大眾傳播學(xué)教程

內(nèi)容概要

中國影視發(fā)展的歷史表明：影視雖然屬于典型的舶來品，但是，中國影視并不是歐美影視的翻譯版，而是具有鮮明的中國文化特征。因?yàn)椋耙暡粌H僅是科技工業(yè)，也是美學(xué)與藝術(shù)。科技手段固然沒有民族和國家的界限，然而美學(xué)與藝術(shù)卻有明確的民族性格。因此，影視藝術(shù)輸入中國的歷史，也是它逐步本土化的過程。中國影視能否在世界上擁有它應(yīng)當(dāng)具有的地位，關(guān)鍵在于中國影視是否生成了具有民族特色的藝術(shù)風(fēng)格?！　≈袊幕催h(yuǎn)流長，博大精深，有著頑強(qiáng)的生命力與寬厚的包容性。中國文化的發(fā)展歷程，就是一部不斷吸收異域文化、不斷創(chuàng)造新文化的歷史。吸收是為了創(chuàng)造，而不是取代我們固有的文化，所以，如何吸收就成為一個原則性的問題。我們認(rèn)為，吸收必須以本民族的審美心理為支點(diǎn)，尋求異域文化與本土文化的交融，通過異域文化激活本土文化，使之煥發(fā)出更為燦爛的生機(jī)?！　　队耙曀囆g(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程》旨在以中國美學(xué)為支點(diǎn)，觀照中國影視藝術(shù)的發(fā)展，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，為建立中國影視美學(xué)系作出努力。

書籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　什么是傳播學(xué)　　第二節(jié)　什么是大眾傳播學(xué)　　第三節(jié)　傳播學(xué)的發(fā)展　　第四節(jié)　傳播學(xué)在中國的發(fā)展　第二章　大眾傳播者　第一節(jié)　大眾傳媒組織　　第二節(jié)　大眾傳播的社會控制　　第三節(jié)　媒介規(guī)范理論介紹　第三章　大眾傳播的內(nèi)容　第一節(jié)　傳播內(nèi)容的實(shí)證分析　第二節(jié)　傳播內(nèi)容的分析范式　第四章　大眾傳播媒介　第一節(jié)　大眾傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展　　第二節(jié)　媒介理論　　第一節(jié)　認(rèn)識受眾　　第二節(jié)　受眾研究的三種傳統(tǒng)　　第三節(jié)　受眾研究經(jīng)典理論　第四節(jié)　受眾調(diào)查　第六章　大眾傳播的效果　第一節(jié)　傳播效果定義及分類層面　　第二節(jié)　傳播效果研究的歷史過程　　第三節(jié)　傳播效果研究的經(jīng)典成果　第七章　人際傳播、組織傳播　第一節(jié)　人際傳播　　第二節(jié)　組織傳播　第八章　非言語傳播　第一節(jié)　非言語傳播的特點(diǎn)與功能　第二節(jié)　新聞采編中的非言語信息　第三節(jié)　影視中的非言語傳播第九章　大眾傳播與國家發(fā)展　第一節(jié)　發(fā)展傳播研究的源流　　第二節(jié)　發(fā)展傳播的新模式　第三節(jié)　促進(jìn)國家發(fā)展的傳播實(shí)踐　第四節(jié)　轉(zhuǎn)型社會中的重要議題　參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三、社會責(zé)任理論　　社會責(zé)任理論是當(dāng)代西方最具代表性的資產(chǎn)階級新聞理論。它發(fā)源于傳統(tǒng)的自由主義新聞理論，但又對傳統(tǒng)理論進(jìn)行了重要的修正和發(fā)展。它形成于20世紀(jì)40年代，《報(bào)刊的四種理論》一書出版后，“社會責(zé)任論”的名稱廣為流行?！　∩鐣?zé)任理論是在資本主義新聞事業(yè)陷于深重危機(jī)的情況下出現(xiàn)的。這種危機(jī)的突出表現(xiàn)有二：一是為了追逐商業(yè)利潤或是政治上的私利，濫用新聞自由的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重而普遍；二是新聞事業(yè)高度壟斷化，廣大公眾隨著社會的發(fā)展越來越依賴新聞工具，可是新聞工具的所有權(quán)卻越來越集中在少數(shù)壟斷資本集團(tuán)手里。上述現(xiàn)象引起了公眾的廣泛不滿，對新聞事業(yè)的批評日益強(qiáng)烈?！秷?bào)刊的四種理論》一書曾將這種批評的主題歸納為七大項(xiàng)，主要有：“報(bào)刊為它自己的目使用其巨大的力量。報(bào)刊老板特別在政治和經(jīng)濟(jì)問題上傳播自己的意見，損害反對者的意見”；“報(bào)刊為大商業(yè)效勞并且有時讓廣告戶控制其編輯方針和編輯內(nèi)容”；“報(bào)刊已經(jīng)損害了社會公德”；“報(bào)刊被一個社會經(jīng)濟(jì)階級（籠統(tǒng)地說即‘商業(yè)階級’所控制），因此就危害了自由而公開的思想市場”等等。面對資本主義新聞事業(yè)的弊病和危機(jī)，傳統(tǒng)的自由主義理論根本無能為力。因?yàn)檫@一切本來就是在自由主義理論的卵翼下發(fā)展起來的，就是不顧一切地追求“個人自由”的結(jié)果，傳統(tǒng)理論當(dāng)然不可能為之提供解決的方案。為了尋找出路，新聞界內(nèi)外逐步提出了新聞媒介的道德和責(zé)任問題，社會輿論要求新聞媒介重視社會責(zé)任的呼聲也日趨高漲。及至20世紀(jì)40年代，美國和英國先后進(jìn)行了兩次有關(guān)新聞事業(yè)的調(diào)查活動。在美國，以芝加哥大學(xué)校長哈欽斯為首的新聞自由委員會，在時代公司的資助下，對美國新聞自由的現(xiàn)狀和前景進(jìn)行了一番調(diào)查分析。從1947年起陸續(xù)出版了一個總報(bào)告（題為《自由而負(fù)責(zé)的新聞事業(yè)》）和六個分報(bào)告，提出了一系列新的觀點(diǎn)和主張。在英國，1947年議會設(shè)立的皇家報(bào)刊委員會，就報(bào)業(yè)壟斷情況進(jìn)行了調(diào)查，事后提出的某些改進(jìn)建議，在一定程度上補(bǔ)充和支持了美國新聞自由委員會的觀點(diǎn)。這樣就形成了西方社會責(zé)任理論的基本框架。　　社會責(zé)任理論保留和繼承了傳統(tǒng)的自由主義理論的基本精神。它以挽救“新聞自由的危機(jī)”為宗旨，始終強(qiáng)調(diào)“新聞自由是政治自由的基礎(chǔ)”“思想自由是各種自由中最可寶貴的，它促進(jìn)并保護(hù)其他各種自由”等。但是，鑒于資產(chǎn)階級新聞事業(yè)面臨的危機(jī)、傳統(tǒng)理論面臨的困境，它又對自由主義理論作了一番修正和發(fā)展。它的修正和發(fā)展主要有以下幾點(diǎn)：　　(1)傳統(tǒng)理論認(rèn)為自由就是擺脫一切外在的限制。社會責(zé)任論認(rèn)為這樣還不夠，這只是一種消極的自由、“免于……的自由”。它認(rèn)為自由的實(shí)現(xiàn)需要具備兩個條件，一是擺脫外界的限制，二是具有行動所必需的手段。兩個條件兼?zhèn)洌潘闶欠e極的自由、　“有做……的自由”。新聞自由的實(shí)現(xiàn)，也有賴于“必需的手段”，否則，新聞自由對于一個不掌握傳播工具的人來說是相當(dāng)空洞的權(quán)利?！　　?/pre>








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