圓覺經(jīng)略說

出版時間：1993.1 出版社：北京師范大學(xué)出版社作者：南懷瑾
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用戶評論 (總計31條)

　　我看了不到兩分鐘，發(fā)現(xiàn)了三處明顯錯誤，大家在閱讀時理性、批判地看待：
　　
　　1.“ 凈土宗三經(jīng)一論——《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《大乘起信論》?！?br /> 　　
　　【按：凈土三經(jīng)一論中的論應(yīng)指世親《往生論》，而不是《大乘起信論》?！洞蟪似鹦耪摗罚从№樂◣熡^點，是大乘佛教晚期出現(xiàn)的真常唯心論論點，如按大陸近代呂澂、梁啟超等人的考證，該論則為中國人造，觀點近于地論師，也有人認(rèn)為觀點類似于楞伽師，與凈土宗觀點完全不一樣。是不能歸于凈土典籍的。】
　　
　　2.“真如，如真，好像真的?！?br /> 　　
　　【按：《大乘起信論》一書解釋真如：心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂心性不生不滅。南解釋：“如真，好像真的?！笔敲黠@錯誤的?！?br /> 　　
　　3.“我們現(xiàn)在還沒有到末世，到了末世末法時代，連佛像、經(jīng)典都沒有，只剩一句--南無阿彌陀佛。我們現(xiàn)在是像法時代，還有佛像、經(jīng)典流傳，還算好的時代。到了末法時代，那就很慘了，人類互相殘殺，連草木都可殺人?！?br /> 　　
　　【按：關(guān)于正法、像法、末法時代的說法?！度释踅?jīng)科疏》卷五：“佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度后。正法欲滅。后五十年。后五百年。后五千年。無佛法僧?！薄侗A經(jīng)》：“般涅槃后，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲?！币话阏J(rèn)為佛示寂與公元前486年，所以，無論怎么算，都算不出現(xiàn)在是像法時期。
　　
　　此外，《法苑珠林》卷九十八：“佛涅盤后當(dāng)有五亂，一者當(dāng)來比丘從白衣學(xué)法，世之一亂。二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。四者魔家比丘自生現(xiàn)在，于世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。五者當(dāng)來比丘畜養(yǎng)妻子奴仆治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。”由此，連草木都可以殺人的結(jié)論不知道何來？】
　　
　　故，對于此書，錯誤甚多，應(yīng)批判性地閱讀，不要被迷惑。
　　諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
　　雖然這句話不是圓覺經(jīng)里的，但是南老講述時似乎特別偏愛這一句。
　　我就想啊，想啊，這不生不滅，不垢不凈，不增不減，究竟是個什么境界呢？
　　忽然有一天我想到，好像只有雙方都互相喜歡但是還沒表白時是這種感覺——不生不滅，不垢不凈，不增不減，不遠(yuǎn)不近，若即若離。。。
　　
　　讀個佛經(jīng)都能聯(lián)想到搞對象去，真是佛祖都度不了的罪惡啊。。
　　罪過。。罪過。。。
　　可以說，在修行初步遇到的問題，仔細(xì)研讀此書，均可找到答案，
　　
　　之所以給力薦，深感此書是實修過程中可采擷不盡的一本著作。
　　
　　也因為走了彎路，再看此書，才知自己魔障在何處。
　　
　　
　　
　　良師益友莫若如此。
　　
　　建議讀《圓覺經(jīng)略說》可先從第十二章看起，再讀第一章，先正心誠意，可
　　
　　避免我所經(jīng)歷的，看了緣起和第一章之后，覺得本自圓覺，不去持戒做功夫
　　
　　從而狂妄自大，放逸習(xí)氣，
　　
　　才陷入自己的魔障不可自拔。
　　
　　切忌切忌，很重要。
　　
　　
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　　還有開光護(hù)身符可免費領(lǐng)取......
