書法與中國社會

前言

“2007蘭亭論壇”選擇“書法與中國社會”這個主題，源自對中國當(dāng)代書法研究狀況的思考。書法是中國文化中參與人數(shù)最多的與藝術(shù)相關(guān)的活動，廣義的書法，參與者包括所有使用文字的人。不言而喻，這樣一種人們廣泛參與的活動，與社會的關(guān)系十分密切，但是無論古代論著還是現(xiàn)代研究，對書法的社會性一直都很少關(guān)注。這或許是由于書法觀念的指向問題。在中國文化中，書法雖然被認(rèn)為具有包容一切的表現(xiàn)力，如宇宙規(guī)律、人倫義理、社會特征、風(fēng)俗變遷，以至作者的性格、修養(yǎng)、命運(yùn)等，無不能在書法中得到反映，但是這些表現(xiàn)內(nèi)涵都是從作品直接引申而來的，連接的機(jī)制從未被仔細(xì)討論過，作品的含義只能靠接受者的體察來進(jìn)行檢驗。在這些表現(xiàn)內(nèi)涵中，被體察得最多的，是有關(guān)個體的內(nèi)容，它們成為書法觀念中最具有影響力的成分。人們對書法感受思考的重點(diǎn)也正是集中在這些方面，其他部分則更多地停留在信念、傳說的層面上。最近二十年，書法理論與書法史研究取得了重要進(jìn)展，對書法的社會性質(zhì)的認(rèn)識成為思想推進(jìn)時不可或缺的基礎(chǔ)。書法與社會的關(guān)系逐漸引起部分書法史學(xué)者和理論家的關(guān)注。在這些關(guān)注書法社會性質(zhì)的篇章中，首先要說到的是白謙慎教授的兩部著作。

內(nèi)容概要

“蘭亭論壇”由紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院院長、中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中任學(xué)術(shù)主持，每年舉辦一屆。本屆論壇的主題是“書法與中國社會”。    中國書法是與廣大社會成員聯(lián)系最為緊密的一種藝術(shù)現(xiàn)象，文化現(xiàn)象，但是書法與社會的關(guān)系從未引起足夠的重視?！皶ㄅc中國社會”的論題已經(jīng)成為對書法進(jìn)行深入思考的新的、重要的出發(fā)點(diǎn)。論壇征集了若干有關(guān)論文和調(diào)查報告，把人們的思路引向廣闊的社會背景，這對書法研究的深入。對書法社會學(xué)的建立，將起到有力的推動作用。

作者簡介

邱振中，紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院院長，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、書法與繪畫比較研究中心主任，潘天壽研究會副會長，中國美術(shù)館專家委員會委員。1947年生于南昌，1981年浙江美術(shù)學(xué)院（中國美術(shù)學(xué)院）書法研究生畢業(yè)。1995—1997年任日本文部省外國人教師、日本國

書籍目錄

前言開放的視野　書法何為    ——論書法在古今社會文化中的變遷和在全球化時代新位的重建　關(guān)于當(dāng)代文字環(huán)境及其相關(guān)的藝術(shù)史寫作的思考    附：關(guān)于當(dāng)代書法史寫作的札記　書法社會學(xué)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代性構(gòu)建　放寬研究的視野    ——讀《與古為徒和娟娟發(fā)屋》有感個案與問題研究　甘谷土橋小學(xué)伏羲班的書法教學(xué)　西安“書院門”調(diào)查    ——西安書院門書法工作者現(xiàn)狀、問題及思考　山東鄒平“書法之鄉(xiāng)”調(diào)研報告    ——一項藝術(shù)社會學(xué)研究的個案及其方法反思　1986和2006：當(dāng)代書法話語轉(zhuǎn)化的社會學(xué)反思    ——以《中國書法》和《書法》為例　中國美術(shù)館近年書法展覽析要　網(wǎng)絡(luò)復(fù)興書法　從社會的發(fā)展變化看《中國鋼筆書法》的興衰　關(guān)于文港毛筆制造業(yè)的調(diào)查報告　冷書系和熱書系    ——重新審視書法傳播系統(tǒng)　中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對書法創(chuàng)變之影響　書法的日常境遇與書法的時代挑戰(zhàn)　日本非營利書法團(tuán)體的社會活動　日本學(xué)校書法教育的缺失與社會對書法的輕視書法歷史的社會學(xué)研究　從書齋走向神龕    一一北宋中后期的“顏真卿熱”現(xiàn)象考辨　足下負(fù)書名，安能拒乎？    ——王鐸書法應(yīng)酬研究　八大山人作品在當(dāng)時社會中的流通方式及社會地位　宋曹書法“惡賴”辯    ——清初書法批評的個案研究　明末江南的書畫與社會    ——《味水軒日記》研究的方法論總結(jié)　中國近代社會中的書法

章節(jié)摘錄

鄭板橋曾有“難得糊涂”的四字名言被刻成拓片廣泛流傳。在跋文中他寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”，說的是人情世故能否洞徹、練達(dá)的問題。孫過庭在《書譜》中講：“若思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而逾妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時，時然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會?！敝v的是在書法學(xué)習(xí)過程中對于字體間架結(jié)構(gòu)由不能平正到平正，再由平正到險絕，最后由險絕復(fù)歸平正，由初學(xué)到“通會”的轉(zhuǎn)化過程。其中不僅涉及書法訓(xùn)練的學(xué)習(xí)規(guī)律，還涉及書寫時相關(guān)的生理和心理問題。一個是從社會方面出發(fā)，對人情世故發(fā)出的感慨；一個是從書法角度談學(xué)習(xí)書法的過程。實際上，二者在某種程度上談的是同一個問題，即技術(shù)、技巧以及如何處理、對待的問題。當(dāng)人們掌握了某種技巧之后，可能安于既有的成法，也可能追求對既有成法的精益求精或者突破。蘇東坡曾講：“吾書意造本無法”，不過他也講“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“始知真放本精微，不比狂華生客慧”。可見他所講的“吾書意造本無法”并非一蹴而就。石濤在《石濤畫語錄》中也曾講“無法而法，乃為至法”，他在此所說的“無法”，并非一無所知，任意而為的涂鴉，而是經(jīng)由純粹的無法到有法之后的“無法”，也就是對于成法的突破?？梢娪蓻]有法度，到逐漸掌握了一定的法度，再到那種“無法而法”是一個發(fā)展過程。從沒有規(guī)矩、法度到有規(guī)矩、法度難，從“有法”到“無法”可能會更難。因為由于長期的訓(xùn)練，已經(jīng)形成了某種條件反射和“經(jīng)驗結(jié)構(gòu)”，要打破這種條件反射和“經(jīng)驗結(jié)構(gòu)”，既需要過人的勇氣和膽量，也需要駕馭、把握的技巧和功力。在20世紀(jì)50年代末北京召開的“國畫大躍進(jìn)”座談會上，陳半丁就曾講到“闖作”和創(chuàng)作的區(qū)別，他說：“創(chuàng)作有兩種：一是‘創(chuàng)作’，一是‘闖作’。有膽有識，就是創(chuàng)作；有膽無識，一味胡畫，就是‘闖作’?！闭f的就是技巧、功力與魄力、膽識之間的關(guān)系。因此，無論是蘇東坡的“吾書意造本無法”，傅山的“不衫不履”、“字中之天”，石濤的“無法而法”，還是陳半丁所講的“創(chuàng)作”。

編輯推薦

《書法與中國社會》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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