男人能做的，女人能做得更好

前言

敖力韋女士所著的FOR OUR DAUGHTERS一書中文版(此書中文版書名改為《男人能做的，女人能做得更好》——編者注)面世了。此書是敖力韋女士用幾年時(shí)間，采訪了美、中、印、日和歐洲等10個(gè)國家的上百位職業(yè)女性后寫成的。書中涉及陳慕華大姐、錢正英大姐和龔普生、何理良大姐以及韋鈺博士這5位成就卓著的中國杰出女性。書中介紹的中外職業(yè)婦女的奮斗和成就值得廣大讀者關(guān)注和借鑒。她們的共同特點(diǎn)是具有高度責(zé)任感和使命感，細(xì)致、聰慧、刻苦、執(zhí)著，為社會(huì)做出了卓越貢獻(xiàn)。    敖力韋女士是愛爾蘭人，30年來多次訪問中國，對(duì)中國十分友好。她高度贊揚(yáng)中國的進(jìn)步和中國婦女地位的提高，她還多次慷慨解囊捐獻(xiàn)善款幫助中國的困難婦女和兒童，表現(xiàn)出大愛無疆的高貴品質(zhì)。    婦女是偉大的人力資源，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要力量。在今天的中國，男女平等作為一項(xiàng)基本國策貫穿在《憲法》、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》、《選舉法》、《土地法》等法律和《中國婦女發(fā)展綱要》中，婦女發(fā)展的目標(biāo)被納入國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)則，婦女發(fā)展得到不斷促進(jìn)，婦女權(quán)益保障也越來越受到重視。廣大中國女性活躍在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)國家的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！皨D女能頂半邊天?！泵珴蓶|主席的這一著名論斷在中國已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。    女性在成長中需要付出比男性更多的精力，也需要有更堅(jiān)強(qiáng)的意志和更執(zhí)著的追求。本書展示給我們的就是這樣一批中外杰出女性。相信有志于追求自己的理想和人生價(jià)值的青年女性能夠從她們的成長、成才和奮斗經(jīng)歷中獲得啟發(fā)和激勵(lì)。    愿更多青年女性自尊、啟信、自立、自強(qiáng)，在職業(yè)生涯發(fā)展道路上走得更高、更遠(yuǎn)，成長為杰出女性！    是為序。    全國人大副委員長 中華全國婦女聯(lián)合會(huì)主席 陳至立    2012年2月10日

內(nèi)容概要

　　《男人能做的，女人能做得更好：世界優(yōu)秀女性如何兼顧家庭、事業(yè)》將向讀者展示成功女性如何完美地平衡事業(yè)、婚姻和家庭。
　　敖力韋女士是位愛爾蘭記者、專業(yè)電影攝制者，她采訪了來自3大洲、10個(gè)國家上百位出色女性，最終呈現(xiàn)出這組由32位女性領(lǐng)袖、外交官、獲獎(jiǎng)科學(xué)家、政府部長、醫(yī)生、實(shí)業(yè)家以及部分職業(yè)女性代表組成的群肖像、這些女性擺脫時(shí)代對(duì)女性的束縛，在自己所處領(lǐng)域取得驕人成就的同時(shí)，兼顧了家庭生活，使事業(yè)與家庭并行不悖，成為后輩女性榜樣。作者與高級(jí)外交官、政治家的國際性聯(lián)系為我們提供了了解優(yōu)秀女性真實(shí)世界的珍貴一瞥。

作者簡介

　　Olivia
Cox-Fill，中文名敖力韋，愛爾蘭人，是擁有新聞、醫(yī)學(xué)、中國文學(xué)背景的獨(dú)立作家。有采訪希拉里·克林頓等政界知名女性的經(jīng)歷，曾錄制有關(guān)世界杰出女性的系列節(jié)目。敖力韋女士熱衷于慈善事業(yè)，她和家族成員在英國、美國、愛爾蘭、埃塞俄比亞和中國都有慈善之舉，主要面向教育、扶貧、音樂和女性生活技能培訓(xùn)等。此外，敖力韋女士熱愛運(yùn)動(dòng)，曾參加美國國家級(jí)獵手比賽。

