文人法學(xué)

出版時間：2013-1 出版社：清華大學(xué)出版社作者：林來梵頁數(shù)：189 字?jǐn)?shù)：165000
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內(nèi)容概要

　　法學(xué)本身就是一門內(nèi)部容易產(chǎn)生叛逆的學(xué)問。當(dāng)今中國法學(xué)中就存在著一種特別的品流，它游移于“人文”與純正的“法學(xué)”之間，既倡言現(xiàn)代法治的精義，又寄托了傳統(tǒng)文人的情懷，堪稱“文人法學(xué)”。
　　本書就裒輯了清華大學(xué)林來梵教授多年來所撰寫的一系列頗具這種風(fēng)味的文章，均為其學(xué)術(shù)隨筆中的精選之作。各篇文筆清奇，理趣并蓄，許多篇什在章法上抽絲剝繭、層層推進(jìn)，但最后話鋒一轉(zhuǎn)，一語切中要害。
　　這也是一冊立意雋永的法律人文讀物。但凡關(guān)心中國法治的命運，又或不乏人文的情懷的讀者，均可偷閑一讀。

作者簡介

　　法律學(xué)人，現(xiàn)任清華大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、《清華法學(xué)》主編，兼任中國憲法學(xué)研究會副會長等職。曾在國內(nèi)外出版過著作若干。平時以“往返于書齋與學(xué)堂，出沒于現(xiàn)實與理想”自況，并偶作現(xiàn)代詩自誤，感慨最深的一句為：“憔悴的人還在返回語言的途中?！?/pre>

書籍目錄
◇代序：所謂“文人法學(xué)”
◇第一輯 環(huán)憲法學(xué)的隨想
憲法的日偏食結(jié)構(gòu)
憲法的肉身
“身體憲法學(xué)”入門隨譚
憲政的風(fēng)水
◇第二輯 法治愿景里的遐思
人類文明史中的法治
從一本書中眺望憲政的遠(yuǎn)景
中國需要西方式的法治嗎？
蘇格拉底與李斯之死
岳飛之死的歷史現(xiàn)場
秋菊女兒的困惑
法律人的情人
法律與私奔
勸酒的意義
腐敗散談
網(wǎng)絡(luò)是最大一所學(xué)堂
◇第三輯 熬了規(guī)范主義的藥言
誰是中國的施米特？
憲法學(xué)界的一場激辯
人民會墮落嗎？
自由主義的敗家女？
警惕法律實力主義
反思科學(xué)主義
◇第四輯 特別的思憶
從法律通往上帝的懷抱
堅忍的理想主義者：紀(jì)念異國恩師畑中和夫先生
◇第五輯 雜言補拾
學(xué)術(shù)幼稚病的N種表現(xiàn)
教師節(jié)感言
皇皇正論，姑妄聽之：課堂語錄100條
編輯手記　借來法言傳心脈


