創(chuàng)造認識論

內(nèi)容概要

　  創(chuàng)造認識論是馬克思主義認識論在當代社會發(fā)展中產(chǎn)生的一門新興的分支學科?！秳?chuàng)造認識論：當代認識論研究的新維度》以馬克思主義認識論為指導(dǎo)，從馬克思主義認識論的基本立場、觀點和方法出發(fā)，分析了創(chuàng)造認識主體的特質(zhì)，尤其分析了創(chuàng)造認識主體的創(chuàng)造力；探討了創(chuàng)造認識客體的確立，即探討了從未知客體到待知客體、再從待知客體到在知客體的轉(zhuǎn)化和確立過程；剖析了創(chuàng)造認識的內(nèi)涵，創(chuàng)造認識是探索和開創(chuàng)人類未知領(lǐng)域和能獲取創(chuàng)造性認識成果的特殊認識活動；闡述了創(chuàng)造認識的創(chuàng)造度和類型；揭示了創(chuàng)造認識的基本過程，認識的探索、突破及成果的評估和檢驗等階段就組成了創(chuàng)造認識的基本過程；論述了創(chuàng)造認識的代價和效率；論證了創(chuàng)造認識的感性方法、理性思維方法和非理性思維方法；闡釋了創(chuàng)造性認識成果的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化；最后總結(jié)出了創(chuàng)造認識的基本規(guī)律。

