中國古代文學史

前言

時鐘不停新世紀已經(jīng)迅速走過八年，放眼中國現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，百年也不過彈指之間。在中國高校的時間刻度上，教材特別是文科教材的編寫歷程呈現(xiàn)著極為曲折的發(fā)展路線。近20年，學術(shù)背景的大變革首先影響了高校文科教材編寫狀態(tài)：改革開放，學術(shù)開放，高校文科教材編寫走出了意識形態(tài)統(tǒng)一管理體制下的“統(tǒng)編”時代；出版機構(gòu)的市場化轉(zhuǎn)型、高校教師晉升職位評價體系調(diào)整又使高校文科教材編寫進入“聯(lián)編”時代；世紀之交，教育部及各地方教委甚至各出版社紛紛啟動“面向新世紀”教材建設(shè)、精品教材建設(shè)等資助獎勵項目，又使高校教材走進“工程”時代。這樣的發(fā)展歷程中高校教材編寫一直有兩種形態(tài)：一是“修訂”，一是“重寫”。而二者選擇大致源于“校本教材本位”、“講壇本位”、“出版機構(gòu)本位”等多重原因。然而，高校教材編寫的“時流”中，始終有三種努力：一、國家殷切希望持續(xù)保持并逐漸完備一大批最優(yōu)秀的教材；二、各層次教學單位和出版單位苦心經(jīng)營努力建設(shè)一套既符合本單位教學實際又有大面積輻射力度的精品教材；三、站在講臺上的教師則孜孜不倦努力編寫出一套最理想的講義。應(yīng)該說，所有這些因素的演變都在積極地推進著中國高校教材朝著健康的方向發(fā)展。也正是這個積極力量的推動，北京師范大學文學院和北京師范大學出版社呈獻出這一套新編“中國漢語言文學專業(yè)”教材。流水不腐。一座大學，本科生教材的編寫和修訂總是一項必做的常規(guī)任務(wù)。就文學院建設(shè)的兩個本科專業(yè)來說，這項常規(guī)任務(wù)目前又有兩個新目標。

內(nèi)容概要

世界各種文明歷來把教育視為神圣事業(yè)，夫子所言“誨人不倦”是一種行為，是一種態(tài)度，是一種原則。用“披星戴月”、“廢寢忘食”描述北京師范大學文學院教師的教學行為，已經(jīng)不是修辭手段，而是寫實。我們的教師不倦于講壇耕耘，不倦于教學改革，自覺地把人才培養(yǎng)當做第一要務(wù)，方式方法雖有不同，但盡心盡責卻幾乎已經(jīng)成為我們的生活慣性。不倦的態(tài)度表現(xiàn)在教學上是韌性和耐性，我們的教師在教學中不斷調(diào)整自己，不斷充實自己，又不斷地將自我的調(diào)整轉(zhuǎn)化為教學實踐。參與新編“中國漢語言文學專業(yè)”教材的教師，大多有長期的教學經(jīng)驗，某種方法、某套講義已經(jīng)經(jīng)過幾輪、幾十輪的教學嘗試，新編教材是我們的教師不倦努力的成果。北京師范大學的學生（其實全國所有大學的學生）都是幾經(jīng)篩選的優(yōu)秀學子，不倦地建設(shè)、完善教學各個環(huán)節(jié)是我們應(yīng)盡的責任和始終堅守的原則。教材建設(shè)是整個教學事業(yè)中極為重要的一項，必須要根據(jù)時代的演變、學術(shù)的演變、個人研讀的精進而不斷完善。

書籍目錄

中國古代文學史：上卷　第一編 先秦文學　　緒論　　　第一節(jié) 文明的產(chǎn)生與文化的發(fā)展　　　第二節(jié) 作者的流變和文體的衍生　　　第三節(jié) 先秦審美精神和文藝觀念　　　第四節(jié) 先秦文學的成就和地位　　第一章 詩經(jīng)　　　第一節(jié) 《詩經(jīng)》的收集和功用　　　第二節(jié) 《詩經(jīng)》的情感和思想　　　第三節(jié) 《詩經(jīng)》的形式和手法　　　第四節(jié) 《詩經(jīng)》的地位和影響　　第二章 先秦史傳散文　　　第一節(jié) 從甲骨卜辭到《春秋》　　　第二節(jié) 《左傳》的思想和敘事成就　　　第三節(jié) 《戰(zhàn)國策》的思想和記言藝術(shù)　　第三章 先秦諸子散文　　　第一節(jié) 《論語》的語錄體散文　　　第二節(jié) 《孟子》的論辯體散文　　　第三節(jié) 《莊子》的詩性散體文　　　第四節(jié) 《荀子》、《韓非子》等論說體散文　　第四章 楚辭　　　第一節(jié) 楚文化和楚辭　　　第二節(jié) 《離騷》的思想和形式　　　第三節(jié) 《九歌》等其他楚辭作品　　　第四節(jié) 楚辭的流變和影響　第二編 秦漢文學　　緒論　　　第一節(jié) 秦代文學的概況　　　第二節(jié) 漢代文學發(fā)展的歷史文化背景　　　第三節(jié) 漢代文學的地位和成就　　　第四節(jié) 漢代的文學思想　　第一章 漢代論說散文　　　第一節(jié) 西漢前期的論說散文　　　第二節(jié) 西漢中期的論說散文　　　第三節(jié) 西漢后期的論說散文　　　第四節(jié) 東漢前期的論說散文　　　第五節(jié) 東漢后期的論說散文　　第二章 司馬遷和《史記》　　　第一節(jié) 司馬遷的生平和《史記》的創(chuàng)作　　　第二節(jié) 《史記》的體例和內(nèi)容　……    第四章 《漢書》和東漢史傳散文    第五章 漢賦  第三編 魏晉南北朝文學    緒論    第一章 建安、正始文學    第二章 兩晉詩文    第三章 陶淵明    第四章 南朝文學    第五章 庾信、王褒及北朝散文    第六章 南北朝民歌    第七章 魏晉南北朝小說    第八章 魏晉南北朝文學理論第中國古代文學史：中卷中國古代文學史：下卷

