中國彩塑藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　《普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材：中國彩塑藝術(shù)》從歷史角度系統(tǒng)地論述了中國彩塑藝術(shù)的起源、形成和發(fā)展，結(jié)合大量圖片分析了不同朝代彩塑作品的特點(diǎn)和風(fēng)格，從理論上論述了傳統(tǒng)彩塑的造型觀念、塑造方法，對(duì)彩塑藝術(shù)中的氣韻、法度、形神、象意等辯證關(guān)系進(jìn)行了歸納總結(jié)。
　　書中還結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)彩塑的制作工藝做出了詳盡的闡述，展示了中國彩塑藝術(shù)課程在教學(xué)中取得的成果，為繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)、豐富雕塑教學(xué)內(nèi)容、推動(dòng)雕塑多元化發(fā)展做出了有益的努力。
　　《普通高等教育“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材：中國彩塑藝術(shù)》對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)中國彩塑藝術(shù)有一定的指導(dǎo)作用。

作者簡(jiǎn)介

　　胥建國
　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授博士
　　中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)委員，中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，中國雕塑藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員，北京城市科學(xué)研究會(huì)城市雕塑與環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)副秘書長，《學(xué)院雕塑》副主編
　　主講課程
　　中國傳統(tǒng)雕塑，中國彩塑藝術(shù)，西方雕塑史，公共性雕塑
　　研究方向
　　中西方雕塑比較研究，公共性雕塑創(chuàng)作與設(shè)計(jì)
　　主要著作
　　《走向新雕塑》1993年中國文聯(lián)出版社
　　《精神與情感——中西雕塑的文化內(nèi)涵》2003年商務(wù)印書館
　　《中國彩塑藝術(shù)》2010年教育部“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材清華大學(xué)出版社
　　獲獎(jiǎng)作品
　　《永遠(yuǎn)盛開的紫荊花》鑄銅貼金1997年7月中央政府贈(zèng)送香港特別行政區(qū)政府大型標(biāo)志性雕塑獲國家突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)
　　《女媧》漢白玉獲“2002中國北京·國際城市雕塑藝術(shù)展”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)
　　《眾志成城》不銹鋼2007年獲“對(duì)話·世界——全國雕塑邀請(qǐng)展”一等獎(jiǎng)
　　《羽》不銹鋼2008年獲“對(duì)話·溝通——主題雕塑邀請(qǐng)展”金獎(jiǎng)
　　主要作品
　　《馬駿胸像》鑄銅1994年3米北京
　　《李準(zhǔn)胸像》鑄銅2001年3米洛陽
　　《歸川情》不銹鋼22米1996年北京
　　《火鳳凰》不銹鋼12米2000年都勻
　　《眾志成城》不銹鋼36米2001年秦皇島
　　《旭日東升》不銹鋼15米2006年洛陽
　　《共創(chuàng)未來》不銹鋼21.8米2007年重慶
　　《開天辟地》不銹鋼28米2009年重慶
　　《冷眼觀潮》不銹鋼2002年中央電視臺(tái)
　　《中國加入世貿(mào)五周年紀(jì)念》鍛銅2006年中央電視臺(tái)
　　《海韻》、《椰風(fēng)》漢白玉4米×7米1995年人民大會(huì)堂海南廳
　　《中華世紀(jì)壇——錦繡中華》（部分）漢白玉2000年8月北京
　　《天工開物》漢白玉20米×6.5米2009年北京
　　《百家姓》花崗石300米2002年大連
　　主要論文訪談
　　《意象-2000前雕塑藝術(shù)的終結(jié)》《西北美術(shù)》2000年3期
　　《雕塑與文化——中西雕塑的文化內(nèi)涵》《人·生命·自然——城市建設(shè)與雕塑藝術(shù)國際研討會(huì)論文集》2001年
　　《創(chuàng)造當(dāng)代雕塑文化促進(jìn)中國藝術(shù)繁榮——論中國傳統(tǒng)文化的意象思維》《交流·融合·超越-2002中國北京·國際城市雕塑藝術(shù)展學(xué)術(shù)論文集》2002年
　　《打造雕塑文化品牌促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展》《雕塑》2002年4期
　　《打造中國當(dāng)代雕塑文化》《文藝報(bào)》2002年9月26日藝術(shù)周刊2版
　　《審判城市雕塑》《北京青年報(bào)》2002年11月6日
　　《置景藝術(shù)·百家姓解析》《建筑創(chuàng)作》2003年7月
　　《走向繁榮再創(chuàng)輝煌》《2003中國長春國際雕塑大會(huì)主題論壇論文集》
　　《中國雕塑不能丟掉根》《洛陽日?qǐng)?bào)》2008年7月23日
　　《脈絡(luò)意象》《學(xué)院雕塑》2009年2期
　　《抽象與抽而不象》《學(xué)院雕塑》2009年3期
　　《點(diǎn)擊傳統(tǒng)——學(xué)院雕塑溯源》《雕塑》2010年1期
　　《起承轉(zhuǎn)合推陳出新》《學(xué)院雕塑》2010年7期
　　主要活動(dòng)策劃
　　“99回響——中國現(xiàn)代雕塑33人作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”1999年
　　“走出巴顏克拉——李伯安作品展”1999年
　　“中國延慶·首屆國際冰雕大賽”2001年
　　“中國延慶·國際城市雕塑藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”2001年
　　“中國北京·國際城市雕塑藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”2002年
　　“中國福州·國際城市雕塑藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”2003年
　　“北京（AGI）．世界平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)大會(huì)”2004年
　　“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院師生作品展（日本）”2004年

