法國(guó)法律文化

內(nèi)容概要

　　本書(shū)通過(guò)對(duì)法國(guó)法律體系中民法、刑法、行政法以及憲法這四個(gè)主要法律分支的分析研究，提出了一種新的比較法律文化研究的范式，勾勒出了法國(guó)法律文化的全豸，消解了法律體系在整體上作為單一法律文化載體的傳統(tǒng)觀念，以文化多元論有力地批駁了文化一元論，是一部深度將法律文化的比較法研究從私法領(lǐng)域推進(jìn)到其他各個(gè)法律部門(mén)的力作。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）約翰·貝爾（John Bell） 譯者：康家昕 周青陽(yáng) 李鹿野

書(shū)籍目錄

“比較法學(xué)叢書(shū)”總序
中譯本序
序言
縮寫(xiě)說(shuō)明
第一章　法律文化
　一、何謂“文化”?
　二、時(shí)下?tīng)?zhēng)議中的法律文化
　三、方法論
第二章　制度背景
　一、說(shuō)明
　二、法院制度
　三、法律人
　四、關(guān)鍵法律觀念
第三章　民事法律
　一、核心法律活動(dòng)
　二、制度背景
　三、法律活動(dòng)舉例
　四、法律工作者
　五、民事法律的文化
第四章　刑事法律
第五章　行政法
第六章　憲法性法律
第七章　結(jié)論
參考書(shū)目選錄
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   然而，就對(duì)這種“觀念主義”的描述與實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離進(jìn)行批評(píng)而言，鮑曼是對(duì)的，因?yàn)槲幕苋祟?lèi)的實(shí)踐，而不僅是塑造他們對(duì)實(shí)踐的態(tài)度。引要理解一種文化，不僅需要理解一套信仰和態(tài)度，還要理解它們得以產(chǎn)牛和實(shí)現(xiàn)的情境。正如伯恩斯坦在談及政治時(shí)所指出的，文化作為一種與一系列具體事件的聯(lián)絡(luò)，以及一種提供解決方案的嘗試呈現(xiàn)出來(lái)，并且經(jīng)常與一些關(guān)鍵性、促發(fā)性的時(shí)刻或事件相關(guān)聯(lián)。慣習(xí)不僅僅是意識(shí)形態(tài)發(fā)展的最初原岡或誘岡。法律或政治行動(dòng)將持續(xù)展開(kāi)，這導(dǎo)致依據(jù)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在而對(duì)觀念所進(jìn)行的發(fā)展和修正。一套觀念必須扎根于一種實(shí)踐的情勢(shì)當(dāng)中。一個(gè)人不管發(fā)現(xiàn)自己身處哪一特定的法律體系，他總能秉持一種意識(shí)形態(tài)。然而實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)總是處于對(duì)情境進(jìn)行彤塑的中心位置，每個(gè)人都是在這個(gè)情境中來(lái)理解法律體系的。 （二）作為慣習(xí)的文化 多數(shù)實(shí)證研究者出，行為習(xí)慣或者制度是文化恰如其分的中心內(nèi)容。布蘭肯伯格（Blankenburg）主張說(shuō)，盡管兩國(guó)——如德國(guó)和荷蘭——之間的“書(shū)本之法”也許是相似的，但是法律職業(yè)行為和法律制度表明了它們之間的差異。金（King）也爭(zhēng)辯到，應(yīng)當(dāng)將焦點(diǎn)放在社會(huì)制度之上，以避免關(guān)于法律的觀念主義描述所帶來(lái)的老套見(jiàn)解。當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單地描述一系列經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象并認(rèn)為它們構(gòu)成了文化。事實(shí)或許是文化的證據(jù)，但是關(guān)于文化的研究必須塒行動(dòng)者為這些從外部觀察到的事件所賦予的意義給出一個(gè)說(shuō)法。用格爾茨（Geertz）的活來(lái)說(shuō)，文化分析關(guān)注的是意義的猜度。而非對(duì)事件的描述。然而這并不是要否定事件和社會(huì)制度的重要性。 因此，文化是一種反身性的現(xiàn)象（reflexive phenomenon）。在法律的情境下，單個(gè)個(gè)體的自身價(jià)值被法律文化的外部實(shí)踐所約束。當(dāng)然，在法律中，個(gè)人觀點(diǎn)并不能依據(jù)其個(gè)體判斷而獲得效力，而是必須依據(jù)法律來(lái)進(jìn)行判斷。法律體系的文化于此對(duì)個(gè)體行動(dòng)進(jìn)行了規(guī)限。然而，以一種非常重要的方式，法律的任務(wù)在第一時(shí)間將個(gè)體界定為法律角色，并且為其分配“律師”、“法官”、“當(dāng)事人”、“刑事案件的受害人”等諸如此類(lèi)的角色。這種分類(lèi)由在一個(gè)具體法律情境之下，各種法律角色所認(rèn)為正在發(fā)生的事來(lái)決定。這種情形和塞爾（J.R.Searle）關(guān)于雞尾酒派對(duì)的分析相似。一群人聚集在一個(gè)普通場(chǎng)所喝酒，之所以稱之為一個(gè)“雞尾酒派對(duì)”，是因?yàn)閰⑴c者們具有一個(gè)視其為這樣一個(gè)事件的共同意向。

編輯推薦

《比較法學(xué)叢書(shū):法國(guó)法律文化》是研習(xí)比較法、歐洲法及法國(guó)法的法學(xué)本科生、研究生的基礎(chǔ)讀物，也適合在這些領(lǐng)域中寫(xiě)作、研究的學(xué)者及廣大法學(xué)愛(ài)好者閱讀。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    法國(guó)法律文化 PDF格式下載

---