清華美術(shù)卷13

內(nèi)容概要

翻開中國(guó)美術(shù)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在改革開放之前一直奉行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的中國(guó)美術(shù)界和理論界對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的研究，往往在蘇聯(lián)模式的理論框架中展開，為人們展示的是一個(gè)并不完整的側(cè)面。在改革開放后的三十余年里，雖然美術(shù)界多次展開關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論辯，但是其聲音卻非常單薄和蒼白。一個(gè)最根本的問(wèn)題在于，今天的中國(guó)理論界常常用西方現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展邏輯來(lái)衡量和判斷中國(guó)美術(shù)，現(xiàn)實(shí)主義不再是理論界和藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本卷《清華美術(shù)》（作者：張敢）以重讀現(xiàn)實(shí)主義為主題，特約國(guó)內(nèi)從事美術(shù)史研究的中青年學(xué)者撰寫專文，希望從源和流兩個(gè)層面來(lái)廓清現(xiàn)實(shí)主義在中外美術(shù)史上的面貌及其在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀。

書籍目錄

焦點(diǎn)：紀(jì)念吳冠中
要認(rèn)真研討吳冠中先生的藝術(shù)成就／袁運(yùn)甫
吳先生一生沒(méi)有遺憾／杜大愷
江南人吳冠中／劉巨德
吳冠中的藝術(shù)——在魚和熊掌之間／包林
孤獨(dú)的行者永恒的詩(shī)意——向人民藝術(shù)家吳冠中先生致敬／盧新華
專題：重讀現(xiàn)實(shí)主義
邊界和底線——現(xiàn)實(shí)主義的反思／潘耀昌
現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的命運(yùn)／陳池瑜
寫實(shí)主義藝術(shù)：從西方到東方的觀念演變／邵亮
“現(xiàn)實(shí)的”寫實(shí)主義／包林
泥塑《收租院》評(píng)論現(xiàn)象芻議／張幼云
“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”雕塑創(chuàng)作與教學(xué)／羅永生
走向現(xiàn)實(shí)：新中國(guó)的時(shí)代語(yǔ)境與“新山水畫”寫生／韓立朝
現(xiàn)實(shí)主義的“變異”——關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期領(lǐng)袖形象的一種語(yǔ)義考察／鄒建林
“超現(xiàn)實(shí)”：“兩結(jié)合”語(yǔ)境下的“大躍進(jìn)”農(nóng)民畫／吳雪杉
重讀米勒：《播種者》及其評(píng)論的演變／盛葳
雷斯塔尼與新現(xiàn)實(shí)主義的概念構(gòu)成／彭筠
個(gè)案
侯孝賢對(duì)話劉小東(節(jié)選)
寫實(shí)油畫的生命力——從寫生說(shuō)起／忻東旺
天長(zhǎng)地久——油畫《復(fù)蘇的土地》創(chuàng)作雜記／王宏劍
解讀鄭藝／王登科
奮進(jìn)在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的道路上——王少倫的油畫創(chuàng)作／邵大箴
創(chuàng)作札記／張晨初
作品選刊：范明正王岱山
2010年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系畢業(yè)生作品選
學(xué)苑
被遮蔽的歷史——拉斐爾前派女藝術(shù)家研究／李建群
激進(jìn)與保守——北京新建筑的雙重性格／聶影

