歷史哲學(xué)

前言

1725年，維柯出版了《新科學(xué)》，確立了歷史哲學(xué)的基本面貌，標(biāo)志著作為一門(mén)學(xué)科的歷史哲學(xué)的誕生；1756年，伏爾泰在其名著《風(fēng)俗論》中明確提出了“歷史哲學(xué)”這一概念，認(rèn)為歷史哲學(xué)就是對(duì)歷史的一種哲學(xué)理解，它在整體上理解歷史，把握支配歷史的基本原則及其隱含的意義。由此，歷史哲學(xué)這門(mén)學(xué)科得以“名正言順”。1837年，黑格爾的《歷史哲學(xué)》出版。在這部著作中，黑格爾對(duì)歷史哲學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和職能作了深入而全面的論述。由此，歷史哲學(xué)的合法性得以確立。在現(xiàn)代，思辨的歷史哲學(xué)、分析的歷史哲學(xué)和馬克思主義的歷史哲學(xué)“鼎足三分”，交相輝映，構(gòu)成了人類(lèi)思想史上的宏大場(chǎng)景。而隨著后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨和后現(xiàn)代主義成為一種社會(huì)思潮，后現(xiàn)代歷史哲學(xué)拔地而起，為歷史哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天和地。

內(nèi)容概要

《歷史哲學(xué)：后結(jié)構(gòu)主義路徑》輯錄了利奧塔、斯皮瓦克、本尼特、卡勒等當(dāng)代思想大師的宏論，主題包括歷史學(xué)、馬克思主義和機(jī)制。延導(dǎo)與歷史，美學(xué)與歷史，歷史作為文本等，極大地?cái)U(kuò)展了對(duì)黑格爾、馬克思、尼采和弗洛伊德的研究和評(píng)價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

譯者：夏瑩 崔唯航 編者：(美國(guó))阿特茲 (Derek Attridge) (美國(guó))本尼頓 (Geoff Bennington) (美國(guó))楊 (Robert Young)

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言提出問(wèn)題第一編  歷史、馬克思主義和機(jī)構(gòu)　第一章　需要?dú)v史　第二章　重讀馬克思：在閱讀德里達(dá)之后　第三章　歷史中的文本：解讀的決定性要素及其文本　第四章　批評(píng)與機(jī)構(gòu)：美國(guó)的大學(xué)第二編  差異與歷史　第五章　歷史的痕跡　第六章　德里達(dá)和福柯：書(shū)寫(xiě)歷史的歷史性　第七章　歷史考察的實(shí)踐第三編  美學(xué)與歷史　第八章  美學(xué)的與歷史的確定性　第九章　歷史的符號(hào)第四編  作為文本的歷史　第十章　作為歷史的語(yǔ)言／作為語(yǔ)言的歷史：索緒爾以及詞源學(xué)的浪漫　第十一章　跌入差異，菲勒斯中心主義的話語(yǔ)：失樂(lè)園，入歷史　第十二章　埃茲拉·龐德：消解歷史　第十三章  非洲的留聲機(jī)：從斯坦利到斯納夫普適的語(yǔ)音中心主義索引譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 需要?dú)v史歷史是一種需要。雖然很困難，但歷史仍制造著各種需要。說(shuō)歷史“制造需要”暗含著將歷史視為是一種既定事實(shí)的傳送者以及這些事實(shí)所要達(dá)及的目的，而這些事實(shí)的見(jiàn)證者以及這些事實(shí)的指涉卻是變化著的。歷史同樣是被需要的對(duì)象。在此，歷史不再是傳統(tǒng)的傳送者，而是它們的指涉：此時(shí)，傳送者與見(jiàn)證者是變化的。第三種可能是歷史成為了某種需要的見(jiàn)證者，例如歷史提供了一些意義或者秘密，卻抹去了供給者與指涉的痕跡。 面對(duì)這三種可能，第一種將歷史視為是制造需要的情況可以用來(lái)解釋這樣一種文本的寫(xiě)作與流傳：如果我給出了一種證明，我就將自己置于（或者更確切地說(shuō)，被文本置于）一個(gè)歷史的見(jiàn)證者的角色，我的“主體”將成為需要的指涉。作為一種逸事的流傳，意味著歷史在當(dāng)下的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”上，需要被描畫(huà)，或者似乎要去描畫(huà)，我或者任何聽(tīng)到這種需要的人都應(yīng)在此考慮一些類(lèi)似“歷史與解構(gòu)”之類(lèi)的東西。這一情景由此變得很復(fù)雜，這種“歷史”，以假設(shè)和故事的形式存在，作為某種描述的傳送者，重新成為了一種指涉。歷史說(shuō)，“談?wù)撐野伞薄?/pre>


后記
本書(shū)出版于20世紀(jì)80年代，收錄了當(dāng)時(shí)十分出色的一批思想家如斯皮瓦克、利奧塔、威廉·皮茲等人對(duì)后結(jié)構(gòu)理論與歷史問(wèn)題的代表性研究成果，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。文章雖然各自獨(dú)立成篇，但所涉及的問(wèn)題卻都是圍繞著對(duì)于歷史的審視來(lái)展開(kāi)，它們或者從制度上，或者從理論上，或者從文本上來(lái)闡釋歷史。加之共同的話語(yǔ)語(yǔ)境，即后結(jié)構(gòu)主義，使得這些文章之問(wèn)產(chǎn)生了某種呼應(yīng)或者對(duì)話。將它們納入到一本書(shū)中就構(gòu)成了一個(gè)對(duì)當(dāng)代歷史與哲學(xué)較為完整的理論圖景。本書(shū)的翻譯工作進(jìn)行得異常艱難，其中之甘苦非言語(yǔ)可以表達(dá)。由于后結(jié)構(gòu)理論自身的獨(dú)特特質(zhì)，每一篇文章在文字上都有諸多難點(diǎn)。這些難點(diǎn)主要來(lái)自兩個(gè)方面：其一，涉及諸如德里達(dá)、索緒爾、福柯等人的晦澀理論及繁雜詞匯，有諸多詞匯本身就是他們獨(dú)創(chuàng)的，由此需要譯者查閱大量的相關(guān)資料以期能將其準(zhǔn)確譯出。其二，其中法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利文、西班牙文、希臘文以及古體英文隨處可見(jiàn)，在原文又往往不加注解、不予翻譯，這要求譯者必須借助各種可能的語(yǔ)言工具來(lái)尋找這些詞匯的內(nèi)涵和意義。其工作量之大令我們幾近放棄。但幾經(jīng)磨難，終于還是將其完成了，心中雖然有喜，但更多的是憂。所喜的是在不斷的堅(jiān)持努力之下，這本非常有價(jià)值的論文集終于可以與中國(guó)讀者見(jiàn)面了，我們也在其中學(xué)到了許多；所憂的是由于我們理論水平以及語(yǔ)言能力的限制使譯文還存在著諸多的不足和疏漏之處。對(duì)此，我們恭候著讀者的批評(píng)與指正。



編輯推薦
《歷史哲學(xué):后結(jié)構(gòu)主義路徑》：后現(xiàn)代歷史哲學(xué)譯叢。





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