書(shū)法鑒賞

前言

　　書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中，一方面起著思想交流、文化傳承等重要作用，另一方面它本身又形成了獨(dú)特的造型藝術(shù)——書(shū)法?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，運(yùn)用線條反映美，表達(dá)人們的審美感受的抽象的符號(hào)藝術(shù)，它要靠書(shū)寫(xiě)者嫻熟的技法來(lái)表現(xiàn)和表達(dá)。書(shū)法鑒賞是指書(shū)法鑒賞者對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行的觀賞、解讀與分析的活動(dòng)。書(shū)法鑒賞是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，它對(duì)于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。首先，它能提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)的種類很多，除了書(shū)法之外，還有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等。但不同的藝術(shù)門類是互相融通的。因此，通過(guò)書(shū)法鑒賞，可以提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。比如國(guó)畫(huà)的用線、用墨與書(shū)法相同。又比如影視的畫(huà)面構(gòu)成，從某種意義上說(shuō)，也和書(shū)法的結(jié)構(gòu)原理相通，都要求虛實(shí)相生。因此。深識(shí)書(shū)法結(jié)構(gòu)的人，拿起攝像機(jī)或照相機(jī)，在構(gòu)圖上是不會(huì)費(fèi)力的。其次，書(shū)法鑒賞還能提高大學(xué)生的文化水平。書(shū)法，尤其是中國(guó)古代書(shū)法作品中大多是繁體字，書(shū)法史就是漢字的發(fā)展史。進(jìn)行書(shū)法鑒賞，能進(jìn)一步了解漢字發(fā)展史，提高識(shí)別繁體字的能力，能提高自己的文化水平，為閱讀古典文學(xué)作品奠定良好的基礎(chǔ)。再次，書(shū)法鑒賞還能豐富大學(xué)生的文化生活，涵養(yǎng)個(gè)人性情?，F(xiàn)代人的生活方式多種多樣，書(shū)法鑒賞即是一項(xiàng)高雅的文化生活方式?；蛟诩抑徐o心觀帖，或到展廳欣賞品評(píng)，或在名山大川讀碑釋文，精神的愉悅和歡快美不勝言。書(shū)法鑒賞為大學(xué)生的文化生活增添了無(wú)窮樂(lè)趣。最后，書(shū)法鑒賞還能傳授給大學(xué)生以歷史文化知識(shí)，學(xué)習(xí)古代著名書(shū)法家的優(yōu)秀品格?！　槿尕瀼攸h的教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，教育部下發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，要求在全國(guó)高校開(kāi)設(shè)包括書(shū)法鑒賞在內(nèi)的公共藝術(shù)選修課。為落實(shí)教育部文件精神，搞好書(shū)法鑒賞的教學(xué)工作，我們編寫(xiě)了《書(shū)法鑒賞》這本教材。

內(nèi)容概要

　　《書(shū)法鑒賞》是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程中，一方面起著思想交流、文化傳承等重要作用，另一方面它本身又形成了獨(dú)特的造型藝術(shù)——書(shū)法?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，運(yùn)用線條反映美，表達(dá)人們的審美感受的抽象的符號(hào)藝術(shù)，它要靠書(shū)寫(xiě)者嫻熟的技法來(lái)表現(xiàn)和表達(dá)。書(shū)法鑒賞是指書(shū)法鑒賞者對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行的觀賞、解讀與分析的活動(dòng)。書(shū)法鑒賞是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，它對(duì)于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。首先，它能提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)的種類很多，除了書(shū)法之外，還有音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等。但不同的藝術(shù)門類是互相融通的。因此，通過(guò)書(shū)法鑒賞，可以提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。比如國(guó)畫(huà)的用線、用墨與書(shū)法相同。又比如影視的畫(huà)面構(gòu)成，從某種意義上說(shuō)，也和書(shū)法的結(jié)構(gòu)原理相通，都要求虛實(shí)相生。因此。深識(shí)書(shū)法結(jié)構(gòu)的人，拿起攝像機(jī)或照相機(jī)，在構(gòu)圖上是不會(huì)費(fèi)力的。其次，書(shū)法鑒賞還能提高大學(xué)生的文化水平。書(shū)法，尤其是中國(guó)古代書(shū)法作品中大多是繁體字，書(shū)法史就是漢字的發(fā)展史。進(jìn)行書(shū)法鑒賞，能進(jìn)一步了解漢字發(fā)展史，提高識(shí)別繁體字的能力，能提高自己的文化水平，為閱讀古典文學(xué)作品奠定良好的基礎(chǔ)。再次，書(shū)法鑒賞還能豐富大學(xué)生的文化生活，涵養(yǎng)個(gè)人性情?，F(xiàn)代人的生活方式多種多樣，書(shū)法鑒賞即是一項(xiàng)高雅的文化生活方式。或在家中靜心觀帖，或到展廳欣賞品評(píng)，或在名山大川讀碑釋文，精神的愉悅和歡快美不勝言。書(shū)法鑒賞為大學(xué)生的文化生活增添了無(wú)窮樂(lè)趣。最后，書(shū)法鑒賞還能傳授給大學(xué)生以歷史文化知識(shí)，學(xué)習(xí)古代著名書(shū)法家的優(yōu)秀品格。

