20世紀(jì)外國(guó)散文經(jīng)典

前言

編了這本散文選，有些感想，拉雜寫(xiě)來(lái)，以就教于讀者。前些年一位大學(xué)問(wèn)家曾說(shuō)，我國(guó)20世紀(jì)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇已經(jīng)“全盤(pán)西化”了，至于散文則不然，沒(méi)受多少西方影響，基本上是中國(guó)的。我以為，20世紀(jì)中國(guó)散文受外國(guó)影響并不亞于詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇。乾隆年間桐城派文人姚鼐編輯的《古文辭類(lèi)纂》堪稱(chēng)我國(guó)古代散文創(chuàng)作集大成者，書(shū)中所收作品列為十三類(lèi)。重讀姚鼐的分類(lèi)我們深深感到，中國(guó)文化確已經(jīng)歷了滄海巨變，誰(shuí)還會(huì)在今日的文選中收錄現(xiàn)代版的“奏議”和“詔令”？平心而論，讀20世紀(jì)外國(guó)散文，我們已不大有“隔”的感覺(jué)，這或許是20世紀(jì)上半葉新文化運(yùn)動(dòng)之“功”罷。20世紀(jì)中國(guó)的大散文家，大都精通一種或數(shù)種外文，上過(guò)教會(huì)學(xué)校或有留學(xué)的經(jīng)歷，有的（如林語(yǔ)堂）甚至自幼就受到外國(guó)文化的熏陶。周作人詼諧蘊(yùn)藉、洗練而又略顯枯澀的文筆，林語(yǔ)堂“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的主張，既有傳承明小品的一面，也汲收了日本俳文和英國(guó)隨筆的養(yǎng)料。魯迅曾批斥林語(yǔ)堂的“性靈文學(xué)”，但他自己的所謂“戰(zhàn)斗風(fēng)格”更是新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)主義的產(chǎn)物?！犊袢巳沼洝泛汀兑安荨分?lèi)的作品全無(wú)平和沖淡的境界，稱(chēng)得上“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的海外摩羅詩(shī)作的散文版。更有諷刺意味的是，英國(guó)隨筆在中國(guó)的巨大影響得力于魯迅翻譯的廚川白村的《出了象牙之塔》。不少日本現(xiàn)代作家畢業(yè)于大學(xué)英文系，他們對(duì)英國(guó)隨筆推崇備至。

內(nèi)容概要

　　這本文選不包括中國(guó)散文。作為補(bǔ)償，我想適應(yīng)反映外國(guó)作家眼中的中國(guó)，收了克洛代爾（法國(guó)）的《中國(guó)印象》、井上靖（日本）的《中國(guó)西域行》、毛姆（英國(guó)的）《江上歌聲》和白璧德（美國(guó)）的《中西人文教育說(shuō)》。　　本書(shū)以吉辛的《歷史艱辛話買(mǎi)書(shū)》始，以博爾赫期的《書(shū)》終。書(shū)，在今天這所謂“全球化”的時(shí)代，還有不可替代的功用。茨威格說(shuō)，我們這個(gè)自以為高度發(fā)達(dá)的世界實(shí)際上正在美國(guó)化，國(guó)而正在變得越來(lái)越單調(diào)；圖書(shū)以及圖書(shū)所體現(xiàn)的歷史記憶是文化多元的保障：　　無(wú)限的多樣性等待著有志者：這就是我們的書(shū)齋，就是我們最本真而且絕不致變得單調(diào)的世界。

書(shū)籍目錄

序言歷盡艱辛話買(mǎi)書(shū)談話客棧江上歌聲不聽(tīng)音樂(lè)伯爵的侄女瑪麗·勞埃德活體解剖甘地隨想錄哥倫布與克魯索論君特·格拉斯歸功于詩(shī)論沉默男人人類(lèi)的神話木柜謊話卡片巴黎，19世紀(jì)的都城獵野豬懶惰哲學(xué)趣話它們沒(méi)有飛走在隧道里我喜歡站在自動(dòng)扶梯上給一位青年詩(shī)人的信歷史是公正的嗎世界正變得單調(diào)讀陀思妥耶夫斯基《白癡》隨想灰色油畫(huà)英國(guó)人的獨(dú)特之處臨終床前路邊的客棧夜笛老鷹和牧羊人詩(shī)與文學(xué)小議文學(xué)獎(jiǎng)夜鶯之歌一天人文主義與文藝復(fù)興意大利人民的特征月球特派記者發(fā)自地球的第一個(gè)報(bào)告看不見(jiàn)的城市（節(jié)選）中國(guó)印象（四篇）晝?nèi)账墒笱?/pre>


章節(jié)摘錄
我不知道波蘭的情況怎么樣，在西方國(guó)家，筆相家都是非常吃香的。越來(lái)越多的機(jī)構(gòu)、公司和個(gè)人得到了他們的服務(wù)。本書(shū)作者是德國(guó)筆相家協(xié)會(huì)的主席，經(jīng)常作為該協(xié)會(huì)的代表參加各種國(guó)際會(huì)議。筆相家經(jīng)常給人出主意，提建議，發(fā)言，講課，參加各種活動(dòng)。這的確不錯(cuò)。我并不反對(duì)筆相家，如果我有所不滿(mǎn)的話，那是針對(duì)那些去向他們咨詢(xún)的人。讓我們來(lái)比較一下心理分析家的顧客和筆相家的顧客。到心理分析家那里去的人都是期望自己的心理秘密能得到解釋?zhuān)焦P相家那里去的人，大多是想了解別人的情況，而且往往不讓那個(gè)人知道，也未經(jīng)過(guò)他本人的同意。在筆相家的候客室里，等待的女性都是手提包里裝著未婚夫的情書(shū)。字跡的專(zhuān)家便要決定，哪一個(gè)未婚夫適合做她的丈夫。要是等候的顧客是男人，他們的興趣很少涉及他們未來(lái)的妻子，大多是來(lái)解決他的未來(lái)合伙者的精神問(wèn)題。一個(gè)人想更好地了解另一個(gè)人，這毫不奇怪。到目前為止，采用的多是手工業(yè)式的方法，比如，與對(duì)方的長(zhǎng)久接觸，經(jīng)常和他談話，有時(shí)和他一起打打牌（必須是賠錢(qián)的），共同乘船出游，或者到高山峻嶺去旅行。但是今天，大家都是來(lái)去匆匆，誰(shuí)還有時(shí)間消磨在船上或者夜宿在帳篷的睡袋里，而且很少有人能當(dāng)一名精明的觀察家。為此，需要高度的集中，談話也不起作用。談話作為一種藝術(shù)已經(jīng)在許多領(lǐng)域里都不采用了，于是便出現(xiàn)筆相家熱。這種時(shí)髦，只要人們還沒(méi)有失去用手寫(xiě)字的本領(lǐng)，就能一直保持下去。在西方，不少企業(yè)也利用筆相家的知識(shí)去考察其重要崗位的候選人，要求候選人親手書(shū)寫(xiě)自己的簡(jiǎn)歷。




編輯推薦
《20世紀(jì)外國(guó)散文經(jīng)典》由北京師范大學(xué)出版社出版。





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