王安石學(xué)術(shù)思想研究

內(nèi)容概要

　  《王安石學(xué)術(shù)思想研究》以王安石的學(xué)術(shù)思想為研究對象。王安石是北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、文學(xué)家，他所創(chuàng)立的“荊公新學(xué)”在北宋后期占據(jù)思想界的統(tǒng)治地位，在后世也有很大影響?！锻醢彩瘜W(xué)術(shù)思想研究》的研究角度著眼于學(xué)術(shù)傳承與思想演進(jìn)、學(xué)派斗爭與問題論述之間的相互依存狀態(tài)，以王安石本人的內(nèi)在思路為框架，以現(xiàn)代的理論去具體分析他的學(xué)術(shù)論述中所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容。本書寫作的目的是通過分析王安石關(guān)于各派學(xué)術(shù)思想的評價(jià)、注疏、論述，揭示其本人的觀點(diǎn)及其在該學(xué)派思想發(fā)展中的地位，再進(jìn)一步，通過王安石對于各派學(xué)術(shù)思想的闡釋，考察其學(xué)術(shù)思想的主導(dǎo)精神，確定其在宋代思想史以至中國古代思想史上的地位?！? 《王安石學(xué)術(shù)思想研究》主體部分分為三章，分別探討王安石的經(jīng)學(xué)思想、儒學(xué)思想以及王安石關(guān)于子學(xué)、佛學(xué)、道教的論述。王安石的經(jīng)學(xué)思想以上古時(shí)代的經(jīng)書為文本，廣泛吸收后代的各種學(xué)說來解釋經(jīng)書，內(nèi)容涉及宇宙、人生、政治等方方面面的問題，特別是在治國之道上，他綜合上古三代和儒、法、道各家的政治智慧作了全面而細(xì)致的論述。王安石儒學(xué)思想的側(cè)重點(diǎn)在人生哲學(xué)，在人性論上，他把中國上古的創(chuàng)造精神和儒家、佛教的思想結(jié)合起來，認(rèn)為人性是人的天賦的生命力，是超越倫理道德的善惡之上的絕對、至善；在人生觀上，他將儒家思想和道家、佛教以及先秦諸子中的楊朱、墨翟等的觀點(diǎn)結(jié)合起來，就群己關(guān)系、人生準(zhǔn)則、理想人格等問題作出了自己的解答，和傳統(tǒng)儒學(xué)重視倫常關(guān)系、群體價(jià)值有所不同。

