時(shí)間、自我與社會(huì)存在

內(nèi)容概要

本書(shū)第一章探討了各種時(shí)間觀，并拓展了其中的一個(gè)——開(kāi)放歷史觀——作為我的時(shí)間觀的起點(diǎn)，同時(shí)討論了我的時(shí)間觀確指什么。第二章討論了四種比較完善的社會(huì)學(xué)理論：實(shí)證論、功能主義、常人方法學(xué)及結(jié)構(gòu)主義，展示了上述各種理論未能充分考慮時(shí)間性的程度，并總結(jié)了各種理論中我要繼承的觀點(diǎn)。第三章和第四章以米德的著述為依據(jù)，提出了時(shí)間化觀點(diǎn)。第三章討論了自我、反思性與認(rèn)知力問(wèn)題。第四章詳細(xì)闡述并探討了自我與時(shí)間性的關(guān)系。第五章試圖把舒茨（Schutz）所說(shuō)的時(shí)段中的更短時(shí)段（第三、四章中討論過(guò)）與長(zhǎng)時(shí)段聯(lián)系起來(lái)，并且側(cè)重于結(jié)構(gòu)和非意圖結(jié)果的概念。第六章理清所有脈絡(luò)，總結(jié)全書(shū)內(nèi)容，提供實(shí)際應(yīng)用的情況和實(shí)例，最后進(jìn)一步評(píng)述了歷史在我的時(shí)間觀中的作用。

書(shū)籍目錄

第一章  社會(huì)學(xué)中的時(shí)間引論  關(guān)于時(shí)間的爭(zhēng)論與觀點(diǎn)  社會(huì)學(xué)對(duì)時(shí)間日益關(guān)注第二章  社會(huì)學(xué)理論重構(gòu)  實(shí)證論  功能主義  規(guī)范整合模式和常人方法學(xué)  結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的歷史研究  結(jié)論第三章  自我與認(rèn)知力：米德的方法  米德的社會(huì)心理學(xué)  批判性重估  結(jié)論第四章  時(shí)問(wèn)性與自我：米德的方法  米德的時(shí)間觀  批判性重估  結(jié)論第五章  時(shí)問(wèn)性、結(jié)構(gòu)化與重構(gòu)化  社會(huì)結(jié)構(gòu)  非意圖結(jié)果  結(jié)論第六章  走向時(shí)問(wèn)化社會(huì)學(xué)  時(shí)間與知識(shí)：概述  應(yīng)用與實(shí)例  歷史與社會(huì)學(xué)參考文獻(xiàn)譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二章社會(huì)學(xué)理論重構(gòu)　　我已大體上說(shuō)明了我的時(shí)間化研究的內(nèi)容，及其與社會(huì)學(xué)理論中其他重視時(shí)間的理論藍(lán)圖之間的關(guān)系。本章將在我的時(shí)間化視角的框架內(nèi)討論四種比較完善的描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論。這樣做的目的有兩個(gè)，它使我能闡明后面幾章的內(nèi)容與社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)有何不同。我將逐一地探討各個(gè)理論，重點(diǎn)介紹那些因缺少時(shí)間化視角而引起的問(wèn)題。不過(guò)，在這樣做的時(shí)候，我不會(huì)忽略每個(gè)理論的重大貢獻(xiàn)。這有助于接下來(lái)介紹圍繞米德關(guān)于自我和時(shí)間性的觀點(diǎn)所進(jìn)行的討論?！　∥乙懻摰膫鹘y(tǒng)理論有：實(shí)證論、功能主義、常人方法學(xué)和結(jié)構(gòu)主義。之所以選擇這四個(gè)理論傳統(tǒng)，是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)原因：其一，相對(duì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論在理論方面還是在經(jīng)驗(yàn)研究方面，無(wú)論是明確指出的還是隱性使用的，這四個(gè)理論在社會(huì)學(xué)中都比較重要。事實(shí)上，正是通過(guò)指出與比較完善的理論之間的區(qū)別，才能說(shuō)明我自己的理論的意義。其二，這些理論會(huì)不會(huì)對(duì)我的時(shí)間化社會(huì)學(xué)研究產(chǎn)生很大的影響，或是其中兩個(gè)、三個(gè)甚至全部四個(gè)一起會(huì)不會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)具有建設(shè)性的意義？舉例來(lái)說(shuō)，通過(guò)討論結(jié)構(gòu)主義和常人方法學(xué)，我就能夠說(shuō)明各時(shí)段之間的一些恰當(dāng)?shù)穆?lián)系?！　∏懊鎺锥沃形矣幸庾R(shí)地使用了“傳統(tǒng)”一詞，這個(gè)詞不是指一種具體的理論或模式，而是指一種更普遍的思潮。例如，在明確探討常人方法學(xué)及其對(duì)日常生活的重復(fù)性的強(qiáng)調(diào)時(shí)，我將探討結(jié)構(gòu)化理論中類(lèi)似的特征。比起更嚴(yán)格的定義（例如常人方法學(xué)的內(nèi)容）來(lái)，這個(gè)不太嚴(yán)格的使用使我能更側(cè)重于那些有助于（或有悖于）我的研究的基本規(guī)則或假設(shè)。

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