出版時(shí)間:2012-11 出版社:清華大學(xué)出版社 作者:殷偉,程建強(qiáng) 頁(yè)數(shù):226 字?jǐn)?shù):188000
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前言
中國(guó)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),豐富多彩,它深深植根于世世代代民眾的日常生活,是人民集體深層心理的文化積淀。即如這套《圖說(shuō)中華五福文化叢書(shū)》所論說(shuō)的五?!?、祿、壽、喜、財(cái),不僅存在于人們的相互祝頌和自身祈愿之中,而且還以眾多富有民族特色的具象化形式存在于我們的身邊,包括飲食衣著、佩飾器物、書(shū)法繪畫(huà)、歌舞戲曲,等等,與我們的日常生活發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,為廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。雖然隨著時(shí)代的改變,這些具象化形式也會(huì)發(fā)生某種程度的變化,甚至加入了一些時(shí)尚的元素,但其中的精氣神沒(méi)有變,仍然讓人能夠一眼看出“這就是咱們中國(guó)自己的”,因而感到格外親切。只要看每年的春節(jié)晚會(huì),就可以知道其中包含多少五福文化的因素,在某種意義上甚至可以說(shuō)沒(méi)有五福文化就沒(méi)有春晚。2012年4月,郵電部特地發(fā)行了一套福、祿、壽、喜特種郵票,受到廣大集郵愛(ài)好者的歡迎,也是一個(gè)生動(dòng)的例證。然而,對(duì)于五福文化的歷史變遷和其中所包含的深層意蘊(yùn),我們恐怕又說(shuō)不出多少道道來(lái),這也可以說(shuō)是“身在福中不知?!?。可見(jiàn),包括五福文化在內(nèi),中國(guó)民俗學(xué)的研究真是一門與老百姓息息相關(guān)而又博大精深的學(xué)問(wèn)?! ?/pre>內(nèi)容概要
《圖說(shuō)福文化》內(nèi)容簡(jiǎn)介:福在眼前。自古以來(lái),福就是中國(guó)人共同向往的人生目標(biāo)之一,成為千古永恒的祈福迎祥主題。《圖說(shuō)福文化》作為《圖說(shuō)中華五福文化叢書(shū)》的起始篇,從“福”字起源展開(kāi),對(duì)福文化加以發(fā)掘梳理。以通俗的語(yǔ)言、生動(dòng)的故事、精美細(xì)致的圖片,講述了中國(guó)人對(duì)福神的膜拜、對(duì)“福”字的理解和追求,闡釋了福文化的特質(zhì)和內(nèi)涵,流露著中國(guó)文化特有的氣息。既探尋其淵源,敘其流變,又述其功能,結(jié)合民間傳說(shuō)典故、民情風(fēng)俗,勾畫(huà)出一幅相對(duì)完整的民間福文化圖像。作者簡(jiǎn)介
殷偉,男,1957年2月生。先后任職于安徽日?qǐng)?bào)、珠海特區(qū)報(bào)、珠海特區(qū)音像出版社、珠海市委宣傳部、珠海市新聞出版局,多年從事和主管新聞出版工作,現(xiàn)任新加坡世界中華傳統(tǒng)文化交流會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng),專攻中國(guó)傳統(tǒng)文化研究,著作甚豐,頗有影響。有中國(guó)傳統(tǒng)文化方面著作《中國(guó)琴史演義》、《中國(guó)圍棋史演義》、《中國(guó)繪畫(huà)演義》《中國(guó)書(shū)法史演義》、《中國(guó)酒史演義》、《中國(guó)茶史演義》、《中國(guó)沐浴文化》、《沐浴中的女性》、《中國(guó)魚(yú)文化》、《鐘馗》近50種。