　　
　　網(wǎng)上禮佛弘揚佛法積極參與功德無量
　　圓覺經(jīng)是了義經(jīng)，是可以徹底解決人生痛苦煩惱的經(jīng)典，這是指引如何修行成佛的經(jīng)典，圓覺經(jīng)文文字優(yōu)美，又經(jīng)南師深入淺出的講解，對初學(xué)者而言，可謂淺顯易懂，沒有文字上的障礙，可作為學(xué)佛之入門；對于有心參研佛法者，如修止、修觀、修禪那，也有原則性重點的提示。讀來一可了解佛經(jīng)種種由來，二可曉通佛教興衰。最重要者，經(jīng)中各位菩薩向釋迦牟尼所提之問，無論是有意了解佛法，還是有心向佛之人，均可從中得到釋疑，尤為重要的是，處處論及了參悟佛法的過程中的種種謬誤，皆是眾人容易走入的魔道。對于吾等，經(jīng)文相對佶屈聱牙，又多佛家術(shù)語，因此此類講經(jīng)，很是適合。
　　
　　1、文殊師利菩薩
　　大悲世尊，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清靜，因地法行，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。
　　2、普賢菩薩
　　大悲世尊，愿為此會諸來法眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清靜界，云何修行？世尊，若彼眾生之如幻者，身心亦幻，云何以幻還修于幻？若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復(fù)說修行如幻？若諸眾生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如換境界，令妄想心云何解脫？愿為末世一切眾生，作何方便，漸次修習(xí)，令諸眾生永離諸幻。
　　3、普眼菩薩
　　大悲世尊，愿為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生演說菩薩修行漸次，云何思維？云何主持？眾生未悟，作何方便普令眾生開悟？世尊，若彼眾生無正方便及正思維，聞如來說此三昧，心生迷悶，即于圓覺不能悟入，愿興慈悲，為我等輩及末世眾生假說方便。
　　4、金剛藏菩薩
　　大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼因地法行，漸次方便，與諸眾生開發(fā)蒙昧；在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清凈。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復(fù)有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故如來復(fù)說本來成佛？十方眾生本成佛道，后起無明，一切如來何時復(fù)生一切煩惱？惟愿不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。
　　5、彌勒菩薩
　　大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪回，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，于大涅盤生決定信，無復(fù)重隨輪轉(zhuǎn)境界，起循環(huán)見。世尊，若諸菩薩及末世眾生欲游如來大寂滅海，云何當(dāng)斷輪回根本？于諸輪回有幾種性？修佛菩提幾等差別？回入塵勞，當(dāng)設(shè)幾種教化方便度諸眾生？惟愿不舍救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照耀心鏡，圓悟如來無上知見。
　　6、清靜慧菩薩
　　大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。愿為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩如來世尊所證所得，云何差別？令末世眾生聞此圣教，隨順開悟，漸次能入。
　　7、威德自在菩薩
　　大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習(xí)而得善利。世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者，非止一路，一切菩薩莊嚴(yán)佛國及成菩提，非一方便。唯愿世尊廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，游戲如來大寂滅海。
　　8、辯音菩薩
