中國(guó)當(dāng)代老舍研究 說(shuō)不盡的老舍

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　　《中國(guó)當(dāng)代老舍研究：說(shuō)不盡的老舍》主要：解讀老舍先生的五把鑰匙、20年代老舍思想發(fā)展初探、論老舍思想發(fā)展道路之一、我論老舍、老舍--北京市民社會(huì)的、表現(xiàn)者與批判者、認(rèn)識(shí)老舍、論《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)主義--紀(jì)念老舍先生八十誕辰、《駱駝祥子》語(yǔ)言的兩大特色、《正紅旗下》的文本價(jià)值等。

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導(dǎo)論解讀老舍先生的五把鑰匙20年代老舍思想發(fā)展初探——論老舍思想發(fā)展道路之一我論老舍老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者認(rèn)識(shí)老舍論《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)主義——紀(jì)念老舍先生八十誕辰《駱駝祥子》語(yǔ)言的兩大特色《正紅旗下》的文本價(jià)值論《月牙兒》及其在老舍創(chuàng)作史中的地位如何評(píng)價(jià)《貓城記》關(guān)于《龍須溝》和《茶館》一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品——評(píng)老舍的《四世同堂》市民社會(huì)灰色人物的灰色悲劇——《離婚》論小論老舍與學(xué)校風(fēng)潮——以《趙子日》為中心論老舍創(chuàng)作的文學(xué)史地位今日老舍的意義隱式滿族文學(xué)老舍著作與北京城西方文學(xué)的影響與獨(dú)特的思想藝術(shù)老舍與哈姆雷特老舍研究在國(guó)外（三則）老舍永在懷念老舍同志紀(jì)念民間文藝創(chuàng)作家老舍先生我記憶中的老舍先生魂系何處——老舍的悲劇老舍一死驚天下——老舍印象父親最后的兩天死的呼喚再談老舍之死蟋蟀葫蘆壺老舍在中國(guó)（節(jié)錄）附錄一　老舍年譜簡(jiǎn)編附錄二　老舍著作書目附錄三　老舍研究書目（1）國(guó)內(nèi)研究部分（2）國(guó)外研究部分

章節(jié)摘錄

　　幽默還往往是老舍創(chuàng)作特有的情趣與詩(shī)意，給人以愉悅與美感的思想藝術(shù)之源。在某種意義上可以說(shuō)，失去了幽默，就沒(méi)有了老舍，更談不上他在文學(xué)史上取得那樣的成就與地位。然而，也正是在幽默問(wèn)題上，老舍遭到最為廣泛最為持久的不滿與責(zé)難。本文一開始提到的包括魯迅、茅盾等人在內(nèi)的，對(duì)于他的保留與批評(píng)，也大多集中于此。毋庸諱言，老舍的幽默筆墨有一段時(shí)期里，的確有過(guò)明顯的缺陷?！拔页鯇懶≌f(shuō)，只為寫著玩”，有的作品“是我寫著玩的”，是作為“笑話”來(lái)寫的。自然不能完全相信這些自白，以此概括他創(chuàng)作的初衷；它們更多的是作家的自嘲。但過(guò)多地追求好玩可笑，的確使他“信口開河，抓住一點(diǎn)，死不放手，夸大了還要夸大，而且沾沾自喜，以為自己的筆下跳脫暢肆”；藝術(shù)上不加節(jié)制，思想上缺少分寸，所取得的反而是“并不幽默，而是討厭”的效果。早期作品中因?yàn)檫^(guò)于熱衷逗樂(lè)，“在調(diào)侃中，有時(shí)罪惡像是僅僅緣于無(wú)聊，丑行則只令人感到滑稽”，也勢(shì)必削弱幽默的思想力量與藝術(shù)效果。至于像《二馬》一開始時(shí)描寫的倫敦街頭不同政治派別進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的場(chǎng)景：“打著紅旗的工人，……扯著小悶雷似的嗓子喊‘打倒資本階級(jí)’。把天下所有的壞事全加在資本家的身上，連昨兒晚上沒(méi)睡好覺(jué)，也是資本家鬧的”；“打著（英）國(guó)旗的守舊黨，……拼著命喊：‘打倒社會(huì)黨’‘打倒不愛國(guó)的奸細(xì)’。把天下所有的罪惡都撂在工人的肩膀上，連今天早晨下雨，和早飯的時(shí)候煮了一個(gè)臭雞蛋，全是工人搗亂的結(jié)果?！边€有《貓城記》里把政黨稱為“哄”，即把“大家聯(lián)合到一塊擁護(hù)某種政治主張與政策”一概視為胡鬧瞎起哄——這樣的逗趣，不僅失之庸俗無(wú)聊，而且在表明對(duì)于政治的厭惡的同時(shí)，暴露出對(duì)于政治的無(wú)知。這些都是敗筆。而從根本意義上說(shuō)：一方面，除了《西游記》等個(gè)別作品穿插的一些幽默文字外，中國(guó)文學(xué)歷來(lái)缺少幽默的傳統(tǒng)，外來(lái)的英國(guó)紳士式的幽默雖然在詼諧俏皮中有時(shí)也顯露出尖刻的思想鋒芒，但追求閑適、超然、“費(fèi)厄潑賴”的取向，又無(wú)法照搬過(guò)來(lái)，也難以為中國(guó)讀者所理解接受。另一方面，幽默藝術(shù)如何為現(xiàn)代中國(guó)災(zāi)難深重、斗爭(zhēng)激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)，如何與嚴(yán)肅的文學(xué)題旨結(jié)合得好，更是決定它能否存在的首先需要解決的課題。魯迅就是以“‘幽默’既非國(guó)產(chǎn)，中國(guó)也不是長(zhǎng)于‘幽默’的人民，而現(xiàn)在又實(shí)在是難以幽默的時(shí)候”為前提，對(duì)當(dāng)時(shí)提倡幽默表示很深的懷疑。這也是他對(duì)老舍的幽默持保留　　態(tài)度的主要依據(jù)。所以幽默作為這樣一個(gè)全新的藝術(shù)課題，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代作家來(lái)說(shuō)，無(wú)論在理論上還是創(chuàng)作實(shí)踐上，比之悲劇藝術(shù)、正劇藝術(shù)、與同屬喜劇范疇的諷刺藝術(shù)，都要困難得多?，F(xiàn)代中國(guó)作家很少涉足這一藝術(shù)領(lǐng)域，更少取得成功，幽默藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中也的確沒(méi)有得到長(zhǎng)足的發(fā)展，原因都在于此。這也決定了獻(xiàn)身幽默藝術(shù)的老舍，不可能一帆風(fēng)順，而需要為之付出艱巨的努力。早在20年代末，朱自清敏銳地覺(jué)察到老舍的幽默筆墨與作品的內(nèi)容題旨不夠協(xié)調(diào)，指出《老張的哲學(xué)》和《趙子日》“都有一個(gè)嚴(yán)肅的悲慘的收?qǐng)?，但上文都有不少的游戲的調(diào)子”，兩部小說(shuō)“沒(méi)有一貫的態(tài)度”；在他看來(lái)，“‘發(fā)笑’與‘悲憤’這兩種情調(diào)，足以相消。

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