宗教文化語境下的陀思妥耶夫斯基詩學(xué)

內(nèi)容概要

這篇論文從構(gòu)思到完成，都是在我的導(dǎo)師程正民先生的指導(dǎo)下進(jìn)行的，先生為這篇論文的寫作花了許多心血。先生是做俄國(guó)文論研究的，因此在看問題時(shí)站得高，在論文的很多地方都是先生提醒而具有了較開闊的視野，比如文章中對(duì)陀思妥耶夫斯基思想悖謬與藝術(shù)張力的提法，就是先生的觀點(diǎn)。因此，在寫作過程中，先生的指點(diǎn)對(duì)我理論水平的提高起了重要的作用。先生為人謙誠(chéng)而豁達(dá)，對(duì)我的做人也是一種啟迪。我是學(xué)俄國(guó)文學(xué)出身的，理論功力欠缺，在校三年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我獲益非淺。尤其是童慶炳先生的細(xì)心指導(dǎo)與激勵(lì)。說來不信，我們的專業(yè)基礎(chǔ)課都是采用閉卷考試，這在博士生培養(yǎng)中大概是獨(dú)一無二的，而這就是童先生的主張?，F(xiàn)在回想起來，即使考上了博士生，有許多基礎(chǔ)知識(shí)我們還是未能準(zhǔn)確掌握，而閉卷考試逼得我們不得不把板凳坐穿去“死記硬背”。但先生授課卻又從不拘泥，縱橫捭闔，思路開闊。這使我們的學(xué)習(xí)樸玄結(jié)合，真正學(xué)有所得。

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