知識(shí)演化進(jìn)程中的美國大學(xué)

前言

　　這套“京師高等教育論叢”包括8部有關(guān)歐美大學(xué)發(fā)展的專題研究著作，它們是：和震博士(北京師范大學(xué)教育學(xué)院）的《美國大學(xué)自治制度的形成與發(fā)展》　　李子江博士(北京師范大學(xué)教育學(xué)院）的《學(xué)術(shù)自由在美國的變遷與發(fā)展》　　黃宇紅博士(首都師范大學(xué)高等教育研究所）的《知識(shí)演化進(jìn)程中的美國大學(xué)》　　王晨博士(北京師范大學(xué)教育學(xué)院）的《保守主義的大學(xué)理想》　　楊克瑞博士(沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）的《美國聯(lián)邦政府大學(xué)生資助政策研究》　　於榮博士(巢湖學(xué)院教育系）的《冷戰(zhàn)中的美國大學(xué)學(xué)術(shù)研究》　　王璞博k(廈門大學(xué)教育研究院）的《文化戰(zhàn)爭中的美國大學(xué)》　　周麗華博士(華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）的《德國大學(xué)與國家的關(guān)系》　　這套叢書是我們7年來致力于西方大學(xué)史探索的成果之一。它和我們團(tuán)隊(duì)在過去7年間先后發(fā)表的數(shù)十篇論文、二十余篇博士學(xué)位論文和碩士學(xué)位論文、已經(jīng)出版的“大學(xué)，書系第一輯《大學(xué)：自由、自治與控制》(北京師范大學(xué)出版社2005年）和第二輯《大學(xué)：社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)》。