書(shū)籍目錄

第一模塊 書(shū)法鑒賞概論第一節(jié) 漢字概說(shuō)第二節(jié) 書(shū)法的含義與特點(diǎn)第三節(jié) 書(shū)法鑒賞的方法第二模塊 書(shū)法藝術(shù)的嬗變過(guò)程第一節(jié) 殷商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第二節(jié) 秦漢時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第三節(jié) 三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第四節(jié) 隋唐、五代時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第五節(jié) 宋元時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第六節(jié) 明清時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)第三模塊 書(shū)法作品鑒賞第一節(jié) 甲骨文金文篆書(shū)作品鑒賞第二節(jié) 隸書(shū)作品鑒賞第三節(jié) 草書(shū)作品鑒賞第四節(jié) 行書(shū)作品鑒賞第五節(jié) 楷書(shū)作品鑒賞參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ò耍┥让妗　∩让鏁?shū)寫(xiě)有兩種形式，一是團(tuán)扇，二是折扇。團(tuán)扇一般適用于草書(shū)。折扇的章法安排可分兩種。一是每行字?jǐn)?shù)相等，一是每行字?jǐn)?shù)不等，一長(zhǎng)一短交錯(cuò)書(shū)寫(xiě)，基本要求是上弧下弧的每行空白要基本相同。又由于折扇的上寬下窄，兩長(zhǎng)行之間應(yīng)有一短行。折扇雖小，但在章法的處理上也是很巧妙的，多學(xué)習(xí)一些古人創(chuàng)作的扇面作品對(duì)我們是有幫助的?！　∥?、書(shū)法鑒賞要從“形質(zhì)”和“性情”入手　　書(shū)法是極具個(gè)性化的藝術(shù)，幾千年來(lái)備受人們的喜愛(ài)，它在中國(guó)人的心中猶似音樂(lè)在西方人的心中一樣，有著特殊的意義和地位。因?yàn)樗鼧O具個(gè)性化，讓人難以捉摸，所以歷來(lái)就有如何欣賞的問(wèn)題。盡管歷代對(duì)書(shū)法欣賞問(wèn)題論述甚多，但往往用語(yǔ)簡(jiǎn)賅、詞藻華麗、駢文玄奧，讀后使人徒感高深，難以理解。所以，直至今日，書(shū)法欣賞依然是書(shū)法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者所共同注目和感興趣的問(wèn)題?！敖鹆臧思摇敝坏凝徺t也說(shuō)：“作畫(huà)難而識(shí)畫(huà)更難，天下之作畫(huà)者多矣，而識(shí)畫(huà)者幾人哉？”作為形象藝術(shù)的繪畫(huà)的鑒賞尚且如此之難，那么，屬于抽象藝術(shù)的書(shū)法作品識(shí)之就更難了?！　?shū)法欣賞是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題。因?yàn)橐獜囊桓€條和空間布白中理解書(shū)法家的思維、情感、技藝、品性、修養(yǎng)是不容易的。只有深刻理解了，才能得出公正和確當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。但是由于欣賞者的修養(yǎng)不同，品性不同，志趣愛(ài)好不同，對(duì)藝術(shù)理解的角度不同以及審美能力的高低，包括時(shí)代的隔閡，無(wú)端的偏見(jiàn)等都可以使欣賞者的主觀看法與作品的客觀實(shí)際不十分符合?！　∪魏嗡囆g(shù)都有不同的流派和風(fēng)格存在，完全不必抑此揚(yáng)彼，故作貶褒。在書(shū)法欣賞中更不能隨心所欲，妄加論斷。當(dāng)今碑學(xué)、帖學(xué)時(shí)有爭(zhēng)論，其實(shí)，帖學(xué)極盡幽遠(yuǎn)綽約之美，如清風(fēng)、如彩霞、如幽谷、如碧溪；碑學(xué)極盡雄健曠達(dá)之美，如崇山、如原野、如林海、如長(zhǎng)江。　　高山大川有雄曠之美，小橋流水得幽靜之雅，陽(yáng)剛是美，陰柔也是美。這是淵源流澤、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)性、審美情趣等因素所形成的。世界上缺少哪一種美都不行，沒(méi)有陰柔就無(wú)所謂陽(yáng)剛，沒(méi)有陽(yáng)剛也無(wú)所謂陰柔，這就叫相輔相成。當(dāng)然，愛(ài)好可以不同，但品評(píng)應(yīng)該公正。欣賞書(shū)法實(shí)際上是欣賞者的心理與書(shū)法家的作品在進(jìn)行交流，是二者間的一次心靈的撞擊和合作。這種交合溝通絕非易事，需要具備一定的條件。書(shū)法家的作品要技巧純熟，意圖明朗。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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