康德美學(xué)文集

內(nèi)容概要

　  《康德美學(xué)文集》是對康德美學(xué)的譯著，康德美學(xué)是西方古典美學(xué)通向現(xiàn)代美學(xué)的一座橋梁，是西方美學(xué)發(fā)展歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。它的豐富深刻而又包含著矛盾的思想體系，留給后來者無數(shù)問題而又提供了無數(shù)的啟示，其中存在著可能成長為美學(xué)大樹的多種因子。懂得康德是非常重要的，不懂康德不可能真正懂得西方現(xiàn)代美學(xué)。然而，我深感研究康德又是很難的。從客觀上講，康德的哲學(xué)美學(xué)體系龐大，思辨獨特，他的著作敘述語句冗長抽象，語義表述艱深玄奧，往往使人望而生畏。

書籍目錄

序言譯者前言對美感與崇高感的觀察第一章  關(guān)于崇高感和美感的不同對象第二章  關(guān)于人的崇高和美的特性第三章  關(guān)于男人和女人在崇高和美上的區(qū)別第四章  關(guān)于分別建立在崇高感和美感之上的民族特性《對美感和崇高感的觀察》反思錄實用人類學(xué)（節(jié)選）“人類學(xué)”反思錄《邏輯學(xué)》反思錄《判斷力批判》第一導(dǎo)論判斷力批判序言導(dǎo)論上卷  審美判斷力的批判第一部分  審美判斷力的分析第一章  美的分析第二章  崇高的分析純粹審美判斷的演繹第二部分  審美判斷力的辯證論下卷  目的論判斷力的批判第一部分  目的論判斷力的分析論第二部分  目的論判斷力的辯證論附錄：目的論判斷力的方法論對目的論的總的說明

章節(jié)摘錄

　　對美感與崇高感的觀察　　第一章  關(guān)于崇高感和美感的不同對象　　與其說快樂或煩惱的不同的感受（Empfindungen）取決于激起這些情緒的外在事物的性質(zhì)，還不如說取決于每個人所固有的、由這種激發(fā)才帶有愉快或不愉快的情感（Gerfuhl）。“因此，使某些人感到愉快的東西，卻引起另一些人的厭惡，熱戀的激情常常使局外人困惑不解，惹起一個人強烈反感的事物，卻使另一個人完全無動于衷。對人類本性中這一特征的研究領(lǐng)域十分廣闊，并且埋藏著豐富的礦藏可供開掘，開掘這些礦藏既令人愉快，又富有教益。這里，我只把注意力放在這一領(lǐng)域中似乎是特別挑選出來的一些方面，并且主要是以觀察者而不是哲學(xué)家的眼光來考察?！　∫驗橐粋€人只有在他的意愿得到滿足時才感到幸福，所以，那些不需要特別的天賦就能使人獲得極大愉快的情感肯定不是毫無意義。那些腦滿腸肥的人把廚子當(dāng)做最有才智的作家，他們精致有味的杰作就藏在他們的地窖中。這類人能夠在卑污下流的褻語和愚蠢的笑談中獲得強烈的樂趣，這種樂趣就如同使懷有高尚情操的人自豪地感受到的那種愉快一樣。懶人喜歡聽人讀書，僅僅因為這樣可以使他昏然人夢。商人把一切娛樂都看成蠢事，他只能體會到一個精明人在計算贏利時所產(chǎn)生的快樂。有的人只是在把異性看做可享樂的對象時才愛異性。有的愛打獵，有的像多米提努斯那樣追逐蒼蠅，有的像某甲那樣獵取野獸。所有這些人，都各有一種能夠使他們按自己的方式得到快樂的情感。在這方面，他們都無須羨慕別人，也無法形成一個有關(guān)別人的內(nèi)心感受的概念。但現(xiàn)在我們注意的不是這些人的感情，而是較為精細(xì)的另一種感情。這種感情之所以被稱為精細(xì)的，或者是因為人們能長時間地享受它而不至于因滿足而生厭，或者是因為它以心靈的敏感為前提，這心靈的敏感能夠使精細(xì)的感情趨向于道德沖動，或者是因為它顯示了天才和知性的卓異，與此相反，前面提到的那幾種則完全是思想的空虛。我所要考察的就是這類感情的一個方面?！　?hellip;…

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