內(nèi)容概要

　　按照知識(shí)和大學(xué)的相互作用進(jìn)程，《知識(shí)演化進(jìn)程中的美國大學(xué)》將美國從學(xué)院向大學(xué)的轉(zhuǎn)變，或者說美國現(xiàn)代大學(xué)的建立分為三個(gè)階段：新學(xué)院——大學(xué)的醞釀時(shí)期，大致為1820到1870年；新大學(xué)——大學(xué)的建立時(shí)期，大致為1870到1890年；現(xiàn)代大學(xué)——大學(xué)的成熟時(shí)期，大致為1890到1930年。在歷史分期的基礎(chǔ)上，《知識(shí)演化進(jìn)程中的美國大學(xué)》運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論，采用了修正派的觀點(diǎn)，認(rèn)為在美國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展過程中，知識(shí)和大學(xué)之間的關(guān)系是復(fù)雜的和具有歷史延續(xù)性的，而不是一個(gè)簡單的批評(píng)和革命的過程，用這一觀點(diǎn)研究修正派較少涉獵的19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初這一時(shí)段，并從修正派較少研究的角度——知識(shí)演變的角度研究大學(xué)運(yùn)動(dòng)。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　舊學(xué)院第一節(jié) “真理統(tǒng)一性”原則第二節(jié) “真理統(tǒng)一性”原則下的學(xué)院一、“知識(shí)服務(wù)于上帝”二、“學(xué)以進(jìn)德”三、“所有的知識(shí)都是統(tǒng)一的”第三節(jié) “真理統(tǒng)一性”的范例：道德哲學(xué)第二章　新學(xué)院第一節(jié)　19世紀(jì)的新學(xué)院一、科學(xué)技術(shù)教育的全面進(jìn)入二、“1828年耶魯報(bào)告”三、教學(xué)方法的改革第二節(jié)　創(chuàng)建大學(xué)的嘗試一、1825年的哈佛改革二、弗蘭西斯·韋蘭德和亨利·塔潘的大學(xué)思想第三章　新大學(xué)第一節(jié)　新知識(shí)觀的勝利一、對(duì)培根主義的批判二、新的知識(shí)觀三、新科學(xué)方法的確立第二節(jié)　新大學(xué)的確立一、新知識(shí)觀與學(xué)院的矛盾二、德國的榜樣三、新大學(xué)的建立第三節(jié)　新大學(xué)中的知識(shí)與信仰一、自然神學(xué)的衰落二、宗教和科學(xué)兩分法三、知識(shí)與信仰的沖突四、知識(shí)與信仰的和諧第四節(jié)　知識(shí)的創(chuàng)造一、知識(shí)和大學(xué)的相互選擇二、研究職能的確立三、研究職能的擴(kuò)展四、研究生教育第五節(jié)　知識(shí)的應(yīng)用一、服務(wù)職能的演進(jìn)二、威斯康星理念三、研究和服務(wù)的結(jié)合四、私立大學(xué)的服務(wù)職能五、專業(yè)教育六、純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)……第四章　現(xiàn)代大學(xué)結(jié)語注釋參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　舊學(xué)院　　以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。　　——哈佛校訓(xùn)　　作為一個(gè)移民同家，來自移民來源國的知識(shí)傳統(tǒng)和文化不可避免地影響著美國，正是在多種知識(shí)傳統(tǒng)和文化的影響下，美國形成了自己的知識(shí)觀?！罢胬斫y(tǒng)一性”是這種知識(shí)觀的核心內(nèi)容，按照“真理統(tǒng)一性”的原則，美國建立了學(xué)院?！　〉谝还?jié)　“真理統(tǒng)一性”原則　　南北戰(zhàn)爭前，美國社會(huì)大多數(shù)知識(shí)分子持一種概括地稱做“寬泛的真理概念”的知識(shí)觀，認(rèn)為“真理”包括所有“正確”的知識(shí)、宗教教義、常識(shí)性信仰和科學(xué)理論，相同的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)這一切，其中宗教真理被認(rèn)為是最重要和最有價(jià)值的知識(shí)形式，因?yàn)樗x予知識(shí)以意義，將抽象的知識(shí)變?yōu)橹笇?dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨楹徒忉屔竦淖罱K旨意的“道德”真理。這種真理概念完全不同于今天對(duì)于“知識(shí)”和“真理”的理解，真理具有認(rèn)知、宗教和道德的三個(gè)緯度，受到當(dāng)時(shí)受過教育的美國人的普遍認(rèn)同，存談?wù)撨@一概念時(shí)是不需加以說明和解釋的，成為南北戰(zhàn)爭前美國社會(huì)的主導(dǎo)知識(shí)觀?！　∧媳睉?zhàn)爭前的“寬泛的真理概念”，在當(dāng)時(shí)被稱為“真理統(tǒng)一性”原則?！罢胬斫y(tǒng)一性”包括兩個(gè)重要命題：其一，假設(shè)所有的真理是統(tǒng)一的，并最終在單一體系內(nèi)相互聯(lián)系；其二，假設(shè)知識(shí)具有道德導(dǎo)向，獲得“真”就是獲得“善”。易言之，南北戰(zhàn)爭前的美國人認(rèn)為所有知識(shí)都是統(tǒng)一的，知識(shí)最終服務(wù)于上帝，知識(shí)具有道德價(jià)值?！　∪魏紊鐣?huì)的知識(shí)觀都不能憑空而來，它既受制于當(dāng)時(shí)知識(shí)發(fā)展的總體水平，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，南北戰(zhàn)爭前美國主導(dǎo)知識(shí)觀——“真理統(tǒng)一性”的發(fā)展和變化也不例外?！　?6世紀(jì)到19世紀(jì)早期，科學(xué)似乎翻開了完全嶄新的一頁，完全不同于以往的知識(shí)體系、思維模式和科學(xué)方法的近代科學(xué)誕生了，誕生了一批科學(xué)巨匠，如天文學(xué)家哥白尼、伽利略、醫(yī)學(xué)家哈維、物理學(xué)家牛頓、化學(xué)家拉瓦錫、生物學(xué)家林耐等。這些科學(xué)巨匠的發(fā)現(xiàn)打破了神學(xué)的桎梏，奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)，但在許多知識(shí)領(lǐng)域，科學(xué)研究仍然是零星的和未成系統(tǒng)的，科學(xué)的真正發(fā)展仍尚待時(shí)日，而且許多科學(xué)家本人并不愿意否認(rèn)上帝的存在，如牛頓的萬有引力雖然可解釋整個(gè)宇宙和自然界，但牛頓并不否認(rèn)上帝的存在，認(rèn)為宇宙的第一原因不是機(jī)械的。而美國與歐洲國家相比，其科學(xué)研究更加不成系統(tǒng)，其成果更少，直到19世紀(jì)70年代美國的化學(xué)家弗蘭克W.克拉克（Frank W.Clarke）仍毫不客氣地寫道，“與其他一流的國家相比，美國在科學(xué)上占有較低的位置，每一項(xiàng)在我們國家發(fā)表的研究成果，至少在其他地方已經(jīng)出現(xiàn)了50次”，南北戰(zhàn)爭前美國科學(xué)研究水平就更可想而知了?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《知識(shí)演化進(jìn)程中的美國大學(xué)》介紹了在19世紀(jì)20年代到20世紀(jì)30年代期間，知識(shí)和美國現(xiàn)代化大學(xué)間的關(guān)系是復(fù)雜和具有歷史延續(xù)性的，不是一個(gè)簡單的批評(píng)和革命的過程?！　⒅R(shí)和美國大學(xué)運(yùn)動(dòng)放在了同等地位，改變了長期發(fā)來知識(shí)僅作為美國大學(xué)運(yùn)動(dòng)背景的研究模式?！　≠|(zhì)疑了大學(xué)當(dāng)然是高深學(xué)問研究場所的觀點(diǎn)，指出大學(xué)和知識(shí)關(guān)系的復(fù)雜性。





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