啟功口述歷史

用戶評論 (總計21條)

•   啟功先生身出皇室后裔，但是并沒有過上皇家奢華的生活。先生口述的歷史，讓人感覺非常的真實。現(xiàn)在歷史書很多，讓人感覺真是的不多。本書是好書。
•   讀史使人明智。真正的歷史就是過去發(fā)生的那些事。但是我們讀到的歷史總是那些撰寫歷史書的人告訴我們的歷史。啟功先生的口述歷史讓人感覺真實。
•   因為我是一名喜歡歷史的人，對中國的古玩也很有興趣，當(dāng)看到啟功老人的身世，我當(dāng)時毫不猶豫就買了它，很好，幫我了解那段時期的方方面面
•   啟功就是一部近現(xiàn)代史，但出版社的印裝太對不起老先生和讀者了
•   啟功老先生的低調(diào)謙虛，誠實樂觀，以及他的求是上進(jìn)，才成就了他不凡又傳奇的一生，值得我們細(xì)細(xì)品味和學(xué)習(xí)！
•   現(xiàn)在隔三差五的就能在報紙上看見愛新覺羅某某，啟功先生可是他們的一面好鏡子。
•   當(dāng)歷史書看就好，很有感觸，有收獲……
•   挺好。還沒讀，相信會有驚喜。
•   讀后受益匪淺。大力推薦?。?/li>
•   應(yīng)該說這是一本精心設(shè)計的讀物
•   看了才知道所謂愛新覺羅本來沒這個姓。
•   印刷精美，內(nèi)容獨到，非常值得推薦。
•   很好的人，很好的書??！
•   書看著像是正版的，印刷版次也行
•   紙張很好 內(nèi)容翔實 可供學(xué)習(xí) 更適收藏 略有不足 價格稍高
•   很喜歡啟先生的文章，娓娓道來，從容不迫。與陳垣的師徒之情，令人難忘。書的質(zhì)量也不錯，捧著很舒服。
•   感覺蠻不劃算,雖然當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給了一定的折扣,但該書該版本還是性價比太低了,不太滿意.
  該版本不實惠,僅是印刷的紙張較厚,顯得很厚,而且里面附了許多不相關(guān)的插圖占版面,內(nèi)容少,定價又太高
•   　　啟功，姓愛新覺羅，字元白，滿族，生于1912年7月26日。北京師范大學(xué)中文系教授，博士研究生導(dǎo)師。曾任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員，中央文史研究館館長，國家文物鑒定委員會主任委員，中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席。受業(yè)著名史學(xué)家陳垣，從事中國文學(xué)史、中國美術(shù)史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學(xué)與研究。他是中國當(dāng)代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽(yù)國內(nèi)外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。他也是我國文物鑒賞家和鑒定家，專精古代書畫和碑貼的鑒定，曾受文化部和國家文物局委托，主持鑒定小組，與其他幾位專家一起，對收藏在全國各大城市博物館的國家級古書畫珍品，進(jìn)行了全面鑒定和甄別，為國家整理、保存了大量古文物精品。已出版的主要著作有：《古代字體論稿》、《詩文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《論書絕句》、《論書札記》、《說八股》、《啟功書畫留影冊》等。　　　　 啟功先生通國學(xué)，擅書法，精鑒賞，能繪畫，是舉世公認(rèn)的大家。如今仙逝三載，通過閱讀先生的諸多著作和書畫，粗看像平似流水，淡然處之，細(xì)品則動若蛟龍，深不可測。自古以來，天才或有之，但生于傳統(tǒng)茂盛之家，成于名家眾多之林，遍覽名家精品之作，廖若星辰，實不多見，可感可嘆。　　 《啟功口述歷史》是一本個人回憶錄，但又不單單是一本回憶錄，其中有個人成長的點滴經(jīng)歷，滿族生活的種種往事，清朝末年的歷史變局，娓娓道來，栩栩如生，如臨其境，沒有海吹海侃，沒有驚天動地，沒有煽情隱秘，只有一個老輩人的所經(jīng)所見所聽，諸如乾隆逸聞、光緒之死、和紳種種以及家族末路，作為清朝最后的皇族一員，口口相傳，很多都可以自成一說，或者起碼為正史做一腳注。　　 一是人格的磨礪。啟功先生自幼喪父，由祖父、寡母以及祖輩故舊撫養(yǎng)長大，歷經(jīng)了一個大家族急劇衰落的低谷，世態(tài)炎涼，酸甜苦辣，內(nèi)中滋味，不難體味。這一點倒有點像《紅樓夢》的作者曹雪芹，際遇類似，但是原因不同，時代不同，背景不同，但都是大家族末路的縮影。在這種環(huán)境下，全書沒有一句自苦自憐、呼天喚地，哀嘆命運的無常和人世的悲苦，而是讓我們更加濃郁地體會到了親情友情的可貴，都轉(zhuǎn)化為他今后成長和創(chuàng)作的主要內(nèi)在動力。八十年代后，北師大博士生導(dǎo)師、中央文史館副館長、中國書協(xié)副主席的桂冠接連，但是他卻說，現(xiàn)在兩個最親愛的人都不在，要這些東西有什么用，我要多吃點苦，才對得起她們。