章節(jié)摘錄
　　本來，作為靈長動物，人類最大的特點（或也可稱優(yōu)點）之一，便在于總體上具備了一種自我反思乃至自我超越的能力，包括對自我的成就所進(jìn)行的反思與超越。在法的領(lǐng)域中，情形亦然。為了評價實定法，引導(dǎo)實定法，或改善實定法，人類社會往往也產(chǎn)生了種種超越實定法的各種有關(guān)“法”的觀念，其中，所謂“應(yīng)有的法”，或被稱為“高次法”、“高級法”（Higher Law）等等，便是這種觀念形態(tài)上的法。而這種觀念形態(tài)上的法的產(chǎn)生與存在，也恰好可以滿足人類社會中某一部分在前述的那種“特定的法秩序”下處于不利地位的社會成員的主觀意愿，即有利于他們?nèi)崿F(xiàn)在該實定法體系下無法得到滿足的利益訴求，而一旦這種觀念形態(tài)的法直接進(jìn)入現(xiàn)實的法律體系，成為法秩序的一部分，或在這種觀念的影響下建立起某種審查實定法的制度（如違憲審查制度就是如此），情況則尤其如此。為此，高度重視形式理性的法律實證主義雖然對此類觀念抱有戒心，但在歷經(jīng)了納粹暴行之后，如吾人所知，從痛苦的沉思中警醒的德國法哲學(xué)家拉德布魯赫，即曾經(jīng)坦誠地認(rèn)同了這種法的存在，其在不朽的杰作《法律的不法與超法律的法》中的“超法律的法”，就是一種“超實定法的法”。而且，從世界文明史的宏大視野來看，其實不難發(fā)現(xiàn)，許多文化圈都曾產(chǎn)生過類似這種“應(yīng)有的法”的觀念，只是惟獨在歐美部分國家，該類觀念尤為發(fā)達(dá)，并得到高度的理論化而已，其典范便是自然法思想?！　∪欢?，只要我等沒有數(shù)典忘祖，那么也會發(fā)現(xiàn)，中國歷史上其實也同樣隱隱約約地存在某種類似“超實定法”的觀念?？鬃诱f：“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則無所措手足?！敝袊糯寮宜f的“禮樂”，即可謂是一種超實定法。日本現(xiàn)代學(xué)者根本誠先生在其《中國傳統(tǒng)社會與其法思想》一書中，甚至提出了“中國式的自然法”這一說法，在更廣泛的意義上把中國古代的法思想看成是可與西方自然法思想比肩的高峰，并對之抱持了多少有些高山仰止的態(tài)度。雖然他也十分清醒地看到了中國古代法思想的局限，但畢竟還是擺脫不了我們中國部分學(xué)者更難擺脫的“皮格馬利翁效應(yīng)”?！　　?/pre>







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用戶評論 (總計19條)

