歷史學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向

內(nèi)容概要

本書以歷史學(xué)研究中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)橐暯?，就西方后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的研究現(xiàn)狀做了梳理。本書內(nèi)容包括歷史哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義趨勢、分析的歷史哲學(xué)的興衰、從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義的歷史哲學(xué)、歐美后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀、歷史哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向、后現(xiàn)代歷史敘事理論、歷史敘事的詮釋性、后現(xiàn)代歷史隱喻理論、后現(xiàn)代語境中的歷史客觀性問題、作為本體認(rèn)識和語言的歷史，同時，作者以附錄的形式就國內(nèi)外后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的研究作了一個綜述，并附了一個訪談。后現(xiàn)代主義作為一種思潮，其影響巨大，面對后現(xiàn)代主義的沖擊，歷史學(xué)、哲學(xué)都要作出回應(yīng)，本書可以看作是歷史哲學(xué)對后現(xiàn)代主義的一些建構(gòu)原則的回應(yīng)，作者以一種客觀的態(tài)度作出說明，并最終引出自己的觀點(diǎn)。

書籍目錄

緒論 歷史哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義趨勢 　一、如何理解后現(xiàn)代主義的歷史哲學(xué) 　二、后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)的基本特征 　三、如何面對后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)的挑戰(zhàn) 第一章　分析的歷史哲學(xué)的興衰 　第一節(jié)　歷史解釋問題的出現(xiàn) 　第二節(jié)　覆蓋律的討論和分析的歷史哲學(xué)的興起 　第三節(jié)　分析的歷史哲學(xué)的衰落 第二章　從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義的歷史哲學(xué) 　第一節(jié)　歷史的結(jié)構(gòu)性與歷時性 　第二節(jié)　歷史的話語分析和文本分析 第三章　 歐美后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀 　第一節(jié)　后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)的出現(xiàn) 　第二節(jié)　對后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)的幾種態(tài)度 　第三節(jié)　元敘述結(jié)構(gòu)的崩塌 　第四節(jié)　關(guān)于“歷史話語”的話語 　第五節(jié)　歷史和文學(xué) 　第六節(jié)　學(xué)術(shù)期刊對后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的反應(yīng) 第四章　 歷史哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向 　第一節(jié)　后現(xiàn)代歷史語言觀 　第二節(jié)　后現(xiàn)代歷史語言觀批判 第五章　后現(xiàn)代歷史敘事理論 　第一節(jié)　 傳統(tǒng)歷史敘事觀 　第二節(jié)　后現(xiàn)代歷史敘事觀及其批判 第六章　歷史敘述的詮釋性 　第一節(jié)　敘述與歷史 　第二節(jié)　元敘述與小敘述 　第三節(jié)　歷史敘述的形式 　第四節(jié)　敘述與解釋的關(guān)系 　第五節(jié)　歷史編纂 　第六節(jié)　 海登？懷特：歷史是一種文學(xué)想象性的解釋 第七章　后現(xiàn)代歷史隱喻理論 　第一節(jié)　 隱喻的興衰 　第二節(jié)　后現(xiàn)代歷史隱喻觀及其批判 第八章　后現(xiàn)代語境中的歷史客觀性問題 　第一節(jié)　后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的影響及其局限 　第二節(jié)　作為科學(xué)和藝術(shù)的歷史學(xué) 　第三節(jié)　后現(xiàn)代語境中的歷史客觀性問題 第九章　作為本體、認(rèn)識和語言的歷史  　第一節(jié)　本體的歷史 　第二節(jié)　認(rèn)識的歷史 　第三節(jié)　語言的歷史 附錄一　國內(nèi)關(guān)于后現(xiàn)代歷史哲學(xué)的研究概況 附錄二　海登？懷特訪談錄 主要參考文獻(xiàn) 后 記

章節(jié)摘錄

第一章　分析的歷史哲學(xué)的興衰 第三節(jié)　分析的歷史哲學(xué)的衰落伴隨著敘述主義的某種復(fù)興，再加上后現(xiàn)代主義的沖擊，以對歷史命題和歷史認(rèn)識問題進(jìn)行科學(xué)分析為特征的分析的歷史哲學(xué)，不再像幾十年前那樣風(fēng)光了，“科學(xué)性”的話語權(quán)力逐漸消失，科學(xué)分析本身也變成了眾多話語中的一種，不再享有壓倒其他話語的優(yōu)勢地位。最近，美國哥倫比亞大學(xué)資深教授丹圖認(rèn)為，自20世紀(jì)60年代以來，分析的歷史哲學(xué)漸漸衰落了。①我們基本同意這個估計，因?yàn)橄鄬τ?0世紀(jì)四五十年代關(guān)于歷史覆蓋律解釋的熱烈討論，目前的確有某種“后分析哲學(xué)”的味道。但是，我所指的“分析的歷史哲學(xué)”范圍要比丹圖所指的更廣，因此對分析的歷史哲學(xué)的衰落的理解也更深入。丹圖對分析的歷史哲學(xué)所指范圍的理解，與學(xué)術(shù)界大部分人的理解相比，似乎是不同的。一般說來，大多數(shù)人認(rèn)為，所謂分析的歷史哲學(xué)就是不再討論思辨的歷史問題，而是探索史學(xué)家編史實(shí)踐和思想所具有的邏輯結(jié)構(gòu)和認(rèn)識論前提。然而，按照丹圖的說法，分析的歷史哲學(xué)是從1942年美國哲學(xué)家亨普爾在《哲學(xué)雜志》(The Journal of Philosophy，第39卷)上發(fā)表其著名論文《普遍規(guī)律在歷史中的作用》開始的。②這就是說，只有以自然科學(xué)為榜樣，用覆蓋律模式解釋歷史的哲學(xué)家，才屬于分析的歷史哲學(xué)家。實(shí)際上，亨普爾模式只是分析的歷史哲學(xué)的一種模式，而并非分析的歷史哲學(xué)的全部。因此，丹圖所論證的，只是實(shí)證主義的覆蓋律模式或一種分析的歷史哲學(xué)衰落了，并不能證明全部分析的歷史哲學(xué)衰落了。亨普爾認(rèn)為，歷史解釋在形式上等同于自然科學(xué)解釋，基于這個原則對歷史認(rèn)識進(jìn)行分析的哲學(xué)理論當(dāng)然屬于分析的歷史哲學(xué)。

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《歷史學(xué)研究的語言學(xué)轉(zhuǎn)向:西方后現(xiàn)代歷史哲學(xué)研究》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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