中國(guó)電視劇名篇讀解教程

內(nèi)容概要

20世紀(jì)藝術(shù)樣式中發(fā)展最快的，大約要數(shù)剛剛誕生的電影和電視，即人們通常所說(shuō)的影視藝術(shù)。與影視藝術(shù)迅猛發(fā)展相適應(yīng)，影視教育成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容．《影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列》正是北京師范大學(xué)藝術(shù)系為影視專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)的一套系統(tǒng)教材?！　∷囆g(shù)陪伴人類度過(guò)最初的蠻荒歲月，成為人類的精神家園和靈魂棲所。它是人們美的理想的凝聚與自由的象征。藝術(shù)屬于大眾，屬于社會(huì)的每一個(gè)人。藝術(shù)來(lái)自于民間，也生長(zhǎng)在民間，它的最高使命在于為大眾服役?！　∮耙曀囆g(shù)是最年輕的藝術(shù)樣式，它憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為傳播最廣泛的一種現(xiàn)代藝術(shù)媒介。沒(méi)有電的發(fā)明，沒(méi)有光波、聲波技術(shù)的發(fā)展，影視藝術(shù)也就無(wú)從談起。同時(shí)，影視藝術(shù)也是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開(kāi)工業(yè)體制的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，它是一種不同于任何古老藝術(shù)樣式的新型藝術(shù)。學(xué)習(xí)影視藝術(shù)，必須從它的本性出發(fā)，了解其基本特征，掌握其基本規(guī)律，這樣才可能真正認(rèn)識(shí)影視藝術(shù)，從事影視藝術(shù)研究、教學(xué)和創(chuàng)作。　　電影電視是科技和工業(yè)的產(chǎn)物。但是，影視藝術(shù)的生成過(guò)程卻不僅僅是現(xiàn)代科技發(fā)展的歷史，也是人類藝術(shù)發(fā)展積累的結(jié)晶。中國(guó)古代就有燈影、皮影、木偶戲等藝術(shù)樣式，反映了人們對(duì)活動(dòng)影像的追求愿望。中國(guó)古典戲劇、詩(shī)詞、繪畫(huà)等藝術(shù)作品也常常運(yùn)用特寫(xiě)、遠(yuǎn)景、中景等畫(huà)面和畫(huà)面組接的技巧，這為影視藝術(shù)誕生和發(fā)展提供了美學(xué)的啟示。當(dāng)然，限于社會(huì)形態(tài)和科技水平，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的封建社會(huì)不可能產(chǎn)生影視藝術(shù)。    本書(shū)旨在以中國(guó)美學(xué)為支點(diǎn)，觀照中國(guó)電影藝術(shù)的發(fā)展，總結(jié)其成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教育，為建立中國(guó)景視美學(xué)體系作為努力。

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章節(jié)摘錄

　　一、多重主題的變奏　　根據(jù)石鐘山的中篇小說(shuō)《父親進(jìn)城》改編的二十二集電視連續(xù)劇《激情燃燒的歲月》，講述的是戰(zhàn)斗英雄石光榮與部隊(duì)文工團(tuán)員褚琴之間的婚姻故事。它生動(dòng)地刻畫(huà)了一位革命軍人石光榮的形象，并對(duì)其家庭生活進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě)，是一部具有鮮明時(shí)代特征且內(nèi)涵豐富的電視藝術(shù)作品。該劇播出后受到廣泛歡迎，雖經(jīng)多次重播，觀眾仍意猶未盡?！都ぁ穭≈阅艿玫礁鱾€(gè)層面的觀眾的喜愛(ài)，重要的原因在于它不是一部單一主題的電視劇，而是一部多重主題的、能帶給觀眾多重審美感受的成功藝術(shù)作品?！　?.“英雄”母題的詮釋　　英雄是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的中流砥柱，在人們心目中具有強(qiáng)大的感召力，是人們崇拜的對(duì)象，學(xué)習(xí)的楷模。古今中外，以頌揚(yáng)英雄為主題的文學(xué)作品不勝枚舉?！都ぁ穭∷桧灥氖墙?jīng)受過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的生死考驗(yàn)、榮立過(guò)赫赫戰(zhàn)功的英雄石光榮。八歲就死了爹娘靠吃百家飯長(zhǎng)大的石光榮，能夠成為一名光榮的革命戰(zhàn)士是他一生的驕傲和自豪，而成為一名戰(zhàn)斗英雄更是他一生的追求。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，打仗是他生活的全部；為了當(dāng)英雄，他不顧個(gè)人安危，“打起仗來(lái)像瘋子”；為了當(dāng)英雄，在他的183團(tuán)和胡毅的186團(tuán)為爭(zhēng)奪戰(zhàn)俘發(fā)生矛盾時(shí)，他巧妙地利用心理戰(zhàn)術(shù)將戰(zhàn)功攬下，為全團(tuán)贏得了榮譽(yù)。在和平年代他也始終不忘自己的“英雄夢(mèng)”，處處都要顯示出一個(gè)戰(zhàn)斗英雄的“素養(yǎng)”。訓(xùn)練場(chǎng)上，他與新戰(zhàn)士摔跤、掰手腕，從不示弱；射擊場(chǎng)上，技高一籌的他總能獲得勝利。就是追求心愛(ài)的女人時(shí)，他也將此當(dāng)成一場(chǎng)戰(zhàn)役，在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上精心策劃，只能勝利，不能失敗。當(dāng)他誤以為胡毅是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，“好戰(zhàn)”的本能一下子凸顯出來(lái)；他當(dāng)眾出胡毅的洋相，與胡較勁拼吃土豆。全國(guó)勝利了，沒(méi)有仗打的他也要在“作戰(zhàn)室”里“演陣操兵”，重溫自己的戰(zhàn)爭(zhēng)夢(mèng)想。離休后他依然不愿放棄對(duì)英雄的追求，決心要在他的“老本行”——種菜上弄出點(diǎn)名堂。觀其一生，石光榮有著深深的“英雄情結(jié)”。也許，正由于“英雄情結(jié)”是潛藏于人類心靈深處的一種有利于人們進(jìn)行自我塑造、自我完善，進(jìn)而能使人們的自身價(jià)值得到充分體現(xiàn)的心理動(dòng)因和力量源泉，《激》劇編導(dǎo)才在當(dāng)今這個(gè)缺少英雄和英雄精神的時(shí)代里，選擇石光榮這樣一位極具典型意義的戰(zhàn)斗英雄作為全劇的敘事主體并予以全方位展現(xiàn)，其目的不僅在于通過(guò)對(duì)英雄的頌揚(yáng)，引起人們對(duì)那個(gè)崇拜英雄的年代的美好回憶，還在于依托人們心中普遍存在的對(duì)崇高美的渴望，而對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中彌足珍貴的英雄精神發(fā)出急切深沉的呼喚?！　　?/pre>








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