近來不愿熬夜，嘗試著起早。既起得早，本應(yīng)找點重要的事干，但看見書桌上，昨天才到貨的《文人法學(xué)》，還是不免遲疑了一會，還是先消遣消遣，再干正事。這所謂正事，對于工作以學(xué)問為目標(biāo)的教師而言，也不過是讀書，但何以讀《文人法學(xué)》說是消遣，而一般正經(jīng)著作說是受累呢？大概是有趣與無趣之別吧，前者俯仰坐臥，無不適合，大有“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長”的閑適；后者則必須正襟危坐，凝神屏息，一定得“頭懸梁，錐刺股”才可勉強(qiáng)應(yīng)對。《文人法學(xué)》是躺著也可以看的書，你一口氣讀完上一篇，定有忍不住翻開下一篇的沖動?！艾F(xiàn)行憲法看似如日中天，但有時回避另一種隱形的天體所遮蔽，擋住了向我們輻射出來的光芒”，這是《憲法的日偏食結(jié)構(gòu)》的開頭，隨筆的中間，“法律可能是‘政治的晚禮服’，但即使是這種‘晚禮服’，其意義也在于約束政治的身體，不讓其成為桀驁不馴的野馬，而如何從‘約束’的立場思考政治，而非順從政治的脾氣，放任政治的也行，這才是法學(xué)的題中應(yīng)有之義”，其結(jié)尾，“它（月亮）真實存在并在蒼穹游移，與被遮蔽的太陽一道構(gòu)成了實在憲法的‘天文奇觀’”，一字一句排列下來，就是一篇雅致的小品文。讀慣了法學(xué)論文重復(fù)枯澀、佶屈聱牙的文風(fēng)的法學(xué)工作者，是一定會拍案叫絕、會心一笑的。一笑之余，或者還會生出這樣的疑問——“法學(xué)文章也能這樣寫嗎？” 這還不僅僅是反問句，也帶著設(shè)問的意思。不錯，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐?，似乎只能是嘮嘮叨叨、令人厭煩的勸世恒言，不可玩笑、不可兒戲、不可穿鑿、不可附會，但孔夫子說過，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，說的人口干舌燥，聽的人昏昏欲睡，再好的道理，也是枉然。況且，西方人重理性，東方人偏情感，在中國進(jìn)行理性論證，若沒有情感的浸染，其說服力是大打折扣的。話說回來，如果一方面理性論證還未通透，雖有長篇大論、鴻篇巨制，卻連自己都說服不了，另一方面語詞簡單粗陋、顛倒錯亂，令人不忍卒讀，就更是浪費筆墨紙張、鬧壞大眾閱讀興趣了。更有甚者，學(xué)問的真諦其實不在于廟堂之上，慷慨激昂、口若懸河之中，而恰恰在于學(xué)人不經(jīng)意的閑聊、談笑之間，錢鐘書先生有言：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事,朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”隨筆由一兩點所感生發(fā)，被忽明忽暗的靈感激發(fā)，稍加發(fā)揮鋪陳而成，其與真學(xué)問，真思想的接近度最高，毋寧是思想和學(xué)問本身。請看《憲政的風(fēng)水》，“子不語怪力亂神，廝呆（stay）在香港這種地方，就時常可能風(fēng)聞或想起‘風(fēng)水’這等事來，……但總體而言，遺憾的是，那河太小，那山太低，而更為要害的是，立于屋前，既無遠(yuǎn)眺之闊境，也無深博淳奧之氣宇，局限可謂大矣。無怪乎當(dāng)年馬一浮先生見了老蔣一面之后，就說此人‘神情氣象褊狹’，只有劉裕偏安之才。……說到底，這還是跟憲政的氣運有關(guān)?！笔裁词菤膺\，命運、氣數(shù)而已，個人有氣運，家庭有氣運，國家亦有，清代侯方域《朋黨論下》曰：“一關(guān)于國家之氣運，一關(guān)于國家之風(fēng)俗。”既有氣運，我們談?wù)搼椪ㄔO(shè)、談?wù)摲ㄖ芜M(jìn)程，不也多了一點平和心，多了一點忍耐力。當(dāng)然，儒家提倡知其不可為而為之，我們也不必太執(zhí)著于現(xiàn)實，若能一方面參透命運的玄機(jī)，一方面掌握改化的辦法，對于一個學(xué)習(xí)法學(xué)的人，也不失為一個快捷方式。這就是《文人法學(xué)》有別于其他一切著作的貢獻(xiàn)吧。
