中國(guó)服裝史

前言

　　近30年來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展。當(dāng)前，不僅藝術(shù)院校，在一些綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、單科院校也相繼開設(shè)了設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)。據(jù)教育部有關(guān)資料顯示，截至2009年6月，全國(guó)1983所普通高校中已有1368所設(shè)置了設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)，比例高達(dá)69%。高校在校生中，有5%為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，而這5%的學(xué)生中有20%分布在獨(dú)立建制的藝術(shù)類院校，另外80%分布在綜合性大學(xué)等其他類高等學(xué)校。21世紀(jì)是“設(shè)計(jì)的世紀(jì)”，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已由產(chǎn)品的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)已成為衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)之一。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、產(chǎn)品的不斷更新給社會(huì)各方面帶來(lái)了巨大變革，因而對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也提出了更新、更高的要求。設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)已被列為社會(huì)發(fā)展急需專業(yè)之一，如何適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要，適應(yīng)設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)的要求與變革，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與研究正面臨新的挑戰(zhàn)?！　?0世紀(jì)末，我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)生了重大變化。1998年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在高等院校工藝美術(shù)各專業(yè)的研究生教育中增設(shè)“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”，將本科“工藝美術(shù)”調(diào)整為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。學(xué)科專業(yè)名稱的變化，反映了現(xiàn)實(shí)的需要和未來(lái)的發(fā)展方向。早期的工藝美術(shù)教育以人們衣、食、住、行、用服務(wù)的實(shí)際為教育和辦學(xué)宗旨，以培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)，這種辦學(xué)宗旨和目標(biāo)可以說(shuō)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)的本質(zhì)特征。設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及的面非常廣，與人們的生活息息相關(guān)。　　……

內(nèi)容概要

　　本書共分9章，以中國(guó)歷史發(fā)展序列為主線，介紹了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清、民國(guó)與新中國(guó)成立后的服飾。服飾不僅是實(shí)用藝術(shù)，也是大眾文化，故每一章除了探討主要服飾特點(diǎn)(包括造型款式、服色演變、冠巾發(fā)式、鞋履配飾等)，更從大的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)等方面予以挖掘，將其融于整個(gè)社會(huì)發(fā)展之中來(lái)研究。
　　全書對(duì)中國(guó)歷代服飾文化進(jìn)行了系統(tǒng)綜合介紹，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，脈絡(luò)清晰，圖文并茂，既可作為服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)院校教材，也是服裝愛(ài)好者的良好讀物。

書籍目錄

緒論
第一章　先秦服飾(公元前21世紀(jì)-公元前221年)
　第一節(jié)　先秦時(shí)期社會(huì)文化背景
　　一、遠(yuǎn)古時(shí)期服飾的形成
　　二、先秦時(shí)期的冠服制度
　　三、原始宗教對(duì)服飾的影響
　　四、“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)服飾的影響
　　五、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)服飾的影響
　第二節(jié)　先秦時(shí)期服飾特點(diǎn)
　第三節(jié)　先秦時(shí)期主要服式
　　一、上衣下裳服式
　　二、上下連屬深衣
　　三、冕服
　　四、胡服
　　五、先秦襦裙
　　六、兇服
　第四節(jié)　先秦時(shí)期佩飾
　　一、蔽膝
　　二、佩玉
　第五節(jié)　先秦時(shí)期發(fā)飾與鞋履
　　一、發(fā)飾
　　二、鞋履
　第六節(jié)　先秦時(shí)期戎服
　　一、鎧甲
　　二、兜鍪
　第七節(jié)　先秦時(shí)期服飾小結(jié)
第二章　秦漢服飾(公元前221-220年)
　第一節(jié)　秦漢時(shí)期社會(huì)文化背景
　　一、秦朝背景
　……
第三章　魏晉南北朝服飾（公元220-581年）
第四章　隋唐五代服飾（公元581-960年）
第五章　兩宋服飾（公元960-1279年）
第六章　遼金元服飾（公元907-1368年）
第七章　明朝服飾（公元1368-1644年）
第八章　清朝服飾（公元1616-1911年）
第九章　近現(xiàn)代服飾（公元1911-20世紀(jì)末）
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一節(jié)魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化背景 魏晉南北朝是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期分裂和政治、軍事、思想上動(dòng)蕩的時(shí)期，也是戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，更是王朝不斷更迭的時(shí)代，從魏晉至南北朝結(jié)束三百六十余年中，先后建立了三十多個(gè)大大小小的政權(quán)。由于政權(quán)更迭頻繁，割據(jù)因素加重，民族關(guān)系緊張，社會(huì)秩序非?；靵y，給人民群眾生活帶來(lái)極為不利的影響。戰(zhàn)事一發(fā)生，統(tǒng)治者不但無(wú)力救濟(jì)民眾，反而大量征集壯勞力充軍，增加賦役剝削，造成大批難民四處流散。社會(huì)意識(shí)、人們思想的發(fā)展前后變化很大，但這些動(dòng)蕩在一定程度上促進(jìn)了地域間、民族問(wèn)不同文化的交流與發(fā)展以及社會(huì)變革，服裝的發(fā)展也因此受到積極影響。 首先是魏時(shí)的曹操?gòu)U除儒說(shuō)，崇尚名士、法家的思想，主要是為了打擊豪門貴族，削弱他們的勢(shì)力，使經(jīng)濟(jì)命脈、政治權(quán)力更有效地集中在中央，所以他宣揚(yáng)名家思想、啟用賢士。在天人關(guān)系上，曹操公開申明自己“性不信天命”，把天看做“陰陽(yáng)四時(shí)”、有規(guī)律可循的自然現(xiàn)象。魏時(shí)的后期又將法家思想與儒家思想結(jié)合起來(lái)，提出“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先”，禮、法并存地治理國(guó)家。這是魏時(shí)統(tǒng)治思想的一大特點(diǎn)。 魏晉是玄學(xué)迅速發(fā)展并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生很大影響的時(shí)期。這一學(xué)說(shuō)是將儒家與道家進(jìn)行改良與結(jié)合而形成的一種唯心主義哲學(xué)思想，在提出“無(wú)為而治”的同時(shí)又推出“倫禮綱?！?。當(dāng)時(shí)玄學(xué)的倡導(dǎo)者主要是在社會(huì)上占有重要地位的貴族豪紳和有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地主階級(jí)，提倡玄學(xué)的目的起初在于削弱中央統(tǒng)治，擴(kuò)張自己的勢(shì)力。玄學(xué)后期其內(nèi)涵成了大部分倡導(dǎo)者的行為，這是因?yàn)楹笃谫F族中間的相互斗爭(zhēng)，失利者只好以此來(lái)超脫自己，因此它代表了大部分中小貴族、地主、土豪的思想和利益，于是一時(shí)間玄學(xué)之風(fēng)大興，怪誕之事四起。在魏晉的后期佛教和道教的興起都對(duì)意識(shí)形態(tài)和文化之風(fēng)有一定影響，這些在服飾文化中都有一定的反映。佛教本在漢時(shí)就有傳入，只是在魏晉時(shí)先是融進(jìn)了儒學(xué)思想，后又摻入了玄學(xué)思想，才在我國(guó)廣為傳播開來(lái)。 戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的另一個(gè)結(jié)果是形成開放融合型的文化，各族人民之間交融，從而促使南北民族文化與服裝造型發(fā)生改變。

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