設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論

內(nèi)容概要

《美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)理論及實踐教學(xué)系列教材:設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》主要是在設(shè)計藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上進行綜合、整體、系統(tǒng)的研究。在研究過程中，面對設(shè)計藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程時，面對“圖案”、“工藝美術(shù)”、“裝飾”、“設(shè)計”等不同概念時，提出“設(shè)計藝術(shù)”的同時，把“設(shè)計藝術(shù)”在中國的發(fā)展階段一一列出，目的是更好地理解現(xiàn)代意義上的“設(shè)計藝術(shù)”?！睹佬g(shù)與設(shè)計類專業(yè)理論及實踐教學(xué)系列教材:設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》還在對設(shè)計藝術(shù)的特征、分類、原則等基礎(chǔ)理論綜合、系統(tǒng)地研究基礎(chǔ)上，提出了設(shè)計文化以及設(shè)計風(fēng)格。同時，在設(shè)計藝術(shù)批評及設(shè)計藝術(shù)教育方面有更為深刻地分析。

書籍目錄

第一章導(dǎo)論 第一節(jié)設(shè)計藝術(shù)的基本概念 一、設(shè)計藝術(shù)的含義 二、設(shè)計藝術(shù)的前提條件 第二節(jié)設(shè)計藝術(shù)學(xué)的研究內(nèi)容 一、設(shè)計藝術(shù)理論研究 二、設(shè)計藝術(shù)相關(guān)學(xué)科研究 三、沒計藝術(shù)發(fā)展史研究 四、設(shè)計批評研究 五、設(shè)計藝術(shù)教育研究 第二章設(shè)汁藝術(shù)的分類 第一節(jié)平面設(shè)計 一、平面設(shè)計的概念 二、平面設(shè)計的領(lǐng)域 第二節(jié)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的概念 二、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的分類 第三節(jié)環(huán)境設(shè)計 一、環(huán)境設(shè)計的概念 二、環(huán)境設(shè)計的分類 第四節(jié)服飾設(shè)計 一、服裝設(shè)計 二、首飾設(shè)計 第五節(jié)數(shù)字與傳媒設(shè)計 一、數(shù)字技術(shù)與傳媒設(shè)計的發(fā)展 二、數(shù)字與傳媒設(shè)計的領(lǐng)域 第六節(jié)手工藝設(shè)計 一、傳統(tǒng)手工藝設(shè)計 二、現(xiàn)代手工藝設(shè)計 第三章設(shè)計藝術(shù)的特征與原則 第一節(jié) 設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)特征 一、人類特有的創(chuàng)造性活動 二、不斷適應(yīng)并引導(dǎo)人類生活方式的活動 三、“制約性”藝術(shù) 四、設(shè)計藝術(shù)是“用”與“美”統(tǒng)一的藝術(shù) 第二節(jié)設(shè)計藝術(shù)的原則 一、功能原則 二、藝術(shù)原則 三、創(chuàng)新原則 四、經(jīng)濟原則 五、信息原則 第四章設(shè)計文化與設(shè)計風(fēng)格 第一節(jié)設(shè)計文化 一、設(shè)計文化的類型 二、設(shè)計文化的民族性 三、設(shè)計文化的時代性 四、設(shè)計文化建設(shè)的必要性 第二節(jié)設(shè)計風(fēng)格 一、設(shè)計藝術(shù)的時代風(fēng)格 二、設(shè)計藝術(shù)的民族風(fēng)格 三、設(shè)計藝術(shù)的個人風(fēng)格 第五章設(shè)計心理與設(shè)計思維 第一節(jié)設(shè)計心理 一、設(shè)計心理學(xué)的概念 二、設(shè)計心理學(xué)的研究方法 三、需要心理及其在設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用 四、動機、行為理論及其在設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用 五、知覺理論及其在設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用 六、操作行為與設(shè)計藝術(shù) 第二節(jié)設(shè)計思維與設(shè)計方法 一、設(shè)計思維的形式 二、設(shè)計思維的類型 三、設(shè)計思維的方法 第六章設(shè)計師 第一節(jié)設(shè)計師的特征 一、設(shè)計師的本質(zhì)屬性 二、現(xiàn)代設(shè)計師的工作性質(zhì)與任務(wù) 