程建強(qiáng),男,1959年7月生,新加坡亞洲管理學(xué)院MBA,20世紀(jì)90年代初年留學(xué)俄羅斯,在莫斯科攻讀博士學(xué)位?,F(xiàn)為北京中恒匯通投資有限公司董事長(zhǎng),四川中明環(huán)境治理有限公司總裁、北京曼登寧科技有限公司法人、中國(guó)長(zhǎng)城國(guó)際徒步俱樂(lè)部主席、俄羅斯中國(guó)徽商協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),北京大學(xué)政府管理學(xué)院研究員,主要有《時(shí)尚學(xué)》、《中國(guó)時(shí)尚文化》、《世界時(shí)尚文化》、《中國(guó)服飾時(shí)尚》、《中國(guó)美容時(shí)尚》、《環(huán)境管理學(xué)》、《圖說(shuō)劍文化》、《中國(guó)私立高等教育探討》、《中外職業(yè)教育現(xiàn)狀、趨勢(shì)》等專著和論文。書(shū)籍目錄
第一章 福義趣源
多源福字
福富備順
福禍相依
與福同義
與福諧音
福字俗語(yǔ)
福字酒令
第二章 福言種種
論福格言
知福享福
種福心法
民間福譜
傳世福歌
第三章 祈福典故
華封三祝
箕陳五福
天保九如
萬(wàn)福攸同
富貴壽考
恨福來(lái)遲
第四章 福神崇拜
福神木星
天官賜福
鎮(zhèn)宅福神
福神陽(yáng)城
福神真武
增福財(cái)神
第五章 祈福風(fēng)俗
祈福春聯(lián)
謝年祝福
納福門箋
卜卦求福
左福右禍
摸福祈福
第六章 祈福軼聞
帝名福臨
皇家賜字
福名狀元
天下名福
陳摶書(shū)福
第七章 吉祥福圖
百福納祥
蝠紋祥圖
蝠池蝠廳
各處皆福
后記
索引
參考文獻(xiàn)章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 明前期佚名《真武靈應(yīng)圖冊(cè)》中《鎮(zhèn)河興福圖》描繪任悅奉旨到秦鳳路軍做安撫官,過(guò)潞州渡黃河途中,突然遇大風(fēng)大霧,于是就對(duì)天祭拜真武帝,頓時(shí)風(fēng)平浪靜,任悅一行人看見(jiàn)福神真武帝顯靈于空中。皇帝聽(tīng)說(shuō)此事后,下旨在潞州重建真武殿宇,御賜“鎮(zhèn)安興?!必翌~,永作香火祀典。 元代《玄天上帝啟圣錄》中也記載了許多北宋商人奉祀真武帝而發(fā)財(cái)致富的例證,如卷二“唐憲寶像”條中的宣州市戶唐憲開(kāi)小雜貨鋪,因虔誠(chéng)供奉真武帝而致大富,子孫昌盛; “朱氏金磚”條中的隰卅市民朱氏,因供奉真武帝而得福,天賜金磚;卷六“神化紅纓”條記信州弋陽(yáng)縣開(kāi)絲棉鋪陸中道與其妻張氏因供養(yǎng)真武帝而得子嗣;卷八“圣井辯異”條記懷州開(kāi)胭脂鋪市民謝景修素奉祖?zhèn)髡嫖涞凼ハ瘢髞?lái)家業(yè)熾盛。人們相信福神真武帝能夠賜福于民。 中國(guó)人在福觀念中也包含著財(cái)運(yùn)、財(cái)氣,福祿壽喜財(cái)五福之一就是財(cái)。民間崇拜財(cái)富,希望得財(cái)而創(chuàng)造出財(cái)神,形成了財(cái)神信仰,祈盼財(cái)神保佑自己發(fā)財(cái)致富,過(guò)上美滿富裕的好日子。在眾多財(cái)神中有一“增福財(cái)神”。古代原本沒(méi)有財(cái)神之說(shuō),《三教源流搜神大全》有“增福相公”記載說(shuō):相公姓李名詭,其祖在魏文帝時(shí)為官,治相府事。相公為隋人,白日裁斷陽(yáng)間冤獄,夜間主判陰間是非,還兼管隋朝大事、三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。后唐明宗天成元年(926)贈(zèng)號(hào)“增福相公”,農(nóng)歷九月十七日為其神誕之日。這位增福相公后來(lái)逐漸衍變?yōu)樵龈X?cái)神。 民間財(cái)神素有文財(cái)神、武財(cái)神之分,俗以文財(cái)神為增福財(cái)神,宋龍飛《民俗藝術(shù)探源》說(shuō): “增福財(cái)神又稱財(cái)帛星君,也就是我們俗稱的文財(cái)神。