書籍目錄

第1章
引言
第2章
彩塑的概念
2.1
彩塑是什么
2.2
彩塑與著色雕塑
2.2.1
彩陶與彩瓷
2.2.2
漆器與彩繪木雕
2.2.3
彩繪石刻
第3章
中國彩塑藝術(shù)的起源
3.1
原始陶塑和彩陶的肇啟
3.2
先秦造型觀念的確立
3.3
秦漢俑塑藝術(shù)的積淀
第4章
中國彩塑藝術(shù)的形成
4.1
西域外來文化的傳播與佛教造像活動(dòng)的興盛
4.2
魏晉南北朝書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的發(fā)展
4.3
新疆、甘肅石窟造像對(duì)彩塑形式的選擇
第5章
中國彩塑藝術(shù)的發(fā)展
5.1
魏晉南北朝時(shí)期的飄逸、灑脫
5.2
隋唐時(shí)期的璀璨、華美
5.3
宋元明清時(shí)期的優(yōu)雅、細(xì)膩
第6章
佛教彩塑造像的民族化進(jìn)程
第7章
中國彩塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式
7.1
圓塑
7.2
浮塑
7.3
壁塑
第8章
中國彩塑藝術(shù)的創(chuàng)作方法及表現(xiàn)手法
8.1
彩塑的創(chuàng)作方法
8.1.1
寫實(shí)
8.1.2
裝飾
8.1.3
寫意
8.2
彩塑的表現(xiàn)手法
8.2.1
歸納
8.2.2
夸張
8.2.3
虛實(shí)
8.2.4
取舍
8.2.5
呼應(yīng)
8.2.6
藏露
第9章
中國彩塑藝術(shù)的造型觀念
9.1
氣與韻
9.2
法與度
9.3
形與神
9.4
象與意
第10章
中國彩塑藝術(shù)的色彩觀念
10.1
中國色彩觀的形成
10.2
中國漢代色彩觀與印度傳統(tǒng)色彩觀的異同
10.3
西方美術(shù)的色彩觀
第11章
中國傳統(tǒng)彩塑使用的顏料及彩繪方法
11.1
中國傳統(tǒng)彩塑使用的顏料
11.2
中國傳統(tǒng)彩塑的彩繪方法
第12章
中國彩塑藝術(shù)的制作工藝
12.1
大型傳統(tǒng)彩塑的制作工藝
12.2
小型民間彩塑的制作工藝
12.2.1 無錫惠山彩塑
12.2.2 天津“泥人張”彩塑
第13章
中國彩塑藝術(shù)的學(xué)習(xí)方法
13.1
臨摹
13.2
寫生
13.3
創(chuàng)作
13.3.1 教學(xué)理念
13.3.2 教學(xué)思路
13.3.3 教學(xué)目的
13.3.4 教學(xué)內(nèi)容
13.3.5 教學(xué)方法
13.3.6 教學(xué)步驟
13.3.7 課程要求
13.3.8 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    中國傳統(tǒng)的審美觀注重“善與美”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)主觀人文色彩和藝術(shù)對(duì)倫理之善的表現(xiàn)。在描述客觀形象時(shí)，關(guān)注對(duì)形象本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征與審美意境的表現(xiàn)。