高中語(yǔ)文教案（上）

內(nèi)容概要

　　近年來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，課程設(shè)置、教學(xué)大綱、教材都相應(yīng)地進(jìn)行了一些修訂，其目的就是為了培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力、適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的一代新人，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。為此，我們組織仍在教學(xué)一線工作的特級(jí)教師和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)教師，根據(jù)現(xiàn)行全日制高中教材（人教版）編寫了各科教案，冠名為《課堂教學(xué)設(shè)計(jì)叢書(shū)》。該叢書(shū)與以往的教案有所不同，它更注重教學(xué)思想和教學(xué)方式、方法上的探索。每堂課的教學(xué)分以下幾個(gè)方面編寫：　　1.教學(xué)目標(biāo)。注重對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、科學(xué)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及能力的培養(yǎng)。構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生全方位的素質(zhì)能力的課堂教學(xué)模式?！　?.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。其分析不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)上，還體現(xiàn)在方法、能力上?！　?.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。因材施教，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。每一堂課教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)都是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的基礎(chǔ)，構(gòu)建教學(xué)的問(wèn)題情景，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)過(guò)程?！　?.課后附有關(guān)的小資料，以備老師在教學(xué)時(shí)選用，解除老師到處找資料之苦?！　轶w現(xiàn)教學(xué)方法的多樣性，有的課時(shí)可能有兩個(gè)“設(shè)計(jì)”?！　∥覀冋J(rèn)為，本套叢書(shū)的編寫內(nèi)容適合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，較好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體性和因材施教的教育思想，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

書(shū)籍目錄

閱讀　第一單元　　1　毛澤東詞二首　　2　中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首　　3　中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首　　4　外國(guó)詩(shī)三首　第二單元　　5　荷塘月色　　6　我的空中樓閣　　7　我與地壇（節(jié)選）　　8　*花未眠　第三單元　　9　在馬克思墓前的講話　　10　我有一個(gè)夢(mèng)想　　11　在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話　　12　*我的呼吁　第四單元　　13　《吶喊》自序　　14　*胡同文化　　15　《寬容》序言　　16　*《名人傳》序　第五單元　　17　燭之武退秦師　　18　勾踐滅吳（節(jié)選）　　19　*鄒忌諷齊王納諫　　20　*觸龍說(shuō)趙太后　第六單元　　21　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　　22　寡人之于國(guó)也　　23　勸學(xué)　　24　*秋水（節(jié)選）寫作、口語(yǔ)交際　第一單元　感受與思考　第二單元　想像與聯(lián)想　第三單元　再現(xiàn)與表現(xiàn)　第四單元　個(gè)性與創(chuàng)新　第五單元　自由寫作實(shí)踐

章節(jié)摘錄

　　4．北京胡同文化的內(nèi)涵?！　　昂⑺暮显?，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。胡同文化也就是北京的市民文化?！　　昂幕且环N封閉的文化”。這一文化內(nèi)涵的表現(xiàn)包括：胡同中的居民世代居住、安土重遷；雖然講究禮數(shù)，但平日人際交往不多；北京人易于滿足，物質(zhì)要求不高；“愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”，“置身事外，冷眼旁觀”?！　　氨本┖幕木x是‘忍’”，大部分北京市民安分守己，逆來(lái)順受?！　?二)對(duì)照、互滲式的文章結(jié)構(gòu)。　　本文可以分為三個(gè)部分，第一部分介紹了北京胡同的特點(diǎn)，第二部分闡示了北京胡同文化的內(nèi)涵，第三部分揭示出商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的今天北京胡同和胡同文化正面臨衰敗、沒(méi)落?！　『奶攸c(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵在結(jié)構(gòu)上基本呈對(duì)照的形式?！罢险?，正東正西”是胡同的特點(diǎn)，大街和胡同把四方四正的北京城切成一個(gè)又一個(gè)方塊；“方正”局限了人們的意識(shí)，禁錮了人們的思想，北京的居民世代固有在“舊房檁，斷磚墻”的胡同里，并且易于滿足，物質(zhì)要求不高，因此“胡同文化是一種封閉的文化。”“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”，在這里“總是安安靜靜的”，這是胡同的又一特點(diǎn)；胡同的靜與北京人“置身事外，冷眼旁觀”和“不愛(ài)管閑事”是密不可分的?！昂退暮显菏且惑w”，北京人理想的居住方式就是胡同和獨(dú)門獨(dú)院的四合院，這就造成了北京人“平常日子，過(guò)往不多”和“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的情況。北京人執(zhí)著于小小的、破舊的胡同，那么“北京胡同文化的精義是‘忍’”就順理成章了。　　胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵在結(jié)構(gòu)上又是互滲的。例如文章第1自然段講了胡同方正的特點(diǎn)，在這段的結(jié)尾“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”，點(diǎn)明了胡同與文化的關(guān)系。又如胡同的取名，有的源于“皇家儲(chǔ)存物件的地方”，有的源于曾住過(guò)的有名的人物，以及胡同名稱的變化，王寡婦胡同今名為王廣福胡同，這些無(wú)不都體現(xiàn)著濃郁的文化氣息和鮮明的時(shí)代感?！　?三)作者在文中流露出的對(duì)胡同和胡同文化的感情?！　⊥粼髟诒本┚幼《嗄?，應(yīng)該說(shuō)他對(duì)北京的胡同是很有著一種喜愛(ài)的感情的。例如胡同近鄰鬧市買東西很方便，但同時(shí)“這里沒(méi)有車水馬龍，總是安安靜靜的”，這正是為作家喜愛(ài)的、適于創(chuàng)作的居住環(huán)境。但同時(shí)作家又深省多、小、破舊的胡同嚴(yán)重阻礙了城市的發(fā)展和人民生活水平、精神品質(zhì)的提高。這是作者所闡示的胡同文化的內(nèi)涵一部分，表現(xiàn)得尤為突出。作家認(rèn)為胡同文化是封閉的，它造成了人們的安土重遷，“破家值萬(wàn)貫的心理”；使市民“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”；以至于北京人連對(duì)生活的物質(zhì)要求都不高，產(chǎn)生了大白菜文化現(xiàn)象；更有甚者，北京人遇事置身事外，冷眼旁觀。作家用一種超然的態(tài)度、冷靜的筆觸揭示胡同文化封閉的內(nèi)涵給北京人造成的深遠(yuǎn)影響，在批評(píng)、否定胡同文化封閉性的同時(shí)，“但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的”以及北京人處街坊的講究禮數(shù)和酒友、鳥(niǎo)友的相會(huì)，這些都可見(jiàn)作家對(duì)胡同文化中的恬淡、樸素的內(nèi)涵的肯定。作家對(duì)胡同文化的精義“忍”是持完全否定的態(tài)度的。是“忍”造成國(guó)民無(wú)視國(guó)家的命運(yùn)、社會(huì)的發(fā)展，毫無(wú)正義感、責(zé)任感，只是一味地明哲保身，作家對(duì)“忍”的憤慨、嘲諷溢于言表?！八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的!”作家用北京人慣用的調(diào)侃的語(yǔ)氣辛辣地諷刺了“忍”?！罢嬗心愕摹睅в絮r明的北京方言色彩，正所謂“以彼之道，還施彼身”。

圖書(shū)封面

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