價(jià)值與文化.第五輯

內(nèi)容概要

《價(jià)值與文化(第5輯)》由北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心《價(jià)值與文化》編委會(huì)編寫(xiě)?！秲r(jià)值與文化(第5輯)》共分三大部分：上篇，科學(xué)技術(shù)的價(jià)值審視；中篇，科學(xué)技術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題；下篇，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文社會(huì)環(huán)境。

書(shū)籍目錄

上篇　科學(xué)技術(shù)的價(jià)值審視　論普特南對(duì)事實(shí)／價(jià)值二分法的批判　科技哲學(xué)的信息轉(zhuǎn)向與信息倫理的價(jià)值審視　關(guān)于“工具理性批判”的反思　未來(lái)價(jià)值與環(huán)境倫理——關(guān)于環(huán)境倫理之未來(lái)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)考量　在真與善之間架起橋梁——科學(xué)倫理學(xué)的歷史使命　脆弱性——科學(xué)技術(shù)倫理學(xué)的一項(xiàng)原則　從少數(shù)民族科技史到科學(xué)人類學(xué)　從數(shù)字增強(qiáng)到“信息人”——人與科技的終極價(jià)值問(wèn)題　科學(xué)的價(jià)值負(fù)荷對(duì)于環(huán)境問(wèn)題意味著什么中篇　科學(xué)技術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題　馬克思的“科學(xué)”概念　析佩拉的科學(xué)修辭方法　“對(duì)稱疑難”與上帝的第一推動(dòng)　還原論、自組織理論和計(jì)算主義　軟計(jì)算方法和廣義模糊認(rèn)知哲學(xué)　復(fù)雜性概念的語(yǔ)義分析　現(xiàn)代科學(xué)中基于個(gè)體的新思維　現(xiàn)代科學(xué)革命的認(rèn)識(shí)論和方法論啟示　質(zhì)疑有關(guān)因果性的一個(gè)教條　科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)抱負(fù)和哲學(xué)旨趣　信息技術(shù)的哲學(xué)與文化解讀　必然性和偶然性及其信息量判據(jù)　技術(shù)發(fā)展過(guò)程的哲學(xué)追問(wèn)——必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一　復(fù)雜性科學(xué)研究和語(yǔ)境主義的知識(shí)論　論“我們需要一種更加辯證的自然觀”下篇　科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文社會(huì)環(huán)境　科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任　略論科學(xué)、民主和自由　錢寶琮——在中國(guó)介紹研究新人文主義的先驅(qū)　溫納的技術(shù)政治性思想評(píng)述　默頓科學(xué)規(guī)范思想芻論　中醫(yī)藥發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄　科學(xué)規(guī)范的內(nèi)涵、類別、功能、結(jié)構(gòu)和形式

章節(jié)摘錄

一、對(duì)稱疑難對(duì)稱是世界上俯拾皆是的現(xiàn)象，如五瓣的梅花、六角形的雪花以及呈螺旋軸對(duì)稱的海螺等，它們無(wú)不在看似平淡中透露著自然的奧秘。而隨著科學(xué)的發(fā)展，自然界許多更深層次的對(duì)稱性逐漸被揭示出來(lái)，如人們發(fā)現(xiàn)了對(duì)稱性與守恒律的對(duì)應(yīng)關(guān)系等，因此許多人堅(jiān)信，世界在本質(zhì)上是對(duì)稱的。然而，如果認(rèn)為對(duì)稱性是世界更基本的屬性，除了必須對(duì)普遍存在的不對(duì)稱現(xiàn)象作出解釋外，更為重要的是，在理解世界的過(guò)程中，我們必須面對(duì)下面的疑難。歷史上有一個(gè)非常直觀的例子：在14世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布里丹提出的一個(gè)寓言中，讓一頭驢子站在兩堆同樣大小的草堆的中間，試問(wèn)，在這種完全對(duì)稱的情況下，驢子會(huì)吃哪堆草呢？無(wú)疑，這需要一個(gè)理由！這一問(wèn)題雖然屬于日常生活的范圍，但驢子所面臨的選擇上的困難，卻具有普遍性。例如，這一疑難在自然科學(xué)的視野中，就有很多翻版，其中最著名的是“馬赫的磁針”①。當(dāng)馬赫還是一個(gè)孩子的時(shí)候他就曾思考過(guò)：把一個(gè)磁針與一根通有直流電的導(dǎo)線平行懸掛在一個(gè)垂直平面E內(nèi)，如果整個(gè)幾何和物理狀態(tài)包括電流以及磁針的南北兩極等對(duì)于由導(dǎo)線和磁針決定的平面E是對(duì)稱的，那么磁針就應(yīng)該像布里丹的驢子那樣，無(wú)法在左右之間作出選擇?？梢?jiàn)，有關(guān)對(duì)稱性的選擇疑難并不是一種日常生活中的“語(yǔ)言”游戲，而是我們必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。事實(shí)上，它關(guān)系到我們?nèi)绾螐恼軐W(xué)本體論的角度來(lái)看待世界的對(duì)稱性，即如果宇宙在本質(zhì)上是對(duì)稱的，那么當(dāng)宇宙的發(fā)展處于兩個(gè)對(duì)稱狀態(tài)選擇的關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)，它會(huì)走向何處？此時(shí)的宇宙就如同一頭放大了的布里丹的驢子！如果它在選擇的關(guān)頭不知所措，那么這個(gè)宇宙就會(huì)“停步不前”——因此，“完美的對(duì)稱引起平靜、穩(wěn)重甚至死亡”②。

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