白壽彝史學(xué)論集(上下)

內(nèi)容概要

　　《白壽彝史學(xué)論集（共2冊）》所謂史學(xué)，主要是指史學(xué)、史。象民族史那樣，這是一門新興的學(xué)科，更確切地說，是一門在樹立中的學(xué)科。史學(xué)史的任務(wù)是闡述史學(xué)發(fā)展的過程及其規(guī)律，闡述史學(xué)在發(fā)展中所反映的時代特點以及史學(xué)的各種成果在社會上的影響。對于中國史學(xué)史來說，是要我們對本國史學(xué)作出系統(tǒng)的自我批評和自我總結(jié)。這是一個艱巨的任務(wù)，沒有長期細致的工作，是做不好的。我在四十年代初，因?qū)W校要開設(shè)這門課程，我開始試寫講稿，講稿寫到清末。六十年代初，我另起爐灶，重新寫史學(xué)史講稿，寫到劉知幾，因進行社會主義教育運動開展起來，沒有能繼續(xù)寫下去。這一次的講稿，在北京師范大學(xué)排印了，題作《中國史學(xué)史教本》。

書籍目錄

白壽彝史學(xué)論集（上）題記一　中國封建社會關(guān)于中國封建社會的幾個問題中國歷史的年代：一百七十萬年和三千六百年關(guān)于中國封建社會的發(fā)展說豪族說秦漢到明末官手工業(yè)和封建制度的關(guān)系（王毓銓合著）明代礦業(yè)的發(fā)展論秦始皇"儒法斗爭"的虛構(gòu)二　歷史教育對于大學(xué)歷史課程和歷史教學(xué)的一些實感開展歷史教學(xué)中的愛國主義思想教育歷史學(xué)科基本訓(xùn)練有關(guān)的幾個問題關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的三個問題在碩士學(xué)位授與工作座談會上的講話從六十年來的史學(xué)發(fā)展說到對青年的教育問題關(guān)于歷史學(xué)科教學(xué)、研究的幾點意見在歷史教學(xué)研究會成立大會上的書面發(fā)言歷史工作者的光榮職責(zé)關(guān)于史學(xué)工作在教育上的作用和史學(xué)遺產(chǎn)的整理史學(xué)工作在教育上的重大意義談歷史教學(xué)在教育上的作用和青少年朋友談學(xué)歷史"要發(fā)揮歷史教育應(yīng)有的作用面臨偉大的歷史時代在史學(xué)史助教進修班座談會上的講話在史學(xué)史助教進修班座談會上的講話說"為人師表"讀點歷史有好處三　史學(xué)評述關(guān)于建設(shè)有中國民族特點的馬克思主義史學(xué)的幾個問題關(guān)于史學(xué)工作的幾個問題在第一次全國史學(xué)史座談會上的講話史學(xué)史工作四十年在清史國際學(xué)術(shù)討論會上的講話多研究點中國歷史的特點，多寫點讓更多人看的文章……四　史學(xué)遺產(chǎn)五　史學(xué)史論六　史學(xué)史教本初稿第二篇　漢魏南朝唐初的史學(xué)七　朱熹撰述叢書八　序、跋、書評、札記附：白壽彝教授傳白壽彝史學(xué)論集（下）

章節(jié)摘錄

　　長期以來，我們對這個問題，采取的是王朝史的觀點。傳統(tǒng)的看法是：把一個朝代的疆域，看成是中國的疆域，認為王朝變啦，那時候的中國疆域也變啦。過去我們教歷史時都是采取這樣一個觀點。這個觀點對不對呢？也不能說不對，因為過去歷代王朝統(tǒng)治的地區(qū)是有變化的。拿過去皇朝統(tǒng)治的疆域的變化，來說明中國疆域的變化，也不能說不符合當(dāng)時的中國歷史實際。問題在于，我們今天看歷史問題，‘不能局限于當(dāng)時那個情況。了解當(dāng)時的具體情況是必要的，局限于當(dāng)時的情況是不夠的。為什么不夠呢？因為歷史是不能割斷的，隨著歷史的發(fā)展，過去的事情在、新的環(huán)境里邊，會取得新的意義。如果僅僅停留在當(dāng)時的具體條件之下，那是很不夠的，看著好像很客觀，但那是用靜止觀點觀察問題，認為那時怎么樣，就是怎么樣，這反而看不到歷史的全貌了。比如說，兩家人，前一輩子打架，感情很壞，后來兩家的孩子結(jié)成夫婦了，那上一輩兩家老人的關(guān)系也就變了，讓他們的子女給改變了，變成親戚了。當(dāng)初感情不好是事實。但是他們兒女結(jié)成夫婦，他們就加上了新關(guān)系，成親戚了，光論老關(guān)系就不行了。不說他們的老關(guān)系是不對的，不合當(dāng)時的歷史情況。不承認新關(guān)系也不對，新關(guān)系更現(xiàn)實，它是往前發(fā)展的。要注意這個問題。在中國歷史上的國土問題也應(yīng)該這樣看。不只是說當(dāng)時王朝的統(tǒng)治地域怎么樣，也要從中國歷史的發(fā)展上來看待疆域問題?，F(xiàn)在中華人民共和國的疆域比過去朝代大得多了，好多地區(qū)不屬、　于當(dāng)時的王朝，而是屬于當(dāng)時的好多個兄弟民族活動的區(qū)域。當(dāng)時中原地區(qū)的人不承認他們屬于中國，這些兄弟民族自己也不一定就說他們是哪一國的人。但是，今天我們這些兄弟民族都是中華人民共和國的民族，他們居住的地區(qū)，就是他們自古以來活動的地區(qū)。這算是哪一國的地區(qū)呀？不是中國的，是哪一國的呀？這就是說，我們不能拘守于當(dāng)時的所謂“版圖”，不能局限于那樣一個概念。局限于那個概念，是不對的。

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