三、設(shè)計師的類型 第二節(jié)設(shè)計師的素質(zhì)與技能 一、設(shè)計師的基本素質(zhì) 二、設(shè)計師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu) 三、設(shè)計師的人文素質(zhì)修養(yǎng) 四、設(shè)計師的團隊協(xié)作能力和管理能力 五、設(shè)計師的職業(yè)道德素養(yǎng) 第七章設(shè)計批評 第一節(jié)設(shè)計批評的基本概念 一、設(shè)計批評的含義及發(fā)展現(xiàn)狀 二、設(shè)計批評的意義 三、設(shè)計批評的主客體及特點 第二節(jié)設(shè)計批評的角度 一、中國古代主要的設(shè)計批評角度 二、現(xiàn)代設(shè)計批評的主要角度 第八章設(shè)計藝術(shù)教育 第一節(jié) 中國設(shè)計教育的發(fā)展歷程 一、以傳承為主的工藝教育 二、清末民初的傳習(xí)教育 三、中國近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的形成與發(fā)展 第二節(jié)中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展 一、我國設(shè)計藝術(shù)教育的現(xiàn)狀 二、教學(xué)改革要建立新的設(shè)計藝術(shù)教育體系 第三節(jié)工作室教學(xué) 一、工作室教學(xué)的必要性 二、工作室教學(xué)的運行與管理 后記 參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   設(shè)計文化的建設(shè)是一個民族設(shè)計藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。目前，對于設(shè)計文化的理解，我國設(shè)計界有兩種不成熟的設(shè)計傾向令人擔(dān)憂。一是缺乏設(shè)計文化知識，對各國設(shè)計歷史和文化全然漠視，只是照抄和模仿所謂的“新潮”樣式，導(dǎo)致作品沒有針對性，與社會或?qū)嶋H項目要求有很大的差距。二是強行制造“設(shè)計文化”，即所謂的“后現(xiàn)代主義”在設(shè)計界比較活躍，但是這種活躍更多是為了“中標”的一種投機，一種庸俗化的、表面上的對國外的翻譯與模仿。此類設(shè)計懶于對我國具體情況、具體項目的功能與目的要求做針對性的分析和研究，只是把漢字、吉祥圖案、青銅紋樣等傳統(tǒng)的設(shè)計符號拿來，硬生生地加在現(xiàn)代材料上，美其名日“具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”，使作品流于虛浮的俗套，這是我們不能容忍的。我們并不是否定設(shè)計界浮現(xiàn)的后現(xiàn)代主義，而是主張設(shè)計師在學(xué)習(xí)或借鑒后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格時，要分析與消化其存在的圍內(nèi)“土壤”，思考如何在自己的設(shè)計項目中找到合適的契合點。這兩種設(shè)計傾向形成的主要原因是既沒有真正學(xué)習(xí)西方經(jīng)過幾十年歷程的現(xiàn)代主義設(shè)計的合理性，又沒有認真地消化和理解我們自身的設(shè)計文化。 以我國動畫設(shè)計為例。多年來，在動畫藝術(shù)形象的塑造上，一提到民族化與本土化，許多人總認為是落伍的、陳舊的，是不符合時代發(fā)展需求的，這種認識在當(dāng)今動畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域極具普遍性。以至于中國動畫界雖然在20世紀50—80年代經(jīng)歷了30年左右探索中國動畫民族風(fēng)格的輝煌，但是目前在中國青少年心目中產(chǎn)生重要影響的動畫形象基本上都來自國外，如米奇、史努比、圣斗士、青春美少女、機器貓、神探柯南等。更為諷刺的現(xiàn)象，近幾年來被國內(nèi)認為陳舊落伍的中圍本土的文化資源被國外動漫界加以開發(fā)和利用后反而獲得了極大的成功。例如美國根據(jù)中圍人熟知的歷史故事《花木蘭》，創(chuàng)作了動畫影片《花木蘭》；全球票房達到6.3億的美國三維動畫《功夫熊貓》，從景觀、布景、服裝以至道具均充滿中國元素，其美術(shù)總監(jiān)雷蒙德·茲巴其(Raymond Zibach)為此花了8年時間，潛心鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光，務(wù)求做好動畫中每個細節(jié)，忠實反映中國特色。為什么國外動畫設(shè)計師能夠從中國文化中找到動畫基因，以西方人的思維方式闡釋中國的文化現(xiàn)象，并取得成功，而我們卻一味崇尚國外的東西，對自身的文化視而不見呢？對我國藝術(shù)設(shè)計教育有著長期思考的潘魯生教授認為：“關(guān)鍵是沒有擺脫以西方文化為中心的心態(tài)，漠視自己的文化根基，甚至自己的傳統(tǒng)，長期的西方文化中心觀念制約著我們對本土文化的認同，對本土文化缺乏自信?！?/pre>




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