商業(yè)倫理

內(nèi)容概要

《商業(yè)倫理(理論與案例21世紀(jì)工商管理特色教材)》由于驚濤、肖貴蓉編著，本書(shū)充分考慮工商管理專業(yè)學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)法律知識(shí)的特殊背景，介紹與企業(yè)法律環(huán)境有關(guān)的法律基礎(chǔ)知識(shí)，循序漸進(jìn)，使學(xué)員在了解基本法律概念的基礎(chǔ)上，熟悉企業(yè)法律環(huán)境的要素和原理。本書(shū)的內(nèi)容不拘泥于傳統(tǒng)法律部門及法學(xué)學(xué)科的劃分，而是探索構(gòu)建以企業(yè)活動(dòng)為中心的企業(yè)法律環(huán)境學(xué)科體系。圍繞企業(yè)組織和活動(dòng)展開(kāi)法律問(wèn)題，講解影響企業(yè)運(yùn)行的法律原則和制度。每章之后，均設(shè)立案例討論和思考練習(xí)題，具有鮮明的特點(diǎn)，供教師教學(xué)和學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中分析和討論。
《商業(yè)倫理(理論與案例21世紀(jì)工商管理特色教材)》是為工商管理專業(yè)，特別是MBA、EMBA學(xué)員學(xué)習(xí)法律而專門編著的教科書(shū)，也可供對(duì)企業(yè)法律環(huán)境感興趣的讀者參閱。

作者簡(jiǎn)介

于驚濤，博士，大連理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部副教授，主要從事商業(yè)倫理、創(chuàng)新管理、資源管理等方面的教學(xué)與研究工作，著有《外部新技術(shù)獲取研究》、 《工業(yè)可行性研究編著手冊(cè)》（譯著）等。 肖貴蓉，博士，大連理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部副教授，主要從事商業(yè)倫理、旅游和社區(qū)發(fā)展等教學(xué)與研究，著有《旅游·變化·影響》（譯著）。

書(shū)籍目錄

上篇 商業(yè)倫理理論基礎(chǔ)
第1章 總論
第2章 人性與倫理
第3章 商業(yè)倫理規(guī)范與倫理決策
第4章 企業(yè)社會(huì)責(zé)任
下篇 倫理決策與實(shí)踐
第5章 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與商業(yè)倫理
第6章 消費(fèi)者關(guān)系與商業(yè)倫理
第7章 投資者關(guān)系與商業(yè)倫理
第8章 雇員關(guān)系與商業(yè)倫理
第9章 企業(yè)公民與倫理挑戰(zhàn)
第10章 倫理領(lǐng)導(dǎo)力與倫理建設(shè)
附錄1 考克斯原則
附錄2 國(guó)美之爭(zhēng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   3.1.2 商業(yè)倫理的經(jīng)濟(jì)性 與商業(yè)有關(guān)的“經(jīng)濟(jì)”一詞與中國(guó)古漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟(jì)”是完全不同的，古漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟(jì)”是“經(jīng)邦濟(jì)民”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”之義，是對(duì)國(guó)家治理的解釋，與經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)。與商業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)一詞來(lái)自西語(yǔ)，源于希臘文oikonomia，討論的就是以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)管理。 人類經(jīng)濟(jì)倫理思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身相對(duì)獨(dú)立的歷史。早在亞里士多德和孔子的時(shí)代，倫理強(qiáng)調(diào)的是其人性的一面。隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，倫理的經(jīng)濟(jì)性原則逐漸展現(xiàn)。 13世紀(jì)，威尼斯成為西方貿(mào)易的中心（Boorstin，1985），銀行和商業(yè)體系集中在少數(shù)人手里，因而少數(shù)富人在逐漸出現(xiàn)的行會(huì)系統(tǒng)中掌握大權(quán)，工人在財(cái)富游戲中根本沒(méi)有發(fā)言權(quán)（Clark，1969）。隨著中世紀(jì)市場(chǎng)的完善，西方整體上開(kāi)始繁榮起來(lái)。但是在經(jīng)濟(jì)效率提高、貿(mào)易進(jìn)一步擴(kuò)大的同時(shí)，原來(lái)反映勞動(dòng)價(jià)值的公平價(jià)格開(kāi)始受供求關(guān)系的制約（Rosenberg和Birdzell，1986），人的價(jià)值被忽略了。這一過(guò)程中就出現(xiàn)了倫理困境：正義與效率的較量。這種較量似乎一直延續(xù)至今，從前面談到的三聚氰胺事件，到近期頻繁出現(xiàn)的一些公司員工不堪緊張的工作壓力而結(jié)束自己的生命等現(xiàn)象，無(wú)不反映了在以追求利潤(rùn)和效率為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所漠視的其他價(jià)值。 馬克思把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理解人類社會(huì)、人的活動(dòng)規(guī)律和人類道德、精神現(xiàn)象的手段。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不過(guò)是以自己的方式表現(xiàn)著道德規(guī)律”（馬克思恩格斯全集，1979）。在馬克思看來(lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和對(duì)人類道德規(guī)律的研究是密不可分的，也不能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)中倫理原則的研究。他認(rèn)為，倫理學(xué)的基本問(wèn)題包括經(jīng)濟(jì)利益和道德關(guān)系、個(gè)人和整體利益的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的作用、道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中產(chǎn)生的道德現(xiàn)象和道德范疇，諸如公平、正義、自由、平等均應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)共同研究的課題。 我們通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理就是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生并對(duì)其評(píng)價(jià)和制約的道德觀念（彼得·科斯洛夫斯基，1997）。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是研究經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的道德觀念及其理論依據(jù)；二是對(duì)這些道德觀念和理論基礎(chǔ)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。 像所有應(yīng)用倫理學(xué)一樣，商業(yè)倫理必須隨時(shí)與現(xiàn)實(shí)商業(yè)世界保持一致，否則就失去了指導(dǎo)行為規(guī)范的意義。 商業(yè)倫理受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，經(jīng)濟(jì)決策不僅取決于保證穩(wěn)定和增長(zhǎng)，還取決于獲得利潤(rùn)、鞏固市場(chǎng)和不斷提高股東的價(jià)值的需要（Zimmerli、Richter和Holzinger，2007）。這種經(jīng)濟(jì)理性主宰著經(jīng)濟(jì)行為的其他方面，有時(shí)候甚至占據(jù)了絕對(duì)的決策高地。商業(yè)活動(dòng)中的倫理原則與經(jīng)濟(jì)性原則都涉及人類的行為及其決策問(wèn)題，綜合了經(jīng)濟(jì)性原則的商業(yè)倫理，我們不僅要考慮道德上的明辨是非，還要考慮決策的效果和效率問(wèn)題。通常伴隨著效果和效率的道德正確更容易被決策者接納，這一點(diǎn)我們?cè)谏虡I(yè)倫理一般規(guī)則中已經(jīng)討論過(guò)。

編輯推薦

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