詩(shī)傳旁通.直音傍訓(xùn)毛詩(shī)句解

內(nèi)容概要

　　《元代古籍集成：詩(shī)傳旁通直音傍訓(xùn)毛詩(shī)句解》主要內(nèi)容包括：周南；召南；邶；王；鄭；齊；唐；秦；陳；彤弓之什等。

作者簡(jiǎn)介

作者:(元)梁益撰

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詩(shī)傳旁通 整理說(shuō)明 序 類 目 卷 一 卷 二 卷 三 卷 四 卷 五 卷 六 卷 七 卷 八 卷 九 卷 十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 附 錄 直音傍訓(xùn)毛詩(shī)句解 整理說(shuō)明 卷 一 卷 二 卷 三 卷 四 卷 五 卷 六 卷 七 卷 八 卷 九 卷 十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   《關(guān)雎》，詩(shī)篇名。雎，音趨。后妃之德也，乃言凡為后妃者，德當(dāng)如是也，非指人而言。妃，非。風(fēng)之始也。詩(shī)之化人，感發(fā)情性，如風(fēng)之吹噓萬(wàn)物。天下之本在家，故系之篇首，蓋風(fēng)化之所由始也。所以風(fēng)天下，所以風(fēng)化天下之人。風(fēng)，并如字。而正夫婦也。而正夫婦之道，使之各得其正也。故用之鄉(xiāng)人焉，故近而用此詩(shī)于鄉(xiāng)人，則可以為正家之道。用之邦國(guó)焉。遠(yuǎn)而用此詩(shī)于邦國(guó)，亦可以為正家之道。風(fēng)，國(guó)風(fēng)之風(fēng)。風(fēng)也，自其象言之則曰風(fēng)。教也。自其事言之則曰教。風(fēng)以動(dòng)之，先用二南之風(fēng)以感動(dòng)人之善心。教以化之。次用二南之教以變化人之氣質(zhì)。詩(shī)者，志之所之也。心有所之之謂志，詩(shī)之所以作者，蓋斯人心志之所向也。在心為志，寂然不動(dòng)之謂心，心有所自之謂志。發(fā)言為詩(shī)。發(fā)之于言，然后為詩(shī)。情動(dòng)于中，喜怒憂懼愛(ài)惡欲，謂之七情。物感于外，則情動(dòng)于中。而形于言；不能自隱，故形見(jiàn)于言辭。言之不足，徒言之不足以盡其情。故嗟嘆之：所以咨嗟而嘆息之。嗟嘆之不足，嗟嘆又不足以盡其情。故永歌之：所以水長(zhǎng)而歌詠之。永歌之不足：水歌又不足以盡其情。不知手之舞之足之蹈之也。則心與詩(shī)相忘，至于手舞足蹈而不自知也。情發(fā)于聲，情動(dòng)于中，不能自己，故發(fā)而為聲。聲成文謂之音。單出曰聲，雜比曰音。如只說(shuō)一句，則聲也：至于章句既足，語(yǔ)言相當(dāng)，則謂之音矣。聲出而既成文理，可播于樂(lè)，則謂之音矣。治世之音安以樂(lè)，當(dāng)治國(guó)之時(shí)，則其詩(shī)歌之音安靜而悅樂(lè)。樂(lè)，音洛。其政和：蓋以國(guó)政和平而民情安樂(lè)故也。亂世之音怨以怒，當(dāng)國(guó)亂之時(shí)，則其詩(shī)歌之音怨恨而忿怒。其政乖；蓋以國(guó)政乖戾而民情怨怒故也。亡國(guó)之音哀以思，及亡國(guó)之后，則其詩(shī)歌之音哀傷而有所思。思，去。其民困。

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《詩(shī)傳旁通,直音傍訓(xùn)毛詩(shī)句解》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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