòu)和形式

章節(jié)摘錄

一、對稱疑難對稱是世界上俯拾皆是的現(xiàn)象，如五瓣的梅花、六角形的雪花以及呈螺旋軸對稱的海螺等，它們無不在看似平淡中透露著自然的奧秘。而隨著科學(xué)的發(fā)展，自然界許多更深層次的對稱性逐漸被揭示出來，如人們發(fā)現(xiàn)了對稱性與守恒律的對應(yīng)關(guān)系等，因此許多人堅信，世界在本質(zhì)上是對稱的。然而，如果認為對稱性是世界更基本的屬性，除了必須對普遍存在的不對稱現(xiàn)象作出解釋外，更為重要的是，在理解世界的過程中，我們必須面對下面的疑難。歷史上有一個非常直觀的例子：在14世紀法國哲學(xué)家布里丹提出的一個寓言中，讓一頭驢子站在兩堆同樣大小的草堆的中間，試問，在這種完全對稱的情況下，驢子會吃哪堆草呢？無疑，這需要一個理由！這一問題雖然屬于日常生活的范圍，但驢子所面臨的選擇上的困難，卻具有普遍性。例如，這一疑難在自然科學(xué)的視野中，就有很多翻版，其中最著名的是“馬赫的磁針”①。當(dāng)馬赫還是一個孩子的時候他就曾思考過：把一個磁針與一根通有直流電的導(dǎo)線平行懸掛在一個垂直平面E內(nèi)，如果整個幾何和物理狀態(tài)包括電流以及磁針的南北兩極等對于由導(dǎo)線和磁針決定的平面E是對稱的，那么磁針就應(yīng)該像布里丹的驢子那樣，無法在左右之間作出選擇。可見，有關(guān)對稱性的選擇疑難并不是一種日常生活中的“語言”游戲，而是我們必須認真對待的一個問題。事實上，它關(guān)系到我們?nèi)绾螐恼軐W(xué)本體論的角度來看待世界的對稱性，即如果宇宙在本質(zhì)上是對稱的，那么當(dāng)宇宙的發(fā)展處于兩個對稱狀態(tài)選擇的關(guān)節(jié)點時，它會走向何處？此時的宇宙就如同一頭放大了的布里丹的驢子！如果它在選擇的關(guān)頭不知所措，那么這個宇宙就會“停步不前”——因此，“完美的對稱引起平靜、穩(wěn)重甚至死亡”②。

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