感人肺腑，莫過于此?？此齐S和的老先生，有他內(nèi)在的堅韌性。　　 二是生命的際遇。一個家族的品質(zhì)有其傳承，雖然身為皇族旁支，但是啟功先生的曾祖和祖父都同樣開朗豁達(dá)、樂于助人，所以在故去后仍然有門生故吏在精神上、物質(zhì)上不斷地關(guān)心幫助這對孤兒寡母，并且在學(xué)業(yè)上給啟功先生嚴(yán)加督促和指導(dǎo)。后來又有了輔仁大學(xué)校長陳垣先生再三地提攜幫助，才有了五十年代聲名鵲起的中年啟功。后來啟功先生又參加了《二十四史》的點校工作，以及八十年代初期作為中央文物鑒定小組的重要成員，為全國數(shù)十萬件文物進(jìn)行鑒定，不但與眾多文史專家切磋學(xué)術(shù)，而且眼界大開，有如此經(jīng)歷的人古來未有。　　 三是不懈的努力。從青年時代確定了走文史道路，并且畢生從事文史工作的啟功先生，畢生鉆研，從不懈怠，無論是青少年時代，因為家境寒微，學(xué)歷淺薄，飽受冷眼，還是在反右斗爭直至文革，長期身處陋室，地委卑賤，而終不改其志，隨遇而安，淡泊明志，無欲則剛，晚年的啟功先生喜愛動物玩具，有時喜歡喝一點啤酒，幾十年來撰寫了大量古典文學(xué)、文物典籍、紅學(xué)研究等方面研究考證文章?！　? 歷史造就人，人也在造就歷史。但究竟是歷史造就人，還是人造就了歷史。物換星移，人情冷暖，世事滄桑。讀了這本書，或許不止這么一點點啟發(fā)。
•   　　知道啟功老先生，是始自師大的學(xué)生時代。那時，滿校園都能看到啟功先生的題字，最常見的自然是校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，連女生樓前的走廊墻上都刷寫著。再加上新生入學(xué)，是必要啟功先生現(xiàn)身說法一下的，所以一瞬間知道了師大有這位名人。
  　　不過私底下我們都不知道啟功先生的字好在哪，也為他到底是不是愛新覺羅家族成員而疑惑。就連在小紅樓（師大老先生們的住處）附近勞動除草，看到啟功的身影也深感神秘。
  　　后來還是在家和家人看一檔節(jié)目，好像叫《大家》，采訪啟功先生，這才突然覺得啟功老先生遠(yuǎn)非想象的那樣，才有了興趣。
  　　《啟功口述歷史》實際上是啟功口述的自傳，但為什么不叫自傳之類的名字呢？書里說的清楚，啟功自己并不想立傳，但禁不住周圍人說動，所以他想，說不定他經(jīng)歷的那些歷史，會對他人的研究有所幫助，故起了這樣一個有史料價值的名字。
  　　書中開篇就解答了多年的疑惑：啟功的姓氏。有段話，也許能相當(dāng)反映大師的想法：“愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？”
  　　全書可以說都有著這樣的真性情，也真長知識。果然人生的智慧多半凝結(jié)在年長之時。
  　　而啟功先生的書法，看過此書才知道，其實他本意是全心作畫的，畫確實好啊，而且?guī)煆拇蠹?。倒是書法，基本上是自己琢磨，而且機(jī)緣巧合，文革期間不能干別的，畫畫屬于不務(wù)正業(yè)，倒是可以寫大字報，啟功的書法在此期間進(jìn)步神速，并有了很多心得，終成一家。而那字，了解了背后的文化積淀、人生歷程，字也就不僅僅是表面的好看與否了，而在于氣韻和風(fēng)骨。
  　　啟功先生高壽而去，別人看著高興，他卻為老伴、母親、姑姑不在多年而感慨，說自己后來好了，可是親人沒跟著享一天福，為此，他再沒續(xù)娶；啟功先生書法寫得好，可謂成功人士，可是他自己卻覺得每天被人索字，簡直像背在身上的負(fù)擔(dān)，唯有進(jìn)墳?zāi)沟臅r候可得以喘息。如此難道啟功先生很郁悶嗎？又沒有，經(jīng)歷了那么多，又是從小修身養(yǎng)性，啟功先生還是十分看得開，那首膾炙人口的墓志銘寫得實在通透：
  　　　中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。
•   　　關(guān)于乾隆和心理變態(tài)的和親王的關(guān)系很有意思。
  　　還有乾隆的八卦。
  　　湊巧今天去了恭王府。
  　　
  　　實話說，啟功先生的畫見的不多，僅就書里的插圖來說，畫的一般，還未走出臨摹古人的階段。書法我不懂，不敢發(fā)表意見。
  　　
  　　書中有很多歷史人物掌故，值得一讀。
  　　
  　　對了，87-88年住過陳垣先生的院子，記得正屋里有個老先生總在寫字畫畫，不知道是誰。
•   　　 啟功先生的人品眾所皆知，對這樣的一個豁達(dá)、寬容、淡泊、爾雅的老人，誰也不會不敢心生不敬之意。我想，老先生之所以破例公布自傳一次，就如他說中所載：
  　　 《尚書》“萬邦黎獻(xiàn)共惟帝巨”；孔穎達(dá)注曰：獻(xiàn)，賢也；孔子在《論語》中，殷禮，吾能言之，宋不足征也，文獻(xiàn)不足故也；朱熹曰：文典籍也，獻(xiàn)，賢也。可見文是指書面的文字記載，獻(xiàn)，是指博聞的賢人的口頭傳聞。
  　　 可見，老先生的原意是為了留下寶貴真實的文獻(xiàn)，此為苦心也。
  　　

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