書籍目錄

序言導(dǎo)言  二十世紀(jì)王安石學(xué)術(shù)思想研究回顧一、梁啟超與二十世紀(jì)王安石學(xué)術(shù)思想研究的興起二、民國時(shí)期的王安石學(xué)術(shù)思想研究三、十七年與文革時(shí)期的王安石學(xué)術(shù)思想研究四、改革開放以來的王安石學(xué)術(shù)思想研究五、臺灣、海外的王安石學(xué)術(shù)思想研究六、余論：本書的研究角度和研究目的第一章  王安石的經(jīng)學(xué)思想第一節(jié)  王安石對經(jīng)書、經(jīng)學(xué)的總體理解一、經(jīng)書是圣王之政的記載二、經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生和傳承三、經(jīng)學(xué)解釋學(xué)第二節(jié)  以《三經(jīng)新義》為代表的王安石新經(jīng)學(xué)一、王安石的《禮》學(xué)二、王安石的《詩》學(xué)三、王安石的《書》學(xué)四、王安石的《易》學(xué)五、王安石的《春秋》學(xué)第三節(jié)  王安石經(jīng)學(xué)注解的宇宙論一、宇宙的本體和化生過程二、宇宙萬物的屬性與規(guī)律性三、天人關(guān)系論第四節(jié)  王安石經(jīng)學(xué)注解的人生哲學(xué)一、人性的本質(zhì)二、道德修養(yǎng)與人生智慧三、人生追求四、人倫關(guān)系第五節(jié)  王安石經(jīng)學(xué)注解的君道思想一、君主的品德修養(yǎng)二、君權(quán)至尊、君主獨(dú)裁三、君權(quán)使用方術(shù)第六節(jié)  王安石經(jīng)學(xué)注解的君、臣、民關(guān)系論一、君臣關(guān)系二、君民關(guān)系第七節(jié)  王安石經(jīng)學(xué)注解的治國之道一、德政與力政、禮治與刑罰二、具體領(lǐng)域的政治指導(dǎo)思想第八節(jié)  王安石的經(jīng)學(xué)經(jīng)世思想一、對經(jīng)學(xué)與經(jīng)世關(guān)系的探討二、以經(jīng)學(xué)統(tǒng)一思想三、以經(jīng)學(xué)培養(yǎng)人才四、以經(jīng)學(xué)緣飾新法附錄  宋人對王安石經(jīng)學(xué)的評價(jià)一、對王安石經(jīng)學(xué)總體得失的評價(jià)二、對王安石專經(jīng)研究的評價(jià)三、對王安石以經(jīng)學(xué)經(jīng)世的評價(jià)第二章  王安石的儒學(xué)思想第一節(jié)  王安石對儒者、儒學(xué)的總體認(rèn)識一、儒者的定義二、儒學(xué)的宗旨三、王安石關(guān)于儒學(xué)的著述第二節(jié)  王安石對前代儒學(xué)人物的評價(jià)及其道統(tǒng)觀一、論孔子對圣王之道的傳承及其在儒學(xué)統(tǒng)緒中的地位二、對孟子、荀子兩大儒的不同評價(jià)三、對漢代諸儒的評價(jià)及對儒者人生困境的思考四、對唐代以降諸儒的評價(jià)及對儒學(xué)復(fù)興的論述五、對儒者使命的自覺體認(rèn)及對復(fù)興儒學(xué)的自我承當(dāng)?shù)谌?jié)  王安石對儒學(xué)性命之理的闡發(fā)一、對傳統(tǒng)儒學(xué)人性理論的批評二、人性的本體三、人性的存在方式四、天命、人性與命運(yùn)第四節(jié)  王安石對儒學(xué)內(nèi)圣外王之道的發(fā)展與修正一、致一的內(nèi)圣外王之道二、盡性、循禮樂的修養(yǎng)方法三、圣、王合一的理想人格四、推己及人、愛有差等的人倫踐履模式第五節(jié)  王安石對儒學(xué)士人出處進(jìn)退之道的體認(rèn)一、出世與人世二、仕與隱三、君臣之際第六節(jié)  王安石對儒學(xué)治國之道的創(chuàng)造性發(fā)展一、禮樂刑政的價(jià)值二、尊王賤霸的政治統(tǒng)治方式三、義、利統(tǒng)一的理財(cái)觀四、經(jīng)世致用的政教文學(xué)論附錄  宋人對王安石儒學(xué)的評價(jià)一、對王安石儒家人物評價(jià)的評價(jià)二、對王安石儒學(xué)典籍注解的評價(jià)三、對王安石儒學(xué)思想的評價(jià)四、對王安石在儒學(xué)道統(tǒng)中地位的評價(jià)第三章  王安石的子學(xué)、佛學(xué)、道教思想三、王安石學(xué)術(shù)思想的歷史地位四、王安石學(xué)術(shù)思想興衰的現(xiàn)代啟示主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章  王安石的經(jīng)學(xué)思想　　經(jīng)學(xué)是中國古代社會官方法定的意識形態(tài)載體。漢代大一統(tǒng)社會建立以后，先秦時(shí)代學(xué)者們所崇奉的幾本教科書成為全社會遵守的經(jīng)典，而對經(jīng)典的學(xué)習(xí)和解說便形成了經(jīng)學(xué)。從漢代到近代的兩千多年里，經(jīng)學(xué)始終受到歷代統(tǒng)治階級的尊崇。經(jīng)學(xué)雖然保持著相對穩(wěn)定的核心內(nèi)容，但其具體形態(tài)卻隨著社會發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的面貌，古代的政治家和學(xué)者們往往通過對經(jīng)書的重新闡釋來表達(dá)自己的思想，由此而導(dǎo)致了經(jīng)學(xué)史上復(fù)雜的流派之爭?！　⊥醢彩潜彼沃泻笃谡挝枧_上的一位杰出人物，他一生在政治、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域里都有重要的成就，尤其是他領(lǐng)導(dǎo)的熙寧變法運(yùn)動，對于宋王朝的興衰以至以后的中國歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王安石是中國古代學(xué)者型政治家的典型，對于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)有深入研究，他把經(jīng)學(xué)和經(jīng)世緊密結(jié)合起來，通過對傳統(tǒng)經(jīng)典的解釋來為自己的現(xiàn)實(shí)政治舉措提供理論依據(jù)，在主持變法期間，他及其弟子訓(xùn)釋了《周禮》、《詩》、《書》三經(jīng)，作為官方的經(jīng)學(xué)教材，這就是著名的《三經(jīng)新義》。對于《易》和《春秋》，王安石也有注解和論述之作。在王安石的經(jīng)學(xué)注解和相關(guān)的詩文、言談之中，他廣泛吸收諸子、三教以及各方面的思想營養(yǎng)，對古代經(jīng)書作出了新的闡釋，初步建立了自己新的思想體系。他所創(chuàng)立的以《三經(jīng)新義》為代表的“荊公新學(xué)”統(tǒng)治北宋思想界近六十年，在中國經(jīng)學(xué)史和中國思想史上都占有一席之地?！　?hellip;…

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