購得林來梵老師的第二本隨筆集《文人法學(xué)》，挑燈一口氣讀完，覺得很有意蘊，這種意蘊表現(xiàn)在：第一，圍繞規(guī)范法學(xué)的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)思考點展開卻語言靈動，每每在詼諧處讓人不禁莞然，在靈感處讓人擊節(jié)。雖然是學(xué)術(shù)隨筆集，卻有很多學(xué)術(shù)的含量，可深讀也可悅讀，此為難得之一。第二，體系性的布局和結(jié)構(gòu)，也頗顯林老師的用心良苦。時下的法學(xué)界尤其是憲法學(xué)界，有著某種泛化的、政治化的流風(fēng)，以十八大為節(jié)點，學(xué)界內(nèi)外言必稱憲法，但是對憲法、憲政卻缺乏較為規(guī)范的認(rèn)知、研討和爭鳴，有許多觀點更是以訛傳訛、言不及義，是故，一個憲法學(xué)者秉持著學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，用藝術(shù)氣息濃厚的語言、娓娓道來，這必然對刻下的學(xué)術(shù)界乃至廣大關(guān)心憲法的人、關(guān)心法律的人，關(guān)系中國問題的人有所助益。第三，低調(diào)且一貫的學(xué)術(shù)型公共知識分子情懷。學(xué)界目前充斥著某種浮躁且粗俗的風(fēng)氣，許多所謂的公共知識分子、專家在學(xué)術(shù)品格的獨立性上未必能讓人信服，尤其是很多學(xué)者為了所謂功利的目的，寫了很多未經(jīng)推敲的文字、傳布不少未盡深入思考和論證的觀點，這是危險的。真正的學(xué)者做學(xué)術(shù)、寫文章，對待大千世界的各種問題和現(xiàn)象的態(tài)度，應(yīng)該是以“慢學(xué)術(shù)”的姿態(tài)為之，而負(fù)責(zé)任的公共知識分子必須堅守某種獨立學(xué)術(shù)的觀點、品格和味道。從林老師的這本隨筆集中，我們可以看到他對法學(xué)問題的獨特思考和獨立見解，也可以看到他對社會熱點問題和現(xiàn)象的獨立的思考和有創(chuàng)見且值得反復(fù)思考的論述，比如，對待學(xué)者的學(xué)術(shù)目的問題；腐敗的問題、勸酒的文化，諸如此類，很多觀點讓人耳目一新。單看隨筆集中文章的題目，都很吸引人，比如憲政的風(fēng)水、秋菊女兒的困惑、法律與私奔、學(xué)術(shù)幼稚病的N種表現(xiàn)，諸如此類。我想，只有好好讀這本書，才能體味到內(nèi)中的曲折韻味。
拿到《文人法學(xué)》，開卷后所體會到及被激起的閱讀沖動導(dǎo)致在僅僅讀完“代序”就寫下如下文字。快速瀏覽書的代序，我再次體會到那規(guī)范憲法學(xué)人所特有的深刻的謀略。以往，當(dāng)我們打開一本某個作者的文集，總是不無驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了他人的夸獎及本人的反思，并無他物。然而，在本書中，我們可以期望的不僅是體現(xiàn)作者在一段時間的思考中所迸發(fā)出的智慧，更是這長期的積累中那一以貫之的謀略。簡單說來有二，其一是作者對“文人法學(xué)”這四個字的詮釋，其二是蘊含于其中的“法治啟蒙”的苦心。對法學(xué)界那些眩目已久的筆頭，我們總是習(xí)慣一個個地去看待，而不能像先生那樣去把他們重新放入到法學(xué)界這個圈子中來，并揭示出其中的文人情懷。這種對于法律共同體的“文人”角度的統(tǒng)合，免除了讀者（特別是法律人）對于學(xué)者文字的走馬觀花的心態(tài)，更是深切地指出了作者們在這些文字背后的所努力追求的那些值得我們追求的價值。因此，我認(rèn)為，“文人法學(xué)”概念的建構(gòu)，與作者在《從憲法規(guī)范到規(guī)范憲法》中提出“規(guī)范憲法學(xué)”具有同樣重大的意義。這是對書名的看法。其次，對于作者開篇提出的“法治啟蒙”，首先我們可以從本書的目錄中體會一二。作為一個憲法學(xué)者，作者并未把文字的主題刻意聚焦于那法律于黑話，像“勸酒的意義”、“堅韌的理想主義者”等文就使得法律領(lǐng)域之外的人也能夠?qū)Υ私蚪蛴形?。整體來說，大部分的文字并非我們所想象的艱難晦澀，而是寓法治啟蒙的深思于尋常生活，容易于非法律圈的讀者所接納。其次，從文字的內(nèi)容來說，我們可以看到那種對法律人的誠心探討。雖然是文集，作者并沒有全然拋卻公法學(xué)上那深刻的思考。于像筆者這樣的法科生來說，這些躍動的文字本身就像我們昭示了法學(xué)其實也可以成為“我的地盤”，讓我們得以在面對一些學(xué)術(shù)文字那焦頭爛額的狀態(tài)下繼續(xù)追尋。因此，強(qiáng)烈推薦！
《文人法學(xué)》一書，創(chuàng)造性的展現(xiàn)了“文人”與“法學(xué)”之間一種微妙的融合關(guān)系。為我們拓展了一個新的視野和空間，將法與理、承襲與交鋒、憤怒與啞然、決戰(zhàn)與妥協(xié)、重負(fù)與亢奮、困惑與釋然寓于深入淺出、沉博樸實之文，又做到不以詞害意，不以辭害志?？陀^周正的詮釋了“文人法學(xué)”的深意。至于全書所致力的另一要義“法治啟蒙”，則是教授對中國法治命運的關(guān)懷與追求。相信讀者都能在文中找到至少一處，或觸動心靈，或引發(fā)深思，所以大力推薦！