書籍目錄

序
前言
致謝
第一部分 北美洲
　美國
　歷史介紹
　安妮·阿姆斯特朗（Anne Armstrong）
　阿莉森·杰克遜（Allison Jackson）
　瑪克辛·辛格（Maxine Singer）
　瑪麗娜·惠特曼（Marina Whitman）
　帕特里夏·克爾什·沃爾夫（Patricia Kelsh Woolf）
　珍妮弗·克魯克斯（Jennifer Crooks）
　樓云立（Yun Li Lou）
第二部分 亞洲
　中國
　歷史介紹
　陳慕華
　龔普生
　錢正英
　韋鈺
　何理良
　印度
　歷史介紹
　拉末拉·巴克查（Ramola Bachchan）
　羅達(dá)·米斯特里（Roda Mistry）
　日本
　歷史介紹
　緒方貞子（Sadako Ogata）
　高橋信子（Nobuko Takahashi）
第三部分 歐洲
　歷史視角中的歐洲女性地位
　英國
　歷史介紹
　布倫達(dá)·阿扎諾（Brenda Azario）
　弗吉尼亞·博頓利（Virginia Bottomley）
　瑪麗·多納爾森（Mary Donaldson）
　多蘿西·霍奇金（Dorothy Hodgkin）
　法國
　歷史介紹
　埃萊娜·阿爾魏勒（Helene Ahrweiler）
　妮科爾·勒·杜阿蘭（Nicole Le Douarin）
　納杰耶·勒丹（Nadejele Ledan）
　德國
　歷史介紹
　奧爾唐斯·馮·杰爾梅尼（Hortense von Gelmini）
　雷娜特·施密特（Renate Schmidt）
　愛爾蘭
　歷史介紹
　派特·克勞利（Pat Crowley）
　瑪麗·羅賓遜（Mary Robinson）
　意大利
　歷史介紹
　瑪格麗塔·博尼韋爾（Margherita Boniver）
　瑪麗亞·利維婭·托薩托（Maria Livia Tosato）
　瑞典
　歷史介紹
　馬爾加雷拉·加布里埃爾松·阿爾德庫汝茲（Margareta Gabrielson Aldercreutz）
　基斯蒂娜·尤特斯特倫（Chistina Jutterstrom）
　特雷莎·文貝里（Teresa Wennberg）
參考文獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   歷史上以及文學(xué)作品中的美國是一個(gè)年輕、包容性強(qiáng)的國度。15—16世紀(jì)，歐洲人為尋求商業(yè)財(cái)富，也常常因躲避宗教或政治迫害緣故來此定居。他們對(duì)身處不同生活狀態(tài)下的美洲原住民知之甚少。歷史學(xué)家對(duì)印第安部落母系制度的存在予以質(zhì)疑，但有證據(jù)顯示，印第安女性擁有極大的權(quán)威。有些部落的首領(lǐng)是女性，例如科滕伍德部落的軍事首領(lǐng)珀哈哈。切諾基部落有一個(gè)女性委員會(huì)，它與戰(zhàn)爭委員會(huì)同等重要，一位“備受愛戴的女性”擔(dān)任領(lǐng)袖?？赡茏钪⒆钍鼙娙俗鹬氐呐涫烤褪悄俏粊碜匀缃竦鸟R薩諸塞的“白玫瑰”。英國人稱其為南希?沃德，她在自己的部落與英國人之間居中仲裁。美國獨(dú)立革命結(jié)束后，她在一個(gè)由喬治?華盛頓設(shè)立的委員會(huì)上發(fā)表演講，富有遠(yuǎn)見地告誡她的部落民眾不要出售祖先傳下的土地。 然而，擁有女性領(lǐng)導(dǎo)傳統(tǒng)的美洲原住民社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)新來的定居者影響甚少，或者說就未曾有過。在早期歐洲人的定居過程中，宗教常常塑造社會(huì)。新教徒是主要人群，并根據(jù)分支，比如貴格會(huì)、循道宗教派、公理會(huì)、浸禮會(huì)、圣公會(huì)等來組建社區(qū)。這些敬畏上帝之人中的絕大多數(shù)都從字面上因循《圣經(jīng)》中的這句話：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”（O’Faolain and Martines 1973）?？傮w來說，在新英格蘭，尤其在馬薩諸塞，這常常導(dǎo)致粗暴對(duì)待女性的現(xiàn)象。