魔陣·剝削·異化

內(nèi)容概要

托依布納是繼盧曼之后，關(guān)于法律系統(tǒng)理論當(dāng)代最重要的代表性人物，當(dāng)代德國乃至西方著名的法律社會(huì)學(xué)家?！赌ш噭兿鳟惢?-托依布納法律社會(huì)學(xué)文集》由貢塔·托依布納所著，本書是關(guān)于托依布納理論法律社會(huì)學(xué)研究的文集，作者自己精選已經(jīng)發(fā)表的重要文章10篇，涉及的內(nèi)容有托依布納的法律自創(chuàng)生理論、法律全球化理論、法律現(xiàn)代性理論、盧曼的法的系統(tǒng)理論研究與應(yīng)用、正義問題研究、法律移植問題研究、回應(yīng)性法研究以及其他重要的關(guān)于法律與社會(huì)理論和實(shí)踐問題的研究等。《魔陣剝削異化--托依布納法律社會(huì)學(xué)文集》對(duì)于深入理解托依布納法學(xué)理論學(xué)術(shù)價(jià)值和運(yùn)用其中的某些有益要素服務(wù)于中國法治發(fā)展，具有重要的意義。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國）貢塔·托依布納 譯者：泮偉江 高鴻鈞

書籍目錄

托依布納法的系統(tǒng)理論評(píng)述——中譯者導(dǎo)言
第一編 法律全球化
　“全球的布科維納”：世界社會(huì)的法律多元主義
　組織一沖突：在全球法的片斷化中對(duì)法律統(tǒng)一性的徒勞追求
　法律刺激：英國法中的誠信條款或統(tǒng)一法律目的如何止于新的趨異
第二編 超國家的憲法
　社會(huì)憲政：超越國家中心模式憲法理論的選擇
　匿名的魔陣：跨國活動(dòng)中“私人”對(duì)人權(quán)的侵犯
第三編 法律與經(jīng)濟(jì)組織
　企業(yè)法團(tuán)主義：新工業(yè)政策與法人的“本質(zhì)”
　頑固的生產(chǎn)體制：資本主義多樣性中經(jīng)濟(jì)和法的共同演化
第四編 法律作為自創(chuàng)生系統(tǒng)
　反思性的法——比較視角中法律的發(fā)展模式
　法律異化——論第12只駱駝的社會(huì)剩余價(jià)值
　禮物的經(jīng)濟(jì)學(xué)——正義的實(shí)證性：系統(tǒng)理論與解構(gòu)理論的
　相互煩擾
　自我顛覆的正義：法的偶聯(lián)性公式，或是超越公式?
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   任何事物都只有一種最基本的功能，這種功能就規(guī)定了該事物存在的根據(jù)。在功能之外，該種事物則可能有多種功效。例如，椅子的功能在于供人坐，椅子就是根據(jù)其擁有的這個(gè)功能被設(shè)計(jì)出來的。當(dāng)然椅子也可以被臨時(shí)放置物品，或者臨時(shí)被用做其他方面，但這些東西都無法替代椅子供人坐這個(gè)功能在設(shè)計(jì)和制作時(shí)所起到的作用。就法律系統(tǒng)而言，其功能是確保和穩(wěn)定“對(duì)預(yù)期的預(yù)期”，而非工具主義的政策層面的調(diào)控（Steuerung），后者不過是法律系統(tǒng)的功效而已。所以，通常人們津津樂道的功能失調(diào)的說法是不準(zhǔn)確的，如果法律系統(tǒng)無法履行自身的基本功能，就不可能存在。盧曼關(guān)于功能和功效的區(qū)分，對(duì)于當(dāng)時(shí)各種理論流派將法律作政策導(dǎo)向與工具主義理解的做法，提供了最直接和深刻的批評(píng)。 托依布納或許是少數(shù)較早領(lǐng)悟到盧曼的問題意識(shí)與理論努力之意義的人。而究竟是由于托依布納借助于加州伯克利學(xué)派的理論而理解了盧曼，還是借助于盧曼的法的系統(tǒng)理論而了然加州伯克利學(xué)派的理論路徑，實(shí)在是不得而知。從托依布納后來的理論發(fā)展脈絡(luò)來看，前者的可能性更強(qiáng)一些。也許加州伯克利學(xué)派的理論作為托依布納攀爬的一個(gè)階梯，使得托依布納接近盧曼的問題意識(shí)與理論建構(gòu)成為可能，而一旦托依布納理解了盧曼的系統(tǒng)理論之后，居高臨下地看加州伯克利學(xué)派理論，其缺陷反而變得一目了然了。“反思性的法”這個(gè)概念暗含著對(duì)“回應(yīng)性的法”的批評(píng)與修正，實(shí)在精彩無比。 總之，盧曼的社會(huì)系統(tǒng)理論建構(gòu)的努力，尤其是盧曼在一般社會(huì)系統(tǒng)理論框架下對(duì)當(dāng)時(shí)重大的法律理論問題的思考，與加州伯克利學(xué)派對(duì)法律規(guī)范與法律的社會(huì)適應(yīng)性的研究，這兩者匯合在一起，成就了托依布納早期的成名作，即“反思性的法”一文。就該文的論述思路來看，托依布納基本上是在《轉(zhuǎn)變中的法律與社會(huì)》的語境下切入對(duì)法律的開放性與社會(huì)適應(yīng)性進(jìn)行討論的?；蛘哒f，這更像是一位德國的法學(xué)理論研究者寫給美國法學(xué)理論研究界的同行的作品。該文的前面部分，系統(tǒng)地探討了加州伯克利學(xué)派關(guān)于法的三個(gè)范式的劃分在整個(gè)現(xiàn)代西方法理學(xué)中的地位與貢獻(xiàn)，并且細(xì)致地討論了這樣一套理論模型可能存在的不足，尤其是其提出回應(yīng)型法時(shí)，雖然較現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)與利益法學(xué)而言，更加重視法律系統(tǒng)的內(nèi)生因素，但仍然沒有區(qū)分法律的政策性回應(yīng)與反思性回應(yīng)。

編輯推薦

《魔陣?剝削?異化:托依布納法律社會(huì)學(xué)文集》對(duì)于深入理解托依布納法學(xué)理論學(xué)術(shù)價(jià)值和運(yùn)用其中的某些有益要素服務(wù)于中國法治發(fā)展，具有重要的意義。

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