文明夢(mèng)

前言

這不是一本普通的學(xué)術(shù)著作，更不是一本常見的資料匯編；這是一份珍貴資料的展現(xiàn)，這是一個(gè)文明之夢(mèng)的追述，是一個(gè)耐人尋味的啟思，更是一份中華兒女對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)無限深情厚誼的凝聚。在辛亥革命百年、我國(guó)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的今天，《文明夢(mèng)——記第一批庚款留美生》這本特有價(jià)值的著作的出版，其意義就更加深遠(yuǎn)了。我應(yīng)該深深感謝本書作者王天駿先生。    作者王天駿先生是我國(guó)第一批庚款留美生四十七人之一的王珊先生的長(zhǎng)孫。本書就是作者根據(jù)其祖父王珊先生一百多本日記記載的有關(guān)資料及作者對(duì)日記與資料的整理和萃取、與有關(guān)人員的接觸和交流以及對(duì)這一切的分析與研究而寫成的。王琎的日記寫于1910年到1966年之間，而且從1924年以后，日記幾無間斷，作者估計(jì)約四百萬字。這些日記是寫成本書的立足之基。    本書首先是一個(gè)文明之夢(mèng)的追述。正如作者在本書“自序”中寫道：“庚款留美是一連串復(fù)雜歷史事件的產(chǎn)物，是東西文明兩大板塊直接碰撞的結(jié)果……它為急需現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中國(guó)培養(yǎng)了一大批叱咤風(fēng)云的重量級(jí)人物?！边@四十七位留美生從1909年(辛亥革命前二年)出國(guó)，最早歸國(guó)于1912年，最遲歸國(guó)于1920年，四十七人全部歸國(guó)。從1909年到1920年間，清皇權(quán)垮臺(tái)，千年帝制告終，軍閥混戰(zhàn)，北洋政府腐敗、喪權(quán)、辱國(guó)，帝國(guó)主義特別是日本帝國(guó)主義橫行無忌，社會(huì)黑暗，民不聊生，各種思潮涌現(xiàn)，一批“上承中華文明的傳統(tǒng)，外襲西方文明的真諦”而生長(zhǎng)在民族危亡的年代、深懷憂患意識(shí)的人，他們摯愛自己的民族，追求中華民族的復(fù)興，有著忘我的“文明之夢(mèng)”。顯然“五四運(yùn)動(dòng)”的先進(jìn)分子就是其中杰出的代表。讀一讀書中所引的資料，1911年創(chuàng)刊的《留美學(xué)生季報(bào)》的發(fā)刊序中寫道：“吾留美同人負(fù)笈海外，國(guó)人之所期望，父老之所訓(xùn)誨，故無日不以祖邦為念。羨彼北美民國(guó)，而欲以目所見耳所聞心所得以為是者，語于吾國(guó)人之久矣。”這不就是對(duì)文明之夢(mèng)的向往與追求嗎？書中談到當(dāng)年率領(lǐng)四十七人赴美的負(fù)責(zé)人唐國(guó)安先生的一個(gè)故事，含義雋永。他是三十多年前的留美幼童；1911年清華建校后他是第一任校長(zhǎng)，并死于任上；他離開芝加哥三十年了，三十年滄桑，在清朝他是官員，也早留了髭須，而且滿頰髭須，當(dāng)他率領(lǐng)四十七人這個(gè)團(tuán)隊(duì)到達(dá)芝加哥時(shí)，他突然將髭須剃光，在學(xué)生中引起轟動(dòng)。有學(xué)生戲改賀知章詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書》為：“老大離家少小回，鄉(xiāng)音未改嘴毛衰；老妻相見不相識(shí)，笑問兒童何處來。”三十年來，他看到美國(guó)欣欣向榮，祖國(guó)日瀕危亡，怎么不寄希望于這批十七歲到二十五歲的青年一代呢？希望他們能為實(shí)現(xiàn)文明之夢(mèng)開拓道路。王琺于1915年6月畢業(yè)于里海大學(xué)，獲得化工系學(xué)士與工程師學(xué)位。他7月10日離美，8月4日抵上海，返國(guó)后與家人團(tuán)聚一個(gè)月，就投入工作。除個(gè)別人歸國(guó)后的歷史資料作者未查到外，其他人歸國(guó)后均投入了工作，深期報(bào)國(guó)，學(xué)以致用，努力去開拓文明之夢(mèng)之途。    本書還是一份極為珍貴的歷史資料。歷史資料的珍貴性就在于資料能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的歷史面貌。王珊日記跨度達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上，而且這段時(shí)間恰就是我國(guó)帝制剛終結(jié)至“文化大革命”剛開始這段我國(guó)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的年代。以王琎日記作為基礎(chǔ)，搜集有關(guān)資料，進(jìn)行梳理、萃取與研究而寫出的本書，不僅全面地反映了第一批庚款留美生四十七人及這個(gè)團(tuán)隊(duì)有關(guān)情況，并由此反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)的情況。不僅典型地反映了王珊先生的情況，而且兼及而詳簡(jiǎn)不同地反映了其他四十六人的情況。分析本書所匯集的資料與研究作者由此而產(chǎn)生的結(jié)論，可以生動(dòng)而深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)我國(guó)留學(xué)生與我國(guó)有關(guān)國(guó)情。例如，四十七位留美生中，江蘇、上海占了二十一位，浙江九位，廣東六位，共三十六位，占75％以上；四十七位中二十位來自上海的圣約翰學(xué)堂與郵傳部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂，這兩所學(xué)校的占40％以上；這表明地區(qū)開放程度與學(xué)校所設(shè)置課程的關(guān)系。