在中國，搞學(xué)問是較為尷尬的事情，很多皇皇正論因了眾所周知的原因，未必能見諸于世。于是，學(xué)術(shù)隨筆開始大行其道?？计渚壠?，大抵古時文人為之更甚。古人為文，多屬于業(yè)余愛好，為官才是本行。所以，除了奏章、策論之類算是所謂的經(jīng)民濟(jì)世之學(xué)術(shù)正論外，余皆可歸入廣義的“學(xué)術(shù)隨筆”之范疇，如詩詞歌賦、散文小品、尺牘小說之類，概莫能外。由是觀之，我中央帝國對待那后世流傳千古的經(jīng)典，卻也抱著“玩玩”的態(tài)度。而目下的中國學(xué)術(shù)界，這種“玩玩”的現(xiàn)象可謂大行其道。當(dāng)然，這也許是迫于在我們這樣一個特殊的國度，學(xué)術(shù)可不是那么隨便的，每每胸有想說而又無法直接說的，就借這“隨筆”之輕快明麗的樣子曲筆而出了。所以，且不可小看了“學(xué)術(shù)隨筆”，它往往起到微言大義之功效。近世法學(xué)界，尤其是憲法學(xué)界，此類言說更是沛然而生，可以想見的緣由無非是法學(xué)研究對象的政治性導(dǎo)致了研究的敏感性，不僅學(xué)術(shù)成果敏感而難以發(fā)表，且學(xué)者本身也變成所謂敏感人物，設(shè)若言及某某系憲法學(xué)人，則每每有人即會投來異樣與同情之眼神，讓吾輩自覺，搞憲法學(xué)研究似乎有某種原罪一樣。無可奈何之間，以學(xué)術(shù)隨筆委婉涉筆論世，也算是“曲線救國”了。然而，近三五年的法學(xué)界，頗有些許低落，尤其是憲法學(xué)界，除了所謂的政治憲法學(xué)“逆風(fēng)而行”掀起了些許并非“如其所料”的漣漪之外，幾近死水一潭。但是，有學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)膽椃▽W(xué)人并未徹底沉寂，往往借重于辛亥革命百年和八二憲法三十年的契機(jī)，尤其是對十八大所謂新領(lǐng)導(dǎo)的政治期許，也的確制造了一些動靜。這些動靜涉及到的學(xué)者如張千帆、韓大元、童之偉和季衛(wèi)東諸君，林來梵教授也置身其中，終也在2013年的新春之際推出了近年雕琢而玩味的“覆瓿之作”
文人法學(xué)，開啟憲政之蒙，中國的法治似乎更加坎坷，法治之發(fā)展，在于民心，民心之教化在于啟蒙，大部頭的憲政著作恐難完成使命，正是此書，茶余飯后，細(xì)細(xì)品來，韻味頗深，大家之作，自能啟迪民智，開憲政之蒙，開法治之蒙，實屬難得。
梵師繼《剩余的斷想》后又一隨筆文集，既有對社會、對人生的體悟，又有對法律問題的洞察，關(guān)于政治憲法學(xué)與規(guī)范憲法學(xué)之論辯的幾篇文字則為文集平添了幾分學(xué)術(shù)意味。個人感覺讀來略比《剩余的斷想》輕松些，啞然失笑之處頗多，惟紀(jì)念畑中和夫教授一文，結(jié)尾處不由得淚下。
其中一本《法治的細(xì)節(jié)》已經(jīng)看了一大半了，的確中國的法治進(jìn)程中需要注重很多細(xì)節(jié)，只有細(xì)微之處的進(jìn)步，才能獲得巨大的進(jìn)步。
本書內(nèi)容很吸引人。作者是著名學(xué)者，但是本書不是大部頭的學(xué)術(shù)著作，文章短小，平易近人，但是照樣發(fā)人深省，是好書。
林老師諄諄教導(dǎo)，平實的語言講述法律的魅力
憲法不應(yīng)當(dāng)被孤立，成為一種政治的附庸
商品不錯很好很好很好！下次還來！
包裝很好哈哈哈哈哈哈
好看，深入淺出
林老師的書一直很好，好好拜讀。
能看出作者獨到的見解，克服了法學(xué)生硬枯燥的特點。
林來梵老師給人的感覺就是幽默和智慧，之前購過《憲法學(xué)講義》也很好。書包裝一般，以致書的封面有臟和圓珠筆的印跡（最不能容忍的就是新書不新）。還有就是當(dāng)當(dāng)速度變慢了，但就這本書來說，價格比亞馬遜要貴（已經(jīng)不是個別現(xiàn)象了）。繼續(xù)這樣的話，個人考慮是不是該改下一直把當(dāng)當(dāng)作為購書首選網(wǎng)站的習(xí)慣了。
林教授很有才氣，文章很有文采。
書有褶皺，裝訂部位有斷裂，好在沒有完全斷掉，真想退了這本書，不過不想麻煩了，還是勉強(qiáng)接受吧。

文人法學(xué)

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