女性不僅因通奸而被公開示眾，而且會(huì)被人稱為巫婆而遭焚殺；如果作為教師的女性質(zhì)疑或威脅到宗教權(quán)威，其結(jié)局亦是如此。因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)校是在這些教師家里開設(shè)，任何一個(gè)有講授宗教知識(shí)天賦的女性都易遭如上指控。 然而新教各派也的確承認(rèn)，與男性一樣，女性需要靈魂的救贖，并且鼓勵(lì)女孩就學(xué)。貴格派在每一個(gè)人數(shù)在一百或以上的社區(qū)里設(shè)立男女共同上課的學(xué)校，并接納作為教師的女性。 當(dāng)時(shí)新英格蘭的生活條件艱苦，不利長壽。單在乘船旅行的最初階段，一半乘客會(huì)死于肆虐的流行病。歷經(jīng)磨難的女性所表現(xiàn)出的堅(jiān)忍和勇氣令人稱道。她們?cè)谥趁竦丶缲?fù)起所有的家務(wù)，很多女性還因出色的馬術(shù)和精準(zhǔn)的射術(shù)而得到人們敬重。生活在南方種植園的女性鮮于從事紡紗織造，這一點(diǎn)與家庭規(guī)模較小的新英格蘭女性不同。中國歷史上有很多女性自愿作出個(gè)人犧牲、孝順父母的故事。中國古代傳說和文字表明母系社會(huì)可能在公元前5000年就已經(jīng)存在，但在今日中國留下的唯一證據(jù)就是云南省瀘沽湖畔的摩梭母系社會(huì)。摩梭人并不結(jié)婚，財(cái)產(chǎn)由母親傳給女兒。悠遠(yuǎn)的佛教傳統(tǒng)護(hù)衛(wèi)著神秘“走婚”制的純潔性。這個(gè)美麗的村莊因其地處偏遠(yuǎn)而能保留母系制度傳統(tǒng)。由于11年前，一條新建成的高速公路讓人們方便到達(dá)這個(gè)迷人的地方，那些傳統(tǒng)現(xiàn)在正受到現(xiàn)代社會(huì)影響的侵蝕。    中國文化與眾不同的特點(diǎn)很大程度上得益于延綿的家庭系統(tǒng)。家庭一直是經(jīng)濟(jì)支持、社會(huì)往來、教育與安全的來源。相互負(fù)起責(zé)任的古代保甲制度有助于中國家庭的建構(gòu)。在這個(gè)系統(tǒng)中，每個(gè)家庭中的個(gè)人要對(duì)其他成員負(fù)責(zé)，家庭對(duì)社區(qū)以內(nèi)的其他家庭負(fù)責(zé)。這個(gè)相互負(fù)責(zé)的系統(tǒng)仍然彌散在現(xiàn)代中國歷史中。    理想的中國家庭就是四世同堂。甚至是在最小的家庭單位中，父母與未結(jié)婚的孩子們、他們的長子及其一家生活在一起。“直系”親屬意味著家族五代人之內(nèi)的所有親戚。最老的一代人不再掌權(quán)，事情反而顛倒過來，今天的年輕人與以往相比，較少與他們的長輩在一起甚至并不尊重長輩。中國現(xiàn)行法律規(guī)定，子女必須贍養(yǎng)他們的父母，以此報(bào)答父母為撫育孩子作出的犧牲。    包辦婚姻的傳統(tǒng)顯然意味著婚姻被認(rèn)為是家族，而非個(gè)人的結(jié)合，個(gè)人需要服從對(duì)這種安排起至關(guān)重要作用的家庭?，F(xiàn)在這個(gè)傳統(tǒng)幾乎完全過時(shí)，絕大多數(shù)人選擇自己的配偶，他們中的大多數(shù)人會(huì)征求父母的首可。然而，在競爭如此激烈的經(jīng)濟(jì)體中，一天常常需要工作12～16小時(shí)，這意味著沒有時(shí)間去社交，因此也就沒時(shí)間尋找一個(gè)合適的伴侶。由此對(duì)家庭產(chǎn)生的壓力在春節(jié)期間，孩子們回家歡度農(nóng)歷新年這個(gè)最重要的假日時(shí)刻尤為明顯。    對(duì)中國女性來說，最大的失敗就是不能生育兒子。兒子不僅延續(xù)家脈，而且也負(fù)責(zé)贍養(yǎng)年老的父母。于是，歷史上有可悲且盛行的殺死女嬰記錄。盡管今日中國擁有眾多女科學(xué)家和醫(yī)生，如果一對(duì)夫婦不能生養(yǎng)一個(gè)兒子，人們?nèi)匀怀Ｂ牭狡拮訉?duì)此負(fù)責(zé)的言論。    唐朝(618—907)是中國女性解放時(shí)期，也是一個(gè)具有極大創(chuàng)造力和開放性的時(shí)期。