他長(zhǎng)得白白胖胖,五綹胡須,穿紅袍,相貂,手持‘天官賜福’詔書(shū),像是一位大官人。商家每逢春節(jié)必懸此圖于正廳,焚香祝禱,以祈發(fā)福生財(cái)?!?民間藝人多把天官作為增福財(cái)神,圖繪天官執(zhí)如意坐在大元寶上,上方繪有金山、銀山、花卉、云龍和一大“福”字;下方聚寶盆上一童子搖晃著“日日生財(cái)”的三角旗幟,兩側(cè)為和合二仙和招財(cái)童子、利市仙官,整個(gè)畫(huà)面充滿了福運(yùn)和財(cái)氣,表達(dá)了舊時(shí)人們渴盼天官賜福、財(cái)神送財(cái)?shù)膹?qiáng)烈愿望。如全國(guó)各地年畫(huà)都有《增福財(cái)神》,大多屬天官一類。編輯推薦
自古以來(lái),“?!笔侵袊?guó)人祝吉的絕妙佳詞,也是中國(guó)人共同追求的人生目標(biāo),成為中華民族千古永恒的祈福迎祥主題。中華民族的歷史,就是人們孜孜追求福的歷史。本書(shū)作為《圖說(shuō)中華五福文化叢書(shū)》的起始篇,由淺入深,闡述了福文化的特質(zhì)與內(nèi)涵。最獨(dú)特的地方在于,用圖片說(shuō)話,詳細(xì)解讀了福文化這一傳統(tǒng)文化瑰寶衍生出的種種實(shí)例,活潑生動(dòng)又細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn),是讀者了解中國(guó)福文化的絕佳選擇?!秷D說(shuō)中華五福文化叢書(shū)》系列中華傳統(tǒng)吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),民間五福傳說(shuō)故事代代相傳。福、祿、壽、喜、財(cái),似一抹柔和的光輝,恰恰撒到我們心坎;又如一闋怡人的曲子,永遠(yuǎn)在我們耳畔輕輕跳躍。五福到底有何吉祥寓意,寄托了怎樣的情思和期盼?身為當(dāng)代中國(guó)人,我們應(yīng)該怎樣理解、傳承國(guó)家的燦爛文明?讓《圖說(shuō)中華五福文化叢書(shū)》為您一一揭曉答案。沐浴在傳統(tǒng)文化的和煦陽(yáng)光當(dāng)中,你會(huì)發(fā)現(xiàn),我們一直沒(méi)有遠(yuǎn)離那美麗而厚重的中華風(fēng)韻。名人推薦
“這套《圖說(shuō)五福文化叢書(shū)》,選題充分考慮了廣大民眾祝愿國(guó)泰民安、幸福吉祥的心理以及了解傳統(tǒng)文化的渴望,編撰體例也極富特色,既具有厚重的內(nèi)涵,又具有活潑的形式,圖文并茂,雅俗共賞,可以說(shuō)是一套接地氣、有底氣的好書(shū),它受到廣大讀者的歡迎,是完全可以期待的?!薄w山林(華東師大著名教授,戲曲史專家)“其筆墨穿古及今,系統(tǒng)梳理了中華福文化的來(lái)龍去脈和演變歷程;又跨界越域,全面展示了包括民俗風(fēng)情、書(shū)法繪畫(huà)在內(nèi)中華福文化的各種形態(tài),細(xì)致描述了上自帝王下至百姓對(duì)“?!钡钠谂?,為我們呈現(xiàn)出一幅中國(guó)人關(guān)于‘福’的生動(dòng)有趣的知識(shí)圖譜?!薄烊f(wàn)曙(中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授)“中國(guó)古代和近代都沒(méi)有‘福文化’的提法,而殷偉君是較早提出“福文化”概念的學(xué)者,早在七八年前他就致力福文化的研究,出版了專著,首次將福文化系統(tǒng)化、規(guī)范化、理論化。媒體評(píng)價(jià)說(shuō):殷偉先生的貢獻(xiàn),就是第一次把福的全貌描繪了出來(lái),讓我們看到了譜系發(fā)達(dá)的‘五?!?。”——李漢秋(中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)節(jié)委員會(huì)主任)圖書(shū)封面
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