藝術(shù)造型不追求自然形象在具體時(shí)空下的直觀形態(tài)，形象塑造不求與客觀形象直觀的相似。圖9—1所示佛像只有12厘米高，發(fā)似菠蘿，雙耳如輪，鼻梁方正，眉若蒼黛；圖9—2所示頭像為了使頭型與平頂小冠加荷花辦形漆紗籠冠融為一體，面部有意拉長，荷花也略微夸張，都顯示了對(duì)形象本質(zhì)結(jié)構(gòu)特征與審美意境的追求。 西方傳統(tǒng)的審美意識(shí)強(qiáng)調(diào)“美與真”的統(tǒng)一，藝術(shù)造型的目的是再現(xiàn)客觀形象。為了達(dá)到這一目的，西方的古典造型藝術(shù)在追求寫實(shí)效果過程中，借助光影、透視和解剖等知識(shí)，形成了客觀觀察、比例度量、寫生模仿的系統(tǒng)性造型方法。這也是中西方造型觀念的主要區(qū)別。 結(jié)合中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的共同特點(diǎn)和彩塑藝術(shù)的主要特色，本書認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得學(xué)習(xí)和研究。 9.1 氣與韻 氣，分為物質(zhì)的和精神的，有形的和無形的，可觸可視的和不可觸不可視的。 《易傳》云：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形?！薄扒笔翘熘畾猓侨f物開始的根據(jù)?！爸猎绽ぴ?，萬物資始，乃順承天。坤厚載物，德合無疆?！薄袄ぴ笔堑刂畾猓侨f物生長的依托。 氣，作為中國古代哲學(xué)關(guān)于宇宙的一個(gè)最基礎(chǔ)的概念，形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，宋明時(shí)期發(fā)展為元?dú)庹摚鋬?nèi)涵包括生命運(yùn)動(dòng)的所有要素。所以，莊子說，“通天下一氣耳”。 “元?dú)?，?shí)在是構(gòu)成一切、主宰一切的基礎(chǔ)，也是彌漫在宇宙虛空之中、充斥于實(shí)在形體之內(nèi)的連續(xù)無窮而使萬物成為相互感應(yīng)、互相聯(lián)系之整體的廣恒無形的特殊機(jī)制。元?dú)馍幌?，宇宙健運(yùn)不絕。” “元?dú)夥株庩?，陰陽生四象，四象生八卦，八八六十四卦象征周天萬物，是我國古典哲學(xué)演衍元?dú)獾倪壿嬓问?，不僅為儒道所公認(rèn)，且諸子百家多從儒道所根植的元?dú)庹撝胁煌潭鹊匚I養(yǎng)，滋生本體?！?從元?dú)庹摮霭l(fā)，中國先人建立了宇宙起源論、生物起源論、人類起源論、文化起源論和藝術(shù)起源論。元?dú)庹撝械霓q證形象體系也為中國文化藝術(shù)提供了重要的思維模式和認(rèn)識(shí)方法。 數(shù)千年來，經(jīng)過無數(shù)代人的感悟與恩辨，氣在中國人的心目中已充滿了靈性，如正氣、邪氣等。

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