眾所皆知的是，武則天，唯一一位成為“天子”的女性登基，以皇帝的身份統(tǒng)治全中國。她弘揚(yáng)佛教，在此時(shí)期對(duì)母親的悼念與父親等同。她的統(tǒng)治延續(xù)了唐朝的穩(wěn)定和繁榮。    在10世紀(jì)繼唐朝之后的極度保守的宋朝，儒家思想重新得到確立，女性纏足開始流行。    13世紀(jì)末期，蒙古人在元朝確定了自己地位。他們把女性視為可有可無，把女兒當(dāng)做“破舊衣服”，而兒子則是至關(guān)重要的“手足”。    1368—1644年，漢族人在輝煌的明朝重新獲得統(tǒng)治權(quán)，在此時(shí)期，政府管理有序，社會(huì)安定，人口從1億翻一番到2億。    在清朝(1644—1911)，女作家、女藝術(shù)家和女書法家受到更多矚目。中國開始步人工業(yè)化時(shí)，對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求給女性帶來另外一種雇傭機(jī)會(huì)。教育機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立使得一小部分城市女性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況有所貢獻(xiàn)，在家庭事務(wù)中聽到了更多的“女性”聲音。中國女性科學(xué)從業(yè)史始自王貞儀，她在1768年至1797年的研究中發(fā)現(xiàn)了月食規(guī)律。    中國在工業(yè)化時(shí)期面臨資本主義民主思想的沖擊，民主思想開始侵蝕，削弱了粗暴的壓迫方式。在海外留學(xué)的男性對(duì)倡導(dǎo)女性平等以及創(chuàng)立一個(gè)人民代表政府感興趣。    女性開始反對(duì)纏足，并爭取其他權(quán)利。滿族后妃們并不纏足，盡管人們?nèi)匀黄诖凉h族女性延續(xù)這種方式。19世紀(jì)中葉，中國在鴉片戰(zhàn)爭中遭受屈辱失敗后，根除女性纏足的強(qiáng)勁改革運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展。女性的教育與解放得到提倡，其主要目的是讓她們成為兒子們更好的母親。為女性爭取平等權(quán)利是1851年太平天國起義的一個(gè)根本原因，其間，洪宣嬌率領(lǐng)40人的隊(duì)伍參加舉事。起義的一個(gè)結(jié)果是，允許女性參加太平天國組織的考試，纏足也最終被宣布為非法。然而，納妾和一夫多妻制仍然盛行。    1897年，外國傳教士開辦第一家中國女子學(xué)校。1907年，第一家政府管理的女子學(xué)校開學(xué)。很大一部分女校畢業(yè)生成為教師、記者、軍人和護(hù)士。秋瑾(1874年生)，詩人、記者、民族主義者，在1907年前入讀女校，1905年創(chuàng)辦了中國第一份女權(quán)主義報(bào)紙。她和男人一樣打扮，常常騎著馬穿街走巷，激起人們對(duì)她的著迷、崇拜，也有憤慨。    還有很多女性參與了共和革命。    1913年，袁世凱成為中國總統(tǒng)，政府驟然縮減女性組織活動(dòng)。女性運(yùn)動(dòng)遭到長達(dá)7年的遏制，然而她們繼續(xù)扮演一個(gè)越來越受矚目的角色。她們公開擁有自己的事業(yè)，經(jīng)營服務(wù)和公用事業(yè)公司。1920年，允許女性進(jìn)入大學(xué)讀書。同年，湖南省單獨(dú)給予女性投票、獲得公職和工作的權(quán)利，同時(shí)也給女性接受教育、繼承和自由婚姻的權(quán)利。    在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期(1911—1928)，沒有女性成為國民議會(huì)代表，仍然沒有投票權(quán)。1921年，全國婦女權(quán)利協(xié)會(huì)成立，1925—1927年，擁有300 000位成員。同年，中國共產(chǎn)黨成立，其中包括由中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)成員向警予為主任的婦女工作委員會(huì)。