書籍目錄

序自序前言第一章  創(chuàng)造認識主體的特質(zhì)一、創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)1．創(chuàng)造力2．豐富的知識及其優(yōu)化、合理的知識結(jié)構(gòu)3．健全、優(yōu)秀的心理素質(zhì)4．較強的交往能力二、創(chuàng)造認識主體的性質(zhì)定位第二章  創(chuàng)造認識客體的確立一、從未知客體到待知客體1．未知客體2．待知客體二、從待知客體到在知客體第三章  創(chuàng)造認識的本質(zhì)涵義一、認識的反映和創(chuàng)造二、創(chuàng)造認識的內(nèi)涵1．創(chuàng)造認識是探索和開創(chuàng)人類未知領(lǐng)域的認識活動2．創(chuàng)造認識是能獲取創(chuàng)造性認識成果的認識活動第四章  創(chuàng)造認識的創(chuàng)造度及類型一、創(chuàng)造認識的創(chuàng)造度1．創(chuàng)造認識的能動性2．創(chuàng)造認識的新穎性3．創(chuàng)造認識的獨創(chuàng)性4．創(chuàng)造認識的時效性二、創(chuàng)造認識的類型1．原創(chuàng)造和再創(chuàng)造2．發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)造和發(fā)明式創(chuàng)造3．科技創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造4．個體創(chuàng)造和群體創(chuàng)造第五章  創(chuàng)造認識的基本過程一、創(chuàng)造認識的探索階段1．對新客體的感知2．思維的探索和創(chuàng)新二、創(chuàng)造認識的突破階段1．推翻錯誤的理論和學說2．對已有理論的完善和發(fā)展3．產(chǎn)生新的研究方法4．創(chuàng)立新理論三、創(chuàng)造性認識成果的評估與檢驗階段1．評估（1）自我評估（2）社會評估（3）機構(gòu)評審（4）評估中應(yīng)亟待解決的幾個問題2．檢驗第六章  創(chuàng)造認識的代價和效率一、創(chuàng)造認識的代價二、創(chuàng)造認識的正確性和有效性三、創(chuàng)造認識的效率和效用1．創(chuàng)造認識的效率2．創(chuàng)造認識的效用第七章  創(chuàng)造認識方法一、感性方法1．觀察方法2．實驗方法二、理性思維方法1．順向思維2．異向思維3．反向思維4．中介思維5．綜合思維三、非理性思維方法第八章  創(chuàng)造性認識成果的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化第九章  創(chuàng)造認識的基本規(guī)律主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 創(chuàng)造認識主體的特質(zhì)　　創(chuàng)造認識也像其他一切認識一樣，是離不開主體的，是主體的人的認識。創(chuàng)造認識主體首先是一般認識主體，然后才是創(chuàng)造認識主體，創(chuàng)造認識主體是以一般認識主體為基礎(chǔ)，并從一般認識主體發(fā)展而來的?！　∫话阏J識主體的性質(zhì)也就是主體的一般性質(zhì)，認識主體的一般性質(zhì)和主體的一般性質(zhì)在本質(zhì)上是一致的，因為實踐主體、歷史主體和認識主體等這些特殊的主體都有著共同的一般本質(zhì)，實踐主體和歷史主體都是有意識、能思維的存在物，而認識主體是建立在實踐的基礎(chǔ)上，并又存在于社會歷史之中。從這種意義上說，實踐主體和歷史主體也是認識主體，而認識主體也是實踐主體和歷史主體，只不過各自的側(cè)重點不同而已。　　既然創(chuàng)造認識主體以一般認識主體為基礎(chǔ)和前提，那么，主體的共同的和一般的本質(zhì)，即自然性、社會性和精神性等也是創(chuàng)造認識主體所具有的，也就是說，創(chuàng)造認識主體首先具有一般主體的性質(zhì)，然后才具有創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)?！　∫弧?chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)　　創(chuàng)造認識是一種特殊的認識活動，創(chuàng)造認識主體是一種特殊類型的主體，但不管創(chuàng)造認識主體何等特殊，他首先是一般認識主體，然后才能成為創(chuàng)造認識主體。同時，他首先具有一般認識主體的性質(zhì)，然后才具有創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)?！　≈黧w的一般性質(zhì)是指主體的最基本和本體的性質(zhì)，不管是誰，只要他是主體，就具有主體的這些一般性質(zhì)。當然主體的一般性質(zhì)也是創(chuàng)造認識主體所具有的，不過，主體的一般性質(zhì)只是創(chuàng)造認識主體最基本和最一般的性質(zhì)，而不是創(chuàng)造認識主體性質(zhì)的全部，更不是創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)即特質(zhì)。當然，創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)是以這些主體的一般性質(zhì)為基礎(chǔ)和前提的，并且是這些主體一般性質(zhì)的升華。但在創(chuàng)造認識中起關(guān)鍵和決定性作用的，還是創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)，這些特殊性質(zhì)才是創(chuàng)造認識主體所獨有的，創(chuàng)造認識主體的特殊性質(zhì)大致包括如下幾方面的內(nèi)容：　　1．創(chuàng)造力　　創(chuàng)造力是創(chuàng)造認識主體的最本質(zhì)、最根本的特質(zhì)，創(chuàng)造認識主體的其他特性都是圍繞創(chuàng)造力這一中心而展開的。這里所說的創(chuàng)造力主要是指創(chuàng)造認識能力或認識的創(chuàng)造能力。所謂創(chuàng)造認識能力是指主體在創(chuàng)造認識活動中所表現(xiàn)出來的各種創(chuàng)造能力的總和。根據(jù)心理學研究的成果表明，創(chuàng)造力是每個正常的人所具有的，并且剛出生不久的嬰幼兒就有創(chuàng)造力的表現(xiàn)。我們在這里所說的創(chuàng)造力當然和嬰幼兒的創(chuàng)造力有關(guān)，并且是從嬰幼兒的創(chuàng)造力發(fā)展而來的。但創(chuàng)造認識論所說的創(chuàng)造力又不局限于嬰幼兒創(chuàng)造力這一創(chuàng)造力的低級或初級階段，而是指能給社會和人類帶來創(chuàng)造性認識成果的高級創(chuàng)造力。這些高級創(chuàng)造力包括敏銳的感覺能力、高超的思維能力、豐富的想象力等。　　……

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