找回失去的“哲學(xué)自我”

內(nèi)容概要

　　《找回失去的“哲學(xué)自我”——哲學(xué)創(chuàng)新的生命本性》，就是高教授五十年哲學(xué)探索成果的學(xué)術(shù)性和系統(tǒng)性表達(dá)。該書(shū)以“傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)”、“哲學(xué)與創(chuàng)新”、“人與哲學(xué)”上、中、下三篇為邏輯脈絡(luò)梳理而成。　　高教授的哲學(xué)探索遍涉中、西、馬各個(gè)領(lǐng)域，但其在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的核心思想是從“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”這一獨(dú)特視角出發(fā)并以此為范導(dǎo)，形構(gòu)了獨(dú)具特色的哲學(xué)觀。他認(rèn)為，馬克思的“實(shí)踐”概念不只是解決了思維與存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)問(wèn)題，更重要的是改變了哲學(xué)看待問(wèn)題的基本觀念，為人們提供了一種嶄新的思維方式。從實(shí)踐性思維方式出發(fā)，在一切觀念變革特別是居于各種觀念變革之首要地位的哲學(xué)觀念變革中，轉(zhuǎn)變“人”的觀念帶有根本性。他對(duì)人怎樣才能成為人的探索理路是：人的存在的特殊性-人的生命的兩重性-人的本性的超越性。人的存在的特殊性在于人的本性與“物”的本性根本不同，把握人之為人的性質(zhì)就必須超越認(rèn)識(shí)物的方法，把“進(jìn)化論”與“超越論”、“前定論”與“生成論”、“決定論”與“創(chuàng)造論”等不同維度結(jié)合起來(lái)。如是，人就是有著雙重生命、兩種本性的存在，即人的生命通過(guò)生存方式的變化兩重化了自身，人要“成為人”，就必須超越本能生命、超越個(gè)體自我、超越物種界限。高教授的人學(xué)觀直接影響了其哲學(xué)觀。他認(rèn)為，無(wú)論哲學(xué)以什么為研究對(duì)象，都必須從人出發(fā)，以人的觀點(diǎn)去看待、認(rèn)識(shí)人的本性，這是“哲學(xué)”與“科學(xué)”在研究視角上的根本區(qū)別。為此，他用“人是哲學(xué)的奧秘”、“哲學(xué)不過(guò)是人的本性的自我意識(shí)”這兩個(gè)經(jīng)典性、代表性觀點(diǎn)表達(dá)了他的基本哲學(xué)觀?！　　墩一厥サ摹罢軐W(xué)自我”——哲學(xué)創(chuàng)新的生命本性》屬于實(shí)踐唯物主義與人學(xué)領(lǐng)域論題，極富創(chuàng)造性和價(jià)值性，特別是在馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新方面，極具代表性和影響力，開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的新空間。

作者簡(jiǎn)介

高清海，男，1930年出生，黑龍江省虎林縣人，滿族，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心教授，博士生導(dǎo)師。1952年開(kāi)始在東北行政學(xué)院（吉林大學(xué)前身）任教，1981年任國(guó)務(wù)院首屆學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科組成員，1983年在我國(guó)哲學(xué)學(xué)科開(kāi)始招收博士研究生。曾任吉林大學(xué)副校長(zhǎng)，吉林省社科

書(shū)籍目錄

上篇　傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)　找回我們失去的“哲學(xué)自我” 　理論的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn) 　哲學(xué)的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn) 　哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新 　思想解放與人的解放 　找回傳統(tǒng)，不能失去“民族自我” 　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)屬于全人類(lèi)的精神財(cái)富 　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維特質(zhì)及其價(jià)值 中篇　哲學(xué)與創(chuàng)新 　時(shí)代需要我們?nèi)?chuàng)新學(xué)科體系 　哲學(xué)體系改革的嘗試 　關(guān)于哲學(xué)體系和內(nèi)容改革問(wèn)題的認(rèn)識(shí) 　哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變 　實(shí)踐觀點(diǎn)作為思維方式的意義 　哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)世界之路 　重新評(píng)價(jià)唯物論唯心論的對(duì)立 　20世紀(jì)西方哲學(xué)變革的主題與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的走向 下篇　人與哲學(xué) 　從人的生成發(fā)展看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主體與現(xiàn)代哲學(xué) 　人的“本性” 　運(yùn)用“物種”觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí) 　理解人的特異本性 　“雙重生命”的存在 　生存世界”是內(nèi)在一體性的關(guān)系 　本性一樣也具有“群”和“類(lèi)”的雙重本性 　從人的本性理解哲學(xué)的本性 　主體呼喚的歷史根據(jù)和時(shí)代內(nèi)涵 　轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)“人”的通常觀念和方法 　“人”只能按照人的方式去把握 　人的“類(lèi)本性”與“類(lèi)哲學(xué)” 　轉(zhuǎn)變“哲學(xué)”的傳統(tǒng)觀念 　西方的哲學(xué)歷史 　辯證法的性質(zhì)和革命批判精神 　人是哲學(xué)的奧秘 附錄 　《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》序 　中西哲學(xué)思維的不同特質(zhì)

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