不同于孫中山重新組建的國民黨，中國共產(chǎn)黨全面支持女性解放。國民黨也有婦女工作委員會(huì)，將女性選入中央委員會(huì)，其中包括何香凝以及積極的女權(quán)主義者，后成為孫中山妻子的宋慶齡。她的妹妹宋美齡嫁給了蔣介石，他在1925年孫中山去世后成為國民黨的領(lǐng)導(dǎo)人。    在20世紀(jì)20年代，女性在各個(gè)行會(huì)中非?；钴S，為自己獲得更好的生活而抗?fàn)?。那時(shí)，婦女組織在中國每個(gè)城市都存在，甚至在一些有農(nóng)民協(xié)會(huì)的鄉(xiāng)村中存在。到了1922年，男女同校得到發(fā)展，女性入讀28所學(xué)院和大學(xué)。    1927年蔣介石清除共產(chǎn)黨人之后，發(fā)動(dòng)新生活運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)回歸儒家價(jià)值觀。1930年頒布的民法賦予女性自由婚姻、財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利、擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)利(盡管丈夫控制聯(lián)合財(cái)產(chǎn))，以及離婚權(quán)利。對(duì)男性來說，通奸成為非法。但是該法案沒有被強(qiáng)制執(zhí)行。    1949年10月，毛澤東宣布中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨重啟1936年放棄的改革。1950年，新婚姻法頒布，廢除“專制和強(qiáng)制性封建婚姻制度”，禁止重婚、納妾、娃娃親、陪嫁(Snow 1967，54—55)。中國共產(chǎn)黨意圖系統(tǒng)性地推翻父權(quán)家庭和鄉(xiāng)村長者制度。農(nóng)村男性想保持自己的封建特權(quán)，因此予以抵制，甚至到殺害女干部的地步。對(duì)于很多女性來說，自殺仍然是擺脫包辦婚姻的唯一方式。毛澤東的《共同綱領(lǐng)》給予女性同等政治權(quán)利，并把它寫入憲法。1952年，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活各方面得到平等權(quán)利。    毛澤東曾經(jīng)希望在保持國家資本主義原狀的同時(shí)取得中國革命勝利。然而，他很快開始擔(dān)心資本主義在中國的發(fā)展。1956年，他放棄了新民主主義理念，轉(zhuǎn)而支持工人階級(jí)政權(quán)的純社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。讓女性打破封建家庭結(jié)構(gòu)之后，他宣布中國婦女的獨(dú)立已經(jīng)完成。    毛澤東號(hào)召中國女性在照顧家庭、建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)兩方面取得成績，照顧自己的家庭與在外工作的雙重?fù)?dān)子已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代中國理念。    1958年，旨在將落后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)革命化的大躍進(jìn)遭到失敗，這造成連續(xù)幾年的農(nóng)作物減產(chǎn)，其中部分是因?yàn)樽匀粸?zāi)害所導(dǎo)致。隨后的饑荒還因償還蘇聯(lián)債務(wù)而加劇，3000萬人餓死，整個(gè)國家都處于饑餓狀態(tài)。那些年為數(shù)不多的成就之一在于前所未有之多的女性參與勞動(dòng)生產(chǎn)。在很多農(nóng)村地區(qū)，婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力。在城市里，成千上萬的家庭婦女走出家門創(chuàng)立街辦工廠、生產(chǎn)單位和服務(wù)中心。

