《清華法治論衡》（第15輯）

內(nèi)容概要

　　《清華法治論衡·第15輯：全球化時代的自由與秩序》為“全球化時代的自由與秩序”專號，所集“主題論文”以葡萄牙學(xué)者桑托斯的《邁向新法律常識——法律、全球化和解放》一書為討論文本，內(nèi)容集中于法律全球化、法與現(xiàn)代性、法律多元論、全球治理等主題。這些研究反映出法律社會學(xué)、國際法學(xué)、訴訟法學(xué)、社會理論、政治哲學(xué)等領(lǐng)域中的核心前沿問題，對中國法治與法學(xué)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
　　《清華法治論衡·第15輯：全球化時代的自由與秩序》適合法學(xué)、社會學(xué)及政治學(xué)等領(lǐng)域的研究者和相關(guān)專業(yè)學(xué)生閱讀，對關(guān)心現(xiàn)代性問題、法律全球化問題以及后發(fā)國家發(fā)展路徑問題的社會各界人士，亦有重要價值。

作者簡介

清華大學(xué)法學(xué)院

書籍目錄

卷首語
法律：規(guī)制與解放之間——讀《邁向新法律常識——法律、全球化和解放》
主題文章
世界主義法的解放與規(guī)制
論社會想象與制度解放——桑托斯社會思想的解析與批判
桑托斯的法律多元論：解讀、溯源與批判
后發(fā)國家與現(xiàn)代性——評桑托斯的“次級世界主義
法院全球改革圖景——轉(zhuǎn)型政治中的司法
“對沖”現(xiàn)代性——全球司法治理的后現(xiàn)代對抗性詮釋
全球化語境下國家與主權(quán)關(guān)系的再思考
國家治理與市場邏輯——經(jīng)濟全球化時代主權(quán)國家與跨國
公司的協(xié)調(diào)
修辭學(xué)的法概念：解放的可能性及其限度
帕薩嗄達：桑托斯的法律烏托邦
法治縱論
論完善中國刑法學(xué)研究方法的一種選擇：以美國實用主義法學(xué)理論為視角
英國法律實證主義傳統(tǒng)及其超越
法律現(xiàn)代化的悖論及其消解——以明治民法典的編纂及其
發(fā)展為對象
自然狀態(tài)、主權(quán)與戰(zhàn)爭——對理查德，塔克《戰(zhàn)爭與和平的權(quán)利》一書的思考
域外法音
論“主觀權(quán)利”概念的歷史
瑞士國家法律的統(tǒng)
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （二）批判與重建：以法律秩序多元性為核心 現(xiàn)代法律觀念主要由三個部分組成：作為國家壟斷和科學(xué)建構(gòu)的法律；在國家與市民社會區(qū)分之下法律的去政治化形式；法律作為政治上合法的社會轉(zhuǎn)型的原則和普遍工具。①作為現(xiàn)代性范式危機的延伸，現(xiàn)代法律的危機表現(xiàn)為，解放與規(guī)制之間的張力在法律領(lǐng)域中難以維持的狀況，而這一點恰恰是“范式轉(zhuǎn)換”時代的典型特征。前述“基本立場”表明：范式轉(zhuǎn)換問題涉及認識論（社會文化方面）和社會轉(zhuǎn)型兩方面，唯有建立一種新的認識論范式和社會轉(zhuǎn)型范式，才可能將恢復(fù)法律領(lǐng)域中的解放因素，以應(yīng)對現(xiàn)代法律的危機。因此，他著重對范式轉(zhuǎn)換前的現(xiàn)代法律觀念進行批判，在此過程中提出新的方案。 首先，桑托斯用“強勢”法律多元論和修辭學(xué)的法律概念來代替“作為國家壟斷和科學(xué)建構(gòu)的法律”，以沃勒斯坦的“世界體系”代替了“國家體系”的觀念，將法律從國家壟斷中解放到更廣闊的國家間體系中（法律與國家的相對分離）；從對抗式后現(xiàn)代主義（oppositionalpostmodernism）的視角“否思”（unthinking）法律，從而提出一種寬泛的修辭學(xué)法概念，②其主要目的在于建構(gòu)和凸顯法律秩序的多元性，以恢復(fù)法律中的解放因素。其次，桑托斯以六種“結(jié)構(gòu)性空間”代替“在國家與市民社會區(qū)分之下法律的去政治化形式”。從法律與社會權(quán)力形式之間關(guān)系來看，構(gòu)建結(jié)構(gòu)性空間的目的在于將法律從公民空間的限制中“解救”，由此表明公民空間和國家法并不是法律的唯一來源。最后，針對“法律作為政治上合法的社會轉(zhuǎn)型的原則和普遍工具”，桑托斯從反霸權(quán)全球化的視角出發(fā)，勾勒出由地方、民族和全球三個層面的法制（legality）構(gòu)成的一種居間法制（inter—legality）狀況。① 法律的國家主義和科學(xué)主義是現(xiàn)代法律觀念的核心組成部分，同時也是現(xiàn)代法律危機的最主要表現(xiàn)。桑托斯從“批判”到“重建”，其法律多元論顯然與這種國家主義與科學(xué)主義針鋒相對，這也是對新自由主義法律政治理論的顛覆；而作為認識論層面的一種觀察視角，其法律多元論被視為應(yīng)對現(xiàn)代法律危機的有效途徑，它不但體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型層面的制度性目標，而且試圖重構(gòu)整個法律領(lǐng)域。換句話說，法律多元論的貫徹與否是克服法律領(lǐng)域中現(xiàn)代性范式危機的關(guān)鍵。 法律的國家主義是現(xiàn)代法觀念的核心之一，自由主義，尤其是新自由主義政治法律理論對地方和全球時空的“屏蔽”，使民族一國家時空成為了法律的中心時空，實證主義的法概念在世界范圍的傳播將這種“中心”變成了“唯一”。在桑托斯看來，法律多元論必須以“法律與國家的相對分離”為前提，要求建立一種更具包容性的法概念，而這一概念絕不是來源于將民族、國家和法律化約為一體的霸權(quán)性自由主義政治理論。從社會學(xué)視角，桑托斯提出了一種寬泛和靈活的法概念：“在給定的群體中，一些可訴的（司法權(quán)威能夠?qū)ζ溥M行的執(zhí)行）有序化（regularized）程序和規(guī)范性標準。這些程序和標準與強制性威脅相聯(lián)系，通過一種論辯性話語，對糾紛的發(fā)生、預(yù)防和解決產(chǎn)生影響?！雹诙嘀貢r空的法律觀與一種社會學(xué)視角的修辭學(xué)法概念使得法律多元的討論成為可能。

編輯推薦

《清華法治論衡(第15輯):全球化時代的自由與秩序》適合法學(xué)、社會學(xué)及政治學(xué)等領(lǐng)域的研究者和相關(guān)專業(yè)學(xué)生閱讀，對關(guān)心現(xiàn)代性問題、法律全球化問題以及后發(fā)國家發(fā)展路徑問題的社會各界人士，亦有重要價值。

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