　　大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩于圓覺門，有幾修習(xí)？愿為大眾及末世眾生，方便開示，今悟?qū)嵪唷?br /> 　　9、凈諸業(yè)障菩薩
　　大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調(diào)御，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩，深自慶慰。世尊，若此覺心本性清凈，因何染污？使諸眾生迷悶不入。唯愿如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。
　　10、普覺菩薩
　　大悲世尊，快說禪病，令諸大眾得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世眾生，去佛漸遠(yuǎn)，賢圣隱伏，邪法增熾，使諸眾生求何等人？依何等法？行何等行？除去何?。吭坪伟l(fā)心？令彼群盲，不墮邪見。
　　11、圓覺菩薩
　　大悲世尊，為我等輩，廣說凈覺種種方便，令末世眾生有大增益。世尊，我等今者已得開悟，若佛滅后，末世眾生未得悟者，云何安居，修此圓覺清凈境界？此圓覺中，三種凈觀，以何為首？惟愿大悲，為諸大眾及末世眾生，施大饒益。
　　12、賢善守菩薩
　　大悲世尊，廣為我等及末世眾生，開悟如是不思議事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？眾生修習(xí)得何功德？云何使我護(hù)持經(jīng)人，流布此教？至于何地？
　　此十二菩薩，四位為一組，第一組直指人心，問見性成佛；第二組問大乘修建法門；第三組問漸修法門入手，而后到大徹大悟境界。
　　讀之前，對佛的了解，基本上來自電視劇西游記--如來佛祖法力無邊，觀世音菩薩慈悲為懷。大肚彌勒佛不知道會干嘛。
　　信佛求佛，是因為他們的法力么？幫我們度過困厄，完成心愿？
　　如果不信又會怎樣？似乎也沒什么損失。
　　
　　可是，畢竟，佛經(jīng)傳入中國后，流傳很快，佛教很是盛行了些年頭。為什么它會“火”？我們本土的道教也有些很有法力的人呀，比如元始天尊，太上老君，等等。居然被外來的佛給打敗了。
　　
　　佛究竟是什么？佛經(jīng)究竟說了些什么？信佛教究竟信什么？修行要怎么修行？怎樣算成功/畢業(yè)？
　　這本書沒有給我全部答案，也不可能給我全部答案。但是，給了我很多有益的啟發(fā)。
　　見地，修證，行愿。最關(guān)鍵就這六個字。怎樣提高見地？如何修證？行愿看上去簡單，卻最難做到。
　　
　　“天如此高且肅穆，我不能大笑且歌唱。天即使不如此高且肅穆，我并且將也不能大笑且歌唱。”--魯迅。
　　
　　佛即使不法力無邊，我們是否就可以無所敬畏了呢？或者，如果沒有佛，我們是否就可以為所欲為了呢？
　　平生不識南懷瑾，就稱禪客也枉然
　　
　　金庸小說《鹿鼎記》中說：平生不識陳近南，就稱英雄也枉然。
　　在股市上，高手說：“平生不識巴菲特，就稱高手也枉然。”
　　在修行界，人們說：“平生不識南懷瑾，就稱禪客也枉然?！?br /> 　　《你就是百萬精兵》中這樣評論南老師的《圓覺經(jīng)略說》：
　　
　　《圓覺經(jīng)》本來就是一部大經(jīng)，經(jīng)過南老師的解說，真是如大海一樣，魚龍暢泳。這真是一本解決所有人生煩惱，超脫一切世出、世間問題的大書！解決了莫須有與想當(dāng)然，把不可能變?yōu)榭赡埽艹墒澜缒艹晌?。解決了生的畏懼和死的悲哀。解決了人間關(guān)懷與出世襟懷。令我不再恐懼虛生浪死，不再空受生死輪回之苦?？梢匝缱碌缊觯捣R像魔軍?？梢猿撝撂焱獾男绿欤蔀檫_(dá)摩大師所尋找的“不受人欺的人”，舉頭天外望，無我這般人！
　　傳說元朝剛剛定鼎中原的時候，以蒙古人游牧的生活習(xí)慣，元太祖本欲滅盡漢人，把中原變成一個天然大牧場，經(jīng)宰相耶律楚材極力勸阻方改變初衷。耶律楚材是禪門弟子，你看他的參禪心得：“機(jī)鋒罔測，變化無窮。巍巍然若萬仞峰，莫可攀仰；滔滔然若萬頃波，莫能涯際。瞻之在前，忽焉在后，回視平昔所學(xué)，皆塊礫耳！”真是深得我心，我讀《圓覺經(jīng)略說》，也是這種感覺，覺得平生所學(xué)，都是戲論，都是蝸牛角上爭風(fēng)與爭鋒。
　　
　　讀南老師的書十多年了，一直沒有拜見過他老人家。我雖然自稱禪客，卻是枉然、茫然啊。對于這個“百年禪宗第一人”、“北斗以南第一人”，我唯有仰望，高山仰止。雖然自許為南師的私淑弟子，自稱讀過南師的書，其實不過是南師的書讀過我而已。
　　慚愧慚愧！
　　
　　不俗即仙骨，多情乃佛心。
