白壽彝史學(xué)論集(上下)

內(nèi)容概要

　　《白壽彝史學(xué)論集（共2冊(cè)）》所謂史學(xué)，主要是指史學(xué)、史。象民族史那樣，這是一門(mén)新興的學(xué)科，更確切地說(shuō)，是一門(mén)在樹(shù)立中的學(xué)科。史學(xué)史的任務(wù)是闡述史學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其規(guī)律，闡述史學(xué)在發(fā)展中所反映的時(shí)代特點(diǎn)以及史學(xué)的各種成果在社會(huì)上的影響。對(duì)于中國(guó)史學(xué)史來(lái)說(shuō)，是要我們對(duì)本國(guó)史學(xué)作出系統(tǒng)的自我批評(píng)和自我總結(jié)。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，沒(méi)有長(zhǎng)期細(xì)致的工作，是做不好的。我在四十年代初，因?qū)W校要開(kāi)設(shè)這門(mén)課程，我開(kāi)始試寫(xiě)講稿，講稿寫(xiě)到清末。六十年代初，我另起爐灶，重新寫(xiě)史學(xué)史講稿，寫(xiě)到劉知幾，因進(jìn)行社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，沒(méi)有能繼續(xù)寫(xiě)下去。這一次的講稿，在北京師范大學(xué)排印了，題作《中國(guó)史學(xué)史教本》。

書(shū)籍目錄

白壽彝史學(xué)論集（上）題記一　中國(guó)封建社會(huì)關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)的幾個(gè)問(wèn)題中國(guó)歷史的年代：一百七十萬(wàn)年和三千六百年關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展說(shuō)豪族說(shuō)秦漢到明末官手工業(yè)和封建制度的關(guān)系（王毓銓合著）明代礦業(yè)的發(fā)展論秦始皇"儒法斗爭(zhēng)"的虛構(gòu)二　歷史教育對(duì)于大學(xué)歷史課程和歷史教學(xué)的一些實(shí)感開(kāi)展歷史教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義思想教育歷史學(xué)科基本訓(xùn)練有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的三個(gè)問(wèn)題在碩士學(xué)位授與工作座談會(huì)上的講話(huà)從六十年來(lái)的史學(xué)發(fā)展說(shuō)到對(duì)青年的教育問(wèn)題關(guān)于歷史學(xué)科教學(xué)、研究的幾點(diǎn)意見(jiàn)在歷史教學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的書(shū)面發(fā)言歷史工作者的光榮職責(zé)關(guān)于史學(xué)工作在教育上的作用和史學(xué)遺產(chǎn)的整理史學(xué)工作在教育上的重大意義談歷史教學(xué)在教育上的作用和青少年朋友談學(xué)歷史"要發(fā)揮歷史教育應(yīng)有的作用面臨偉大的歷史時(shí)代在史學(xué)史助教進(jìn)修班座談會(huì)上的講話(huà)在史學(xué)史助教進(jìn)修班座談會(huì)上的講話(huà)說(shuō)"為人師表"讀點(diǎn)歷史有好處三　史學(xué)評(píng)述關(guān)于建設(shè)有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義史學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題關(guān)于史學(xué)工作的幾個(gè)問(wèn)題在第一次全國(guó)史學(xué)史座談會(huì)上的講話(huà)史學(xué)史工作四十年在清史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上的講話(huà)多研究點(diǎn)中國(guó)歷史的特點(diǎn)，多寫(xiě)點(diǎn)讓更多人看的文章……四　史學(xué)遺產(chǎn)五　史學(xué)史論六　史學(xué)史教本初稿第二篇　漢魏南朝唐初的史學(xué)七　朱熹撰述叢書(shū)八　序、跋、書(shū)評(píng)、札記附：白壽彝教授傳白壽彝史學(xué)論集（下）

章節(jié)摘錄

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題，采取的是王朝史的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的看法是：把一個(gè)朝代的疆域，看成是中國(guó)的疆域，認(rèn)為王朝變啦，那時(shí)候的中國(guó)疆域也變啦。過(guò)去我們教歷史時(shí)都是采取這樣一個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？也不能說(shuō)不對(duì)，因?yàn)檫^(guò)去歷代王朝統(tǒng)治的地區(qū)是有變化的。拿過(guò)去皇朝統(tǒng)治的疆域的變化，來(lái)說(shuō)明中國(guó)疆域的變化，也不能說(shuō)不符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史實(shí)際。問(wèn)題在于，我們今天看歷史問(wèn)題，‘不能局限于當(dāng)時(shí)那個(gè)情況。了解當(dāng)時(shí)的具體情況是必要的，局限于當(dāng)時(shí)的情況是不夠的。為什么不夠呢？因?yàn)闅v史是不能割斷的，隨著歷史的發(fā)展，過(guò)去的事情在、新的環(huán)境里邊，會(huì)取得新的意義。如果僅僅停留在當(dāng)時(shí)的具體條件之下，那是很不夠的，看著好像很客觀，但那是用靜止觀點(diǎn)觀察問(wèn)題，認(rèn)為那時(shí)怎么樣，就是怎么樣，這反而看不到歷史的全貌了。比如說(shuō)，兩家人，前一輩子打架，感情很壞，后來(lái)兩家的孩子結(jié)成夫婦了，那上一輩兩家老人的關(guān)系也就變了，讓他們的子女給改變了，變成親戚了。當(dāng)初感情不好是事實(shí)。但是他們兒女結(jié)成夫婦，他們就加上了新關(guān)系，成親戚了，光論老關(guān)系就不行了。不說(shuō)他們的老關(guān)系是不對(duì)的，不合當(dāng)時(shí)的歷史情況。不承認(rèn)新關(guān)系也不對(duì)，新關(guān)系更現(xiàn)實(shí)，它是往前發(fā)展的。要注意這個(gè)問(wèn)題。在中國(guó)歷史上的國(guó)土問(wèn)題也應(yīng)該這樣看。不只是說(shuō)當(dāng)時(shí)王朝的統(tǒng)治地域怎么樣，也要從中國(guó)歷史的發(fā)展上來(lái)看待疆域問(wèn)題?，F(xiàn)在中華人民共和國(guó)的疆域比過(guò)去朝代大得多了，好多地區(qū)不屬、　于當(dāng)時(shí)的王朝，而是屬于當(dāng)時(shí)的好多個(gè)兄弟民族活動(dòng)的區(qū)域。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的人不承認(rèn)他們屬于中國(guó)，這些兄弟民族自己也不一定就說(shuō)他們是哪一國(guó)的人。但是，今天我們這些兄弟民族都是中華人民共和國(guó)的民族，他們居住的地區(qū)，就是他們自古以來(lái)活動(dòng)的地區(qū)。這算是哪一國(guó)的地區(qū)呀？不是中國(guó)的，是哪一國(guó)的呀？這就是說(shuō)，我們不能拘守于當(dāng)時(shí)的所謂“版圖”，不能局限于那樣一個(gè)概念。局限于那個(gè)概念，是不對(duì)的。

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