后記

本書翻譯始自我在巴黎任教期間，回國后幾經(jīng)修改，最終成型。生命中總有種種有意思的暗合，翻看我過去的學(xué)術(shù)研究，對(duì)女性問題關(guān)注頗多，及至今日將一本介紹世界杰出女性兼顧家庭與事業(yè)的采訪著作翻譯給中國讀者。    敖力韋女士對(duì)世界女性事業(yè)的熱忱促使她歷經(jīng)多年采訪各國優(yōu)秀女性，借以通過一些為人之母但事業(yè)有成的女性故事，傳遞給同樣做母親的女性一個(gè)訊息，即母親的努力和價(jià)值觀會(huì)影響到下一代。作為這些優(yōu)秀女性口述故事的翻譯者，我有幸第一時(shí)間內(nèi)感同身受地體會(huì)到洋溢在字里行間的自信、自強(qiáng)、自愛。她們對(duì)生活的熱愛能感染任何人，也的確促使人們進(jìn)一步思考。    毋庸置疑，從本書的資料準(zhǔn)備到最終成型的這幾十年間，世事瞬變。很多今日看起來理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，在?dāng)時(shí)卻是對(duì)個(gè)人世界觀的極大沖擊與考驗(yàn)。只是，當(dāng)年的風(fēng)云激蕩會(huì)在今日化為風(fēng)輕云淡，人們似乎都忘卻了這背后的種種不易。而且，昔日在文化潛意識(shí)中被定為弱者的女性現(xiàn)在日益成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，在各行各業(yè)及至各個(gè)國家，忽略女性的能力實(shí)為極不明智之舉。本書所囊括的諸多優(yōu)秀女性只是作者采訪的眾多女性之一小部分而已。    事實(shí)上，目前大家所關(guān)注的不再是女性如何優(yōu)秀，而是面對(duì)越來越多的優(yōu)秀女性給整個(gè)社會(huì)格局帶來的沖擊力。當(dāng)溫柔、善良等傳統(tǒng)“女性特質(zhì)”讓位于職場精英女士們的精明干練時(shí)，大家所能感受到的是，原本清晰的傳統(tǒng)性別氣質(zhì)界限日益模糊，從某種意義上來說，世界上的男性更多了，因?yàn)榕赃x擇嘗試新的異性氣質(zhì)?；蛟S現(xiàn)在正是換位思考的好時(shí)機(jī)，男性可以選擇在家，成為家庭主夫，體驗(yàn)料理日常家務(wù)的繁瑣與辛苦；而女性可以選擇在職場上一逞高低，感受贏得事業(yè)成功的艱辛與不易?；蛟S這能極大豐富我們對(duì)個(gè)人、他人乃至社會(huì)的理解，我想這是社會(huì)的必然，但不免令人感慨的是，時(shí)下恰恰是諸多社會(huì)問題交錯(cuò)雜糅時(shí)刻，男性、女性更愿意對(duì)對(duì)方有所期待，而躊躇于尊重、體諒對(duì)方，只看到對(duì)方的失望、痛苦和憤怒，卻鮮于了解對(duì)方何至于此，更遑及輕柔地伸出援手，幫助對(duì)方渡過戰(zhàn)勝自己的難關(guān)。陽剛、堅(jiān)強(qiáng)等男性氣質(zhì)與溫柔、善良等女性氣質(zhì)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)被很多功利性評(píng)判而抵消。    一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)代社會(huì)人與人之間的生活空間在縮小，但心靈空間在拉大，越來越多的人感到在試圖接近某人某事時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)存在一面面玻璃墻，讓你徒然嘆息。而本書中的優(yōu)秀女性在經(jīng)歷同樣事情時(shí)，表現(xiàn)出無窮的智慧、忍耐與善良，最終打開一扇扇始終關(guān)閉的心靈之窗，讓溫柔照進(jìn)幽底。最初是改變了一個(gè)人，隨后是一個(gè)群體，最后是一個(gè)世界。優(yōu)秀，在于讓人感到溫暖，以及若干年后你在不經(jīng)意中仍能感受到某人的善意，仍能記起一張面龐模糊，但溫柔而微笑的臉。而這正是敖力韋女士經(jīng)過多年努力呈現(xiàn)給每個(gè)讀者的。    譯者真摯感謝翻譯期間家人李愛蘭、胡振強(qiáng)、胡振麗、胡振玲、涂樺珺的鼓勵(lì)與支持，他們?yōu)楸緯姆g提供了必要的技術(shù)支持與努力。同時(shí)感謝合譯者謝文思，她的觀點(diǎn)豐富了我對(duì)優(yōu)秀女性的理解，這對(duì)我來說是極為重要的。我的學(xué)生崔萍、張涵也為本書的翻譯付出了辛苦勞動(dòng)，在此一并致謝。因?qū)W識(shí)有限，翻譯過程中存在不少訛誤，敬請(qǐng)讀者雅正。    最后，謹(jǐn)以此譯作紀(jì)念我在巴黎的美好時(shí)光，所邂逅的人與事，以及那張點(diǎn)亮巴黎夜空繁星的笑臉。    胡振明    2011年8月8日    譯后補(bǔ)記    原著由Praegaer Publishers在美國出版，作者在中文版出版之前對(duì)原有內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充和修改，增加了珍妮弗·克魯克斯和樓云立(美國部分)、何理良(中國部分)、納杰耶·勒丹(法國部分)、特雷莎·文貝里(瑞典部分)，刪除了西蒙·維爾(法國部分)，另外，此書一些數(shù)據(jù)及內(nèi)容有過時(shí)和不準(zhǔn)確之處，僅是原作者個(gè)人意見，只作參考。特此說明。    2011年12月1日