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    我們的老師吳冠中先生走了。我從沒(méi)有想到他這樣快，這樣急地走了。 他的精神是那樣年輕，他的創(chuàng)新精力是那樣充沛，他的思想是那樣敏銳和犀利。直到今天我也不敢相信他真的走了。但他確實(shí)走了，孤獨(dú)地走了，我們無(wú)法阻攔地走了。 我從紀(jì)念先生的展覽作品中又恍惚看到，先生背著畫箱在長(zhǎng)江兩岸崇山峻嶺、在黃河岸邊的黃土高原孤苦伶仃探尋的背影。又看到他白首起舞，拿著畫筆在畫布和宣紙上揮舞的驚恐與快樂(lè)神情。忽而又看到他突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，“面對(duì)眾生”，只講真話的一顆激烈跳動(dòng)、鮮活的心…… 我似乎又聽到他吶喊，呼喚文藝創(chuàng)新體制和機(jī)制。他說(shuō)：“我講真話，不講假話。講假話，死了也不會(huì)安寧的?！蔽铱吹剿凇八懠娉獭钡摹拔乃夹漠嫛钡乃囆g(shù)人生中用詩(shī)性燃燒苦難，走過(guò)“獨(dú)木橋”，“苦行僧”的背影永遠(yuǎn)撲向未知，撲向真理的火焰。 一 1950年，他在好友董希文的召喚下進(jìn)入了中央美術(shù)學(xué)院這個(gè)主流意識(shí)很強(qiáng)的最高美術(shù)學(xué)府。先生在這所學(xué)院里，堅(jiān)持自己的教學(xué)主張和創(chuàng)作思想，向?qū)W生們傳播西方藝術(shù)精華和諸多現(xiàn)代藝術(shù)流派形式的作為，很快在“文藝整風(fēng)”運(yùn)動(dòng)中被斥為“資產(chǎn)階級(jí)的形式主義堡壘”，他的人物畫被斥為“丑化工農(nóng)兵形象”遭到批判。1953年，他離開中央美術(shù)學(xué)院，進(jìn)入清華大學(xué)建筑系任教，從此淡出主流美術(shù)圈子。 他是被驅(qū)逐出了伊甸園，還是遠(yuǎn)避了矛盾斗爭(zhēng)？幸運(yùn)的是，他“講形式美、構(gòu)成規(guī)律、節(jié)奏韻律，與建筑師的審美很合拍、和諧”，清華大學(xué)建筑系成了他藝術(shù)的保護(hù)傘、防空洞。 雙百方針“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的提出，讓他看到了綠洲、通途，燃起了希望之火。1955年秋，他應(yīng)北京師范大學(xué)美術(shù)系主任衛(wèi)天霖之邀，調(diào)往北師大美術(shù)系任教，“又投入了意識(shí)形態(tài)波濤的文藝旋渦中”。在那里，他們矢志要將藝術(shù)學(xué)院的道路開拓得更寬闊，吸取西方，不一邊倒向蘇聯(lián)，他們想在自己的學(xué)院搞出特色和成績(jī)，與中央美術(shù)學(xué)院分庭抗禮。但好景不長(zhǎng)，1964年北京藝術(shù)學(xué)院撤銷，更名為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，美術(shù)系分散外調(diào)，吳先生與衛(wèi)天霖、白雪石先生等由張仃點(diǎn)名調(diào)入原中央工藝美術(shù)學(xué)院。 吳先生在原中央工藝美術(shù)學(xué)院度過(guò)了45年的藝術(shù)人生。中央工藝美術(shù)學(xué)院是新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)發(fā)展，為滿足人民生活水平的需要而創(chuàng)建的唯一一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等學(xué)府。它聚集了那個(gè)時(shí)代與主流美術(shù)走向完全不同，具有探索精神，又志同道合的一批文化藝術(shù)精英。他們中有從法國(guó)歸來(lái)，中國(guó)早期現(xiàn)代藝術(shù)“決瀾社”的代表龐薰琹，藝術(shù)家雷圭元，又有從延安來(lái)的革命文藝家、與西方現(xiàn)代藝術(shù)大師畢加索對(duì)話的張仃，藝術(shù)家吳勞，老紅軍書法家陳叔亮，有從香港歸來(lái)留學(xué)法國(guó)的鄭可，民族裝飾藝術(shù)家張光宇，從美國(guó)歸來(lái)的梅建鷹，還有留日歸來(lái)的油畫家衛(wèi)天霖，工筆重彩畫家、陶瓷設(shè)計(jì)家祝大年，開工筆花鳥畫新風(fēng)的俞致貞，山水畫家白雪石，人物畫家阿老，等等。這是一個(gè)前所未有的海內(nèi)外多元藝術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想兼容并蓄的團(tuán)體。 這所學(xué)院注重探索和研究形式美，他們對(duì)形式與內(nèi)容、形式與功能、抽象與裝飾、實(shí)用與審美、藝術(shù)與技術(shù)、材料與工藝、文化與生活、寫實(shí)、抽象與意向美等關(guān)系有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。他們既吸收中國(guó)民族、民間優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)又吸取西方古典和現(xiàn)代藝術(shù)的精華，開拓創(chuàng)新是他們的使命。可以說(shuō)這所學(xué)院是中國(guó)現(xiàn)代多元藝術(shù)形式和思想的大本營(yíng)，或者說(shuō)是探索藝術(shù)本質(zhì)或“形式”的庇護(hù)所。在這里，冠中先生不再被“追趕”、“圍剿”、“封殺”，得到了相對(duì)的庇護(hù)和生息。他與師生，師生與他建立了深厚感情。

編輯推薦

《清華美術(shù)(卷13):重讀現(xiàn)實(shí)主義》由清華大學(xué)出版社出版。

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