現(xiàn)代中國傳記寫作的歷史與敘事

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國傳記寫作的歷史與敘事》針對“五四”以來現(xiàn)代中國傳記與傳記類文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)象，基于現(xiàn)代傳記寫作的研究，以傳記的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為起點，梳理中國現(xiàn)代文學(xué)史上傳記發(fā)展的基本脈絡(luò)；同時，以新中國成立以來，尤其是新時期以來各種傳記的出現(xiàn)為研究對象，對傳記文學(xué)和傳記類文學(xué)進(jìn)行了深入研析。在縱向上梳理“五四”以來中國傳記與傳記類文學(xué)寫作的發(fā)展脈絡(luò)；在橫向上概括現(xiàn)代自傳、他傳、雜傳、類自傳和傳記體小說的敘事方法與特征，對20世紀(jì)以來出現(xiàn)的類自傳、自傳體文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)理式的探究與論述?！　　冬F(xiàn)代中國傳記寫作的歷史與敘事》可以作為高等院校相關(guān)專業(yè)選修課程教材，也可供文學(xué)研究者、文學(xué)愛好者及一般社會讀者閱讀參考。

書籍目錄

緒言 “五四”以來現(xiàn)代中國傳記寫作的基本特征第一章 名人自傳：名家創(chuàng)作與中國傳記的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第一節(jié) 胡適《四十自述》：首開現(xiàn)代中國傳記文學(xué)之先一、現(xiàn)代傳記觀：“給史家做材料，給文學(xué)開生路”二、《四十自述》：自古成功在嘗試第二節(jié) 全人格的袒露：郁達(dá)夫《日記九種》和《達(dá)夫自傳》一、郁達(dá)夫的傳記文學(xué)理論二、《日記九種》、《達(dá)夫自傳》：“新的解放的傳記文學(xué)”第三節(jié) 《沫若自傳》：個體與歷史的雙重敘事一、“活”人自述和“這一個”二、紀(jì)實與虛構(gòu)三、私人敘事與宏大敘事第四節(jié) 書信體傳記：魯迅、景宋的《兩地書》第五節(jié) 《從文自傳》：“鄉(xiāng)下人”的文體自覺第六節(jié) 其他名人自傳：現(xiàn)代傳記寫作熱的興起第二章 現(xiàn)代他傳：中國傳記表現(xiàn)領(lǐng)域與方法的雙向拓展第一節(jié) 文人視野中的文人傳記一、郁達(dá)夫的中外文人傳記二、胡適的《丁文江的傳記》、《李超傳》三、聞一多的《杜甫》四、學(xué)術(shù)傳記第二節(jié) 歷史學(xué)家筆下的歷史人物一、吳晗的《朱元璋傳》二、朱東潤的《張居正大傳》第三節(jié) 英雄小品：為解放區(qū)英雄造像一、革命領(lǐng)袖或高級將領(lǐng)傳記二、戰(zhàn)時現(xiàn)實人物傳寫三、普通人傳記小品第四節(jié) 呼喚英雄：新中國成立初期的英雄敘事一、新中國成立初期二、社會主義建設(shè)時期第五節(jié) 《雷鋒傳》：為真實而永恒的英雄立傳第六節(jié) 思想解放語境中的革命歷史傳記劇一、革命歷史傳記劇的創(chuàng)作浪潮二、藝術(shù)成就較高的革命歷史傳記劇三、革命歷史傳記劇的意義第三章 當(dāng)代雜傳：傳記寫作文體的泛化與主題彌散第一節(jié) 那喀索斯的幽靈：明星自傳的自戀傾向批判一、明星自傳的自戀傾向二、明星自傳的主要內(nèi)容分析三、明星自傳的缺失第二節(jié) 明星自傳形式的多樣呈現(xiàn)一、敘述視角多角化二、結(jié)構(gòu)散文化三、語言多樣化第三節(jié) 當(dāng)代名人側(cè)傳中的父母形象一、作為中心的父親和作為陪襯的母親：側(cè)傳中的性差別主義二、剛性的父親和柔性的母親：側(cè)傳中的性別刻板定型三、蘇格拉底式委曲求全的父親和曹七巧式的破壞性母親：被誤讀和扭曲的形象第四節(jié) 葉永烈《紅色三部曲》對于文獻(xiàn)的運(yùn)用一、文獻(xiàn)，作為史傳文學(xué)的歷史佐證二、文獻(xiàn)，作為史傳文學(xué)的情節(jié)元素三、以文獻(xiàn)為依托的書面對話四、文獻(xiàn)，作為主體內(nèi)容的補(bǔ)充……第四章 類自傳：中國當(dāng)代紀(jì)實性文學(xué)的突圍表演第五章 自傳體小說：20世紀(jì)90年代以來女性小說的傳記式敘事第六章 小說傳記：基于童年意緒的蘇童小說的虛構(gòu)敘事參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　但是《四十自述》基本上還是“謹(jǐn)嚴(yán)的歷史敘述”。雖然開篇有掩抑不住的小說味兒，難免有“與當(dāng)日事實不符的地方”和諱飾的筆墨，卻不失是具真實性的信史。胡適曾說過：“我究竟是一個受史學(xué)訓(xùn)練深于文學(xué)訓(xùn)練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，回到了謹(jǐn)嚴(yán)的歷史敘述的老路上去了。”在寫到自己的生活時，便增加了歷史敘述的成分。為了增強(qiáng)自傳的客觀真實性，甚至不加諱掩地寫出了他青少年時代曾經(jīng)有打牌、喝酒、逛窯子等惡習(xí)，達(dá)到了赤裸裸的求實、求真的要求。用胡適自己的話來說，即“我們赤裸裸的敘述我們少年時代的瑣碎生活，為的是希望社會上做過一番事業(yè)的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開生路”?！　★@然，“給史家做材料”是胡適自傳的又一特色。雖然，《四十自述》跳離小說敘述結(jié)構(gòu)模式，后曾一度令徐志摩失望；但這一變化，使胡適的自傳贏得了難得的史料價值和一定的學(xué)術(shù)價值。尤其是自傳的最后部分“逼上梁山”，作者對“五四”文學(xué)革命的來龍去脈交代得十分明了，對“五四”時期“文學(xué)工具的革命說”進(jìn)行了詳盡的解釋。該部分還引用了圍繞“文學(xué)革命”這一核心話題的大量書信、文字材料，保存了第一手可信的歷史資料；為研究“五四”時期“文學(xué)革命”和胡適學(xué)術(shù)思想，提供了真實、詳細(xì)的歷史佐證，頗有學(xué)術(shù)自傳之味。　　第二節(jié) 全人格的袒露：郁達(dá)夫《日記九種》和《達(dá)夫自傳》　　郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具影響力的作家之一。1921年，以“零余者”著稱的小說集《沉淪》正式出版，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集，奠定了郁達(dá)夫在中國現(xiàn)代小說史上的重要位置。對“自敘傳小說”、“身邊小說”這一類與作家身世、情緒有密切關(guān)系的創(chuàng)作情有獨鐘的郁達(dá)夫，自然也是擅長自傳的現(xiàn)代作家。在20世紀(jì)二三十年代的中國，“傳記文學(xué)和詩歌與小說的藝術(shù)比較起來，還是一門年輕的藝術(shù)”?！　　?/pre>








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