媒體關(guān)注與評(píng)論

巴哈曾說：“人類有一雙翅膀，即男性和女性，只要這雙翅膀力量不平衡，鳥兒就產(chǎn)會(huì)高飛。”我們?cè)诟袊@21世紀(jì)女性崛起的同時(shí)，也深刻銘記著那些為之做出貢獻(xiàn)的女性。敖力韋的書向我們展現(xiàn)了這些杰出女性的故事，她們將是后輩女性的鼓舞?！狽.SOHO中國首席執(zhí)行官（張欣）

編輯推薦

《男人能做的,女人能做得更好:世界優(yōu)秀女性如何兼顧家庭、事業(yè)》編輯推薦：女性在成長中需要付出比男性更多的精力，也需要有更堅(jiān)強(qiáng)的意志和更執(zhí)著的追求。《男人能做的,女人能做得更好:世界優(yōu)秀女性如何兼顧家庭、事業(yè)》展示給我們的就是這樣一批中外杰出女性。相信有志于追求自己的理想和人生價(jià)值的青年女性能夠從她們的成長、成才和奮斗經(jīng)歷中獲得啟發(fā)和激勵(lì)。

名人推薦

巴哈曾說：“人類有一雙翅膀，即男性和女性。只要這雙翅膀力量不平衡，鳥兒就不會(huì)高飛。“ 我們?cè)诟袊@21世紀(jì)女性崛起的同時(shí)，也深刻銘記著那些為之做出貢獻(xiàn)的女性。敖力韋的書向我們展現(xiàn)了這些杰出女性的故事，她們將是后輩女性的鼓舞。 ——SOHO中國首席執(zhí)行官  張欣

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