　　南：假使心中有所求，有修道清凈，想圖個清凈，那就不清凈了，必須擺脫這一念，才是畢竟清凈。不過，這個境界太高了，不容易達(dá)到，因此，文殊菩薩退而求其次，而問大菩薩如何發(fā)起清凈心？
　　我：和尚、尼姑，出家是誤。清凈不是外界清凈而是內(nèi)心清凈，內(nèi)心清凈不可求，求之更遠(yuǎn)離。自然而然得清凈心。如何自然而然能得，南師說是通過智慧積累。
　　菩薩是覺悟有情，那么，老子、孔子都已經(jīng)達(dá)到了嗎？我感覺老子比孔子境界高，但是，孔子似乎比老子更有情。怎么回事，如何解答？
　　
南師是方便解釋而已。。
方便也不能違背三藏經(jīng)教，謝謝！
本自圓覺。。。然而之所以去修行。。那是彗心被外在和內(nèi)在的表層迷惑蒙蔽了，，，如能認(rèn)識到人生就是一場不斷追尋大我，修行的過程就好。
只能推薦了～
《圓覺經(jīng)》的十二位菩薩
第一章文殊師利菩薩
什么是成佛的本起因地如何發(fā)起清凈心
發(fā)了清凈心有什么好處如何不墮入邪見什么是無明什么是空
無明妄想如何斷
第二章普賢菩薩
初見本性如何起修如何以幻還修于幻一切皆幻誰來修行
如何使妄想心得到解脫
第三章普眼菩薩
如何正思惟修如何住持
修行的程序如何如何才能開悟
第四章金剛藏菩薩
眾生本來是佛，為何生起無明
無明眾生本有，何故復(fù)說本來成佛一切如來何時復(fù)生一切煩惱
能以有思惟心測度如來圓覺境界嗎
第五章彌勒菩薩
輪回的根本是什么
如何了脫生死，跳出輪回成佛有哪二障
修佛菩提有幾等差別
當(dāng)設(shè)幾種教化，方便度諸眾生
第六章清凈慧菩薩
一切眾生和諸菩薩如來所悟得的道有無差別成佛是什么境界什么是般若什么是涅
什么是成佛最好最快的方法
第七章威德自在菩薩
成佛漸修的法門如何修行人一共有幾種如何修止如何修觀
如何定慧等持如何修禪那
第八章辨音菩薩
成佛之道有幾種修行方法修止、修觀、修禪那如何搭配如何選擇適合自己的修行方法
第九章凈諸業(yè)障菩薩
本性清凈因何染污什么是我相什么是人相什么是眾生相什么是壽者相如何做到法解脫
第十章普覺菩薩學(xué)佛應(yīng)依何等法行何等行除去何病如何發(fā)心
第十一章圓覺菩薩
如何安居修此圓覺清凈境界三種凈觀以何為首可以隨便閉關(guān)嗎為何要懺悔罪業(yè)
第十二章賢善首菩薩
此經(jīng)叫什么名字如何奉持修習(xí)此經(jīng)有何功德誰來護(hù)持此經(jīng)
好多人的信與不信，不在救贖，而在世俗。能解則信，解了則靈。
經(jīng)不同，通天通自然通心靈。
這句我喜歡：
“天如此高且肅穆，我不能大笑且歌唱。天即使不如此高且肅穆，我并且將也不能大笑且歌唱’
收了！
很喜歡開頭的幾句話,雖然都被用得差不多了~~~
但今天聽覺得心理特別舒蔚
不可偶像崇拜啊 :D
呵呵。。。。好說，好說。
嘿嘿，南懷瑾說，依法不依人哈。
好，馬上就想讀了
智者障
不懂~還沒通
您的三個問題分開來說：
　　第一，清靜本來就有的，那么清靜就不可求，求清靜就變成不清靜了，這好像很矛盾。其實不矛盾。圓覺經(jīng)南老在這里說的是法身層面上的問題，而我們要出家學(xué)佛求清靜是在報身化身層面上的問題。法身本來清靜無所謂修不修求不求，佛和眾生的法身都平等都一樣不增不減不垢不凈。而報身化身則不同，佛已經(jīng)消除一切業(yè)障修到了圓滿的報身，隨機(jī)而應(yīng)的千百億化身，佛的報身化身都是與法身一樣清靜圓滿。但是凡人的報身和化身是業(yè)報身，是不清靜的。這是兩個層面上的問題。
　　第二，孔子和老子都是圣人，但是他們達(dá)到什么程度，誰高誰低不是我們凡人可以評判的，等我們成佛了才可以了知。我們不可以用凡智妄推。況且這個問題與自身修行沒有什么關(guān)系。
第三，不俗即仙骨，多情乃佛心。這里面的“情”一定要注意，不是凡人的執(zhí)著感情，而是佛菩薩的無緣大慈同體大悲。凡人的情是有個執(zhí)著性在里面的，對某個人某件事的貪愛，所以凡人的感情的對象也是很局限的，就那么幾個人幾件事。而佛菩薩是愛天下人，對天下眾生平等的愛，這才真正稱得上是多情。
我感覺老子比孔子境界高，但是，孔子似乎比老子更有情。怎么回事，如何解答？
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這兩個“我感覺” 和 “似乎”
如何解答？
lz的問題還是如何降伏其心。
很多年前的問題，現(xiàn)在看來，覺得那個時候好天真。。。
buntou回答的挺好
哪天沒有你覺得了，那個就出來了。呵呵~
甚好。甚好。
觀自在在觀什么？
關(guān)鍵如何解這個“情”字。跟“心”、“性”的關(guān)系。

圓覺經(jīng)略說

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