時間、自我與社會存在

內(nèi)容概要

本書第一章探討了各種時間觀，并拓展了其中的一個——開放歷史觀——作為我的時間觀的起點，同時討論了我的時間觀確指什么。第二章討論了四種比較完善的社會學理論：實證論、功能主義、常人方法學及結(jié)構(gòu)主義，展示了上述各種理論未能充分考慮時間性的程度，并總結(jié)了各種理論中我要繼承的觀點。第三章和第四章以米德的著述為依據(jù)，提出了時間化觀點。第三章討論了自我、反思性與認知力問題。第四章詳細闡述并探討了自我與時間性的關(guān)系。第五章試圖把舒茨（Schutz）所說的時段中的更短時段（第三、四章中討論過）與長時段聯(lián)系起來，并且側(cè)重于結(jié)構(gòu)和非意圖結(jié)果的概念。第六章理清所有脈絡(luò)，總結(jié)全書內(nèi)容，提供實際應用的情況和實例，最后進一步評述了歷史在我的時間觀中的作用。

書籍目錄

第一章  社會學中的時間引論  關(guān)于時間的爭論與觀點  社會學對時間日益關(guān)注第二章  社會學理論重構(gòu)  實證論  功能主義  規(guī)范整合模式和常人方法學  結(jié)構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的歷史研究  結(jié)論第三章  自我與認知力：米德的方法  米德的社會心理學  批判性重估  結(jié)論第四章  時問性與自我：米德的方法  米德的時間觀  批判性重估  結(jié)論第五章  時問性、結(jié)構(gòu)化與重構(gòu)化  社會結(jié)構(gòu)  非意圖結(jié)果  結(jié)論第六章  走向時問化社會學  時間與知識：概述  應用與實例  歷史與社會學參考文獻譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二章社會學理論重構(gòu)　　我已大體上說明了我的時間化研究的內(nèi)容，及其與社會學理論中其他重視時間的理論藍圖之間的關(guān)系。本章將在我的時間化視角的框架內(nèi)討論四種比較完善的描述社會現(xiàn)實的理論。這樣做的目的有兩個，它使我能闡明后面幾章的內(nèi)容與社會學傳統(tǒng)有何不同。我將逐一地探討各個理論，重點介紹那些因缺少時間化視角而引起的問題。不過，在這樣做的時候，我不會忽略每個理論的重大貢獻。這有助于接下來介紹圍繞米德關(guān)于自我和時間性的觀點所進行的討論?！　∥乙懻摰膫鹘y(tǒng)理論有：實證論、功能主義、常人方法學和結(jié)構(gòu)主義。之所以選擇這四個理論傳統(tǒng)，是因為以下幾個原因：其一，相對來說，無論在理論方面還是在經(jīng)驗研究方面，無論是明確指出的還是隱性使用的，這四個理論在社會學中都比較重要。事實上，正是通過指出與比較完善的理論之間的區(qū)別，才能說明我自己的理論的意義。其二，這些理論會不會對我的時間化社會學研究產(chǎn)生很大的影響，或是其中兩個、三個甚至全部四個一起會不會對我的觀點具有建設(shè)性的意義？舉例來說，通過討論結(jié)構(gòu)主義和常人方法學，我就能夠說明各時段之間的一些恰當?shù)穆?lián)系。　　前面幾段中我有意識地使用了“傳統(tǒng)”一詞，這個詞不是指一種具體的理論或模式，而是指一種更普遍的思潮。例如，在明確探討常人方法學及其對日常生活的重復性的強調(diào)時，我將探討結(jié)構(gòu)化理論中類似的特征。比起更嚴格的定義（例如常人方法學的內(nèi)容）來，這個不太嚴格的使用使我能更側(cè)重于那些有助于（或有悖于）我的研究的基本規(guī)則或假設(shè)。

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