章節(jié)摘錄

緒論中國文化博大精深，源遠流長，它的根基就立足于先秦時代，尤其是春秋戰(zhàn)國時期。先秦文學是先秦文化的產(chǎn)物，此時雖然還沒有明確的文學自覺意識，卻有蘊涵豐富、形式精致的文學作品，它體現(xiàn)了這一時期文化的精神特征，并在觀念和形式上影響了中國兩千多年的文學傳統(tǒng)。第一節(jié)文明的產(chǎn)生與文化的發(fā)展中國有著非常古老的歷史，是世界文明的發(fā)祥地之一。對多處史前遺址的發(fā)掘考察表明，中華民族的祖先在漫長的史前時代不但在耕獵、器物、建筑等方面有著偉大的成就，也萌生了豐富的美學觀念，并且在勞動和祭祀活動中發(fā)明了多種藝術(shù)形式。公元前21世紀，禹子啟建立了夏朝，創(chuàng)立了中國最早的國家形態(tài)。中華民族由此走出原始社會，進入了一個新的歷史階段。公元前16世紀，來自東方部落的湯推翻了夏朝最后一個暴君桀的統(tǒng)治，建立了商朝。我國有文字記載的歷史就始自商朝。在巫術(shù)祭祀儀式中產(chǎn)生的甲骨文是我國最早的成熟文字形態(tài)。通過對甲骨文的釋讀，我們對商朝的歷史和文化有了較為深入的了解。商朝的政治生活和社會生活都與宗教祭儀緊密聯(lián)系在一起，如《禮記·表記》所云：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后禮?！彼麄冇兄睆?fù)而周密的祭祀儀式，巫師階層享有很高的政治地位。陳夢家說：“王者自己雖為政治領(lǐng)袖，同時仍為群巫之長?！保ā渡檀纳裨捙c巫術(shù)》）由于崇尚巫鬼，多行祭儀，商朝歌舞之風頗為興盛，《墨子·非樂上》概括為“恒舞于宮，是謂巫風”?！对娊?jīng)》中的《商頌》部分也有不少學者認為是反映了商代祭祀文學的風貌。

后記

與一般的學術(shù)性著述不同，文學史教材的編撰歸根結(jié)底是為教學服務(wù)的。因此，盡管通行的文學史著作已有不少，且觀點、體例都不乏可取。但是隨著大學教學的改革。文學史教材仍有重新編寫的必要。近年來北京師范大學及其他一些大學中文學科教改的結(jié)果之一。是課時的大幅度壓縮。往常四個學期的教學量被壓縮到三個學期。課時減少了四分之一以上。在此情勢之下，通行的四卷本文學史便很難在有限的課時內(nèi)完成．而且使用起來也不大方便，所以我們便有了重編文學史的想法。適逢北京師范大學出版社有出版新編教材的一攬子計劃．于是這套中國文學史教材便得以問世。這套文學史教材雖為新編．卻非完全另起爐灶．除了個別章節(jié)是重新撰寫的之外．大部分內(nèi)容是在1996年北師大版《中國文學史》的基礎(chǔ)上進行增刪修訂的。我們想，作為教材，又是中國古代文學史的教材．重在基礎(chǔ)知識的介紹．原本就不求標新立異。只要能與現(xiàn)行的教學需求相適應(yīng)。尤其是能與學生的需求相適應(yīng)．就足夠了。本書作者均為北師大文學院古代文學研究所的教師．具體分工如下：第一編先秦文學由過常寶教授執(zhí)筆．第二編秦漢文學由尚學鋒教授執(zhí)筆．第三編魏晉南北朝文學由李山教授執(zhí)筆，第四編隋唐五代文學由趙仁璉教授、劉寧副教授執(zhí)筆。

編輯推薦

《新世紀高等學校教材·中國漢言文學基礎(chǔ)課系列教材·中國古代文學史(套裝全3冊)》由北京師范大學出版社出版。

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