商業(yè)倫理

內(nèi)容概要

《商業(yè)倫理(理論與案例21世紀工商管理特色教材)》由于驚濤、肖貴蓉編著，本書充分考慮工商管理專業(yè)學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過法律知識的特殊背景，介紹與企業(yè)法律環(huán)境有關(guān)的法律基礎(chǔ)知識，循序漸進，使學(xué)員在了解基本法律概念的基礎(chǔ)上，熟悉企業(yè)法律環(huán)境的要素和原理。本書的內(nèi)容不拘泥于傳統(tǒng)法律部門及法學(xué)學(xué)科的劃分，而是探索構(gòu)建以企業(yè)活動為中心的企業(yè)法律環(huán)境學(xué)科體系。圍繞企業(yè)組織和活動展開法律問題，講解影響企業(yè)運行的法律原則和制度。每章之后，均設(shè)立案例討論和思考練習(xí)題，具有鮮明的特點，供教師教學(xué)和學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中分析和討論。
《商業(yè)倫理(理論與案例21世紀工商管理特色教材)》是為工商管理專業(yè)，特別是MBA、EMBA學(xué)員學(xué)習(xí)法律而專門編著的教科書，也可供對企業(yè)法律環(huán)境感興趣的讀者參閱。

作者簡介

于驚濤，博士，大連理工大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部副教授，主要從事商業(yè)倫理、創(chuàng)新管理、資源管理等方面的教學(xué)與研究工作，著有《外部新技術(shù)獲取研究》、 《工業(yè)可行性研究編著手冊》（譯著）等。 肖貴蓉，博士，大連理工大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部副教授，主要從事商業(yè)倫理、旅游和社區(qū)發(fā)展等教學(xué)與研究，著有《旅游·變化·影響》（譯著）。

書籍目錄

上篇 商業(yè)倫理理論基礎(chǔ)
第1章 總論
第2章 人性與倫理
第3章 商業(yè)倫理規(guī)范與倫理決策
第4章 企業(yè)社會責(zé)任
下篇 倫理決策與實踐
第5章 市場競爭與商業(yè)倫理
第6章 消費者關(guān)系與商業(yè)倫理
第7章 投資者關(guān)系與商業(yè)倫理
第8章 雇員關(guān)系與商業(yè)倫理
第9章 企業(yè)公民與倫理挑戰(zhàn)
第10章 倫理領(lǐng)導(dǎo)力與倫理建設(shè)
附錄1 考克斯原則
附錄2 國美之爭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   3.1.2 商業(yè)倫理的經(jīng)濟性 與商業(yè)有關(guān)的“經(jīng)濟”一詞與中國古漢語中的“經(jīng)濟”是完全不同的，古漢語中的“經(jīng)濟”是“經(jīng)邦濟民”、“經(jīng)國濟世”、“經(jīng)世濟民”之義，是對國家治理的解釋，與經(jīng)濟學(xué)無關(guān)。與商業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟一詞來自西語，源于希臘文oikonomia，討論的就是以家庭為單位的經(jīng)濟管理。 人類經(jīng)濟倫理思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身相對獨立的歷史。早在亞里士多德和孔子的時代，倫理強調(diào)的是其人性的一面。隨著人類經(jīng)濟社會的發(fā)展，倫理的經(jīng)濟性原則逐漸展現(xiàn)。 13世紀，威尼斯成為西方貿(mào)易的中心（Boorstin，1985），銀行和商業(yè)體系集中在少數(shù)人手里，因而少數(shù)富人在逐漸出現(xiàn)的行會系統(tǒng)中掌握大權(quán)，工人在財富游戲中根本沒有發(fā)言權(quán)（Clark，1969）。隨著中世紀市場的完善，西方整體上開始繁榮起來。但是在經(jīng)濟效率提高、貿(mào)易進一步擴大的同時，原來反映勞動價值的公平價格開始受供求關(guān)系的制約（Rosenberg和Birdzell，1986），人的價值被忽略了。這一過程中就出現(xiàn)了倫理困境：正義與效率的較量。這種較量似乎一直延續(xù)至今，從前面談到的三聚氰胺事件，到近期頻繁出現(xiàn)的一些公司員工不堪緊張的工作壓力而結(jié)束自己的生命等現(xiàn)象，無不反映了在以追求利潤和效率為主導(dǎo)的經(jīng)濟運行過程中所漠視的其他價值。 馬克思把經(jīng)濟學(xué)作為理解人類社會、人的活動規(guī)律和人類道德、精神現(xiàn)象的手段。他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中寫道，“國民經(jīng)濟學(xué)不過是以自己的方式表現(xiàn)著道德規(guī)律”（馬克思恩格斯全集，1979）。在馬克思看來，對經(jīng)濟學(xué)的研究和對人類道德規(guī)律的研究是密不可分的，也不能離開經(jīng)濟學(xué)中倫理原則的研究。他認為，倫理學(xué)的基本問題包括經(jīng)濟利益和道德關(guān)系、個人和整體利益的關(guān)系、經(jīng)濟對道德的作用、道德對經(jīng)濟的反作用、經(jīng)濟活動中人的價值實現(xiàn)、經(jīng)濟領(lǐng)域中產(chǎn)生的道德現(xiàn)象和道德范疇，諸如公平、正義、自由、平等均應(yīng)成為經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)共同研究的課題。 我們通常認為，經(jīng)濟倫理就是人們在現(xiàn)實的社會經(jīng)濟活動中產(chǎn)生并對其評價和制約的道德觀念（彼得·科斯洛夫斯基，1997）。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是研究經(jīng)濟生活和經(jīng)濟活動中的道德觀念及其理論依據(jù)；二是對這些道德觀念和理論基礎(chǔ)進行道德評價。 像所有應(yīng)用倫理學(xué)一樣，商業(yè)倫理必須隨時與現(xiàn)實商業(yè)世界保持一致，否則就失去了指導(dǎo)行為規(guī)范的意義。 商業(yè)倫理受到經(jīng)濟條件的制約，經(jīng)濟決策不僅取決于保證穩(wěn)定和增長，還取決于獲得利潤、鞏固市場和不斷提高股東的價值的需要（Zimmerli、Richter和Holzinger，2007）。這種經(jīng)濟理性主宰著經(jīng)濟行為的其他方面，有時候甚至占據(jù)了絕對的決策高地。商業(yè)活動中的倫理原則與經(jīng)濟性原則都涉及人類的行為及其決策問題，綜合了經(jīng)濟性原則的商業(yè)倫理，我們不僅要考慮道德上的明辨是非，還要考慮決策的效果和效率問題。通常伴隨著效果和效率的道德正確更容易被決策者接納，這一點我們在商業(yè)倫理一般規(guī)則中已經(jīng)討論過。

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