四十七位基本上進(jìn)入美國(guó)的名校，例如，MIT十人，哥倫比亞大學(xué)八人，哈佛大學(xué)七人，康奈爾大學(xué)五人，僅這四所就占60％以上，還有進(jìn)入耶魯大學(xué)的；四十七位中學(xué)理工科三十二人，其中工科二十二人，分別占65％以上與45％以上，顯然，他們主要是為學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而去的。他們回國(guó)后，絕大多數(shù)人都從事科學(xué)技術(shù)事業(yè)，甚至是有關(guān)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的拓荒者，其中許多人成為了當(dāng)之無愧的奠基人。本書上篇第三章加上本書下篇，可說對(duì)他們作了盡可能詳盡的分析與介紹。    重要的是本書還給予了我們一個(gè)耐人尋味的啟思，這對(duì)于我們正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，極為值得思考與咀嚼。我國(guó)今天面臨的形勢(shì)與當(dāng)時(shí)面臨的形勢(shì)從根本上大不相同了。我國(guó)當(dāng)時(shí)積貧、積弱、積亂、積腐，還遭受到列強(qiáng)的欺凌與宰割，華人與狗幾乎相等，特別是面對(duì)日本帝國(guó)主義欲強(qiáng)加于我國(guó)的“二十一條”．正如王琎在1915年3月9日的日記中悲憤地寫道：“戰(zhàn)既不能，守亦不能，而和亦不可”，“神州陸沉，伊誰之責(zé)？”面臨喪地、喪權(quán)、辱國(guó)乃至亡國(guó)之患，令人憂憤交加，痛心疾首。而今天，我國(guó)正以驚人撼世的力度、前無古人的速度，和平崛起，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，人民生活基本實(shí)現(xiàn)了小康，經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，我國(guó)在世界上舉足輕重。然而，正是在這迅速崛起中，也面臨著前所未有的重大難題，特別是國(guó)內(nèi)外的許多“兩難”問題；尤其嚴(yán)峻的是，許多問題如果處理不當(dāng)，勢(shì)必導(dǎo)致極為嚴(yán)重的后果。我一直認(rèn)為，其中十分重要的問題之一，是如何認(rèn)真與正確地繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如何嚴(yán)肅與有效地弘揚(yáng)寶貴的民族文化。我贊成作者在“自序”中表達(dá)的觀點(diǎn)：“倘若我們不能繼承自己傳統(tǒng)的長(zhǎng)處又無力判斷西方文化的弊病，我們會(huì)有‘繳械投降，全盤西化’的危險(xiǎn)。面對(duì)一個(gè)開放的世界，倘若我們>中動(dòng)多于思考，盲目多于理性，我們也會(huì)有故步自封的傾向。”    事物是在對(duì)比中認(rèn)識(shí)的。首先，我們來讀一讀王琎面對(duì)日本帝國(guó)主義欲以武力強(qiáng)加“二十一條”于我國(guó)的危急局面，在1915年2月26日與3月19日日記里各寫的一首七律詩(shī)：“漫歌漫哭未消愁，潦倒殘生學(xué)寒鷗?？沼袦I傾滄海水，奈無劍砍佞臣頭。蒼生有十艮憑誰吐，大地?zé)o光白日收。孤負(fù)男兒好身手，不登戎堞但登樓?！焙汀懊裰萁傥椿?，奇兵一夜渡江來。金甌碎后殊難補(bǔ)，大樹枯時(shí)更被摧。報(bào)國(guó)尚存頭有血，壯心未許志成灰。讀書社會(huì)雖難益，莫負(fù)沙場(chǎng)酒一杯?！庇终缱髡叻治?月13日日記后認(rèn)為，王琎從報(bào)道中得知日本已進(jìn)兵中國(guó)，開始與同學(xué)討論向庚款留學(xué)負(fù)責(zé)人申請(qǐng)路費(fèi)，回國(guó)共赴國(guó)難，并以我國(guó)歷史上的英雄烈士，如程嬰、南霽云、楚霸王、子路與文天祥的故事，激勵(lì)自己，也應(yīng)該視死如歸。我完全同意作者的看法，庚款第一批留學(xué)生學(xué)貫中西的素質(zhì)，在很大程度上要?dú)w功于傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響。這批留學(xué)生1909年出國(guó)時(shí)，年齡從17歲到25歲，受到了十分完全的傳統(tǒng)教育與民族文化熏陶，有著深厚的民族感情，他們?cè)谌娼佑|西方文化時(shí)，時(shí)時(shí)都會(huì)同民族文化與傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比，以決定取舍融合，以求再造中華文明，謀求中華民族屹立于世界民族之林。    其次，我想到，1982年，我在美國(guó)做高級(jí)訪問學(xué)者時(shí)，有幾位熱愛華夏故土的美籍華人教授對(duì)我講：“大陸教育有缺陷。你看到美國(guó)的大陸留學(xué)生，abe很好，xyz很好，懂得美元、英鎊，就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，甚至連《史記》、《資治通鑒》、《老子》、《論語》等書名都不知道，將來他們?cè)趺茨軌驗(yàn)橹袊?guó)、為中華民族服務(wù)？”批評(píng)得很形象、很深刻。abc好，外語好；xyz好，業(yè)務(wù)好；懂得美元、英鎊，個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益計(jì)算得很清楚；不太了解長(zhǎng)城、黃河，對(duì)祖國(guó)地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法，對(duì)民族歷史知之甚少；至于民族文化的經(jīng)典著作連書名都不知道，對(duì)民族文化的精華甚至一點(diǎn)也不了解，這樣的人，對(duì)中國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)哺育他的故土能有深厚的感情嗎？能有深刻的認(rèn)識(shí)嗎？就是到了前幾年，有所招收二本高考生的省屬高校，在一次對(duì)它的一個(gè)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行有關(guān)人文知識(shí)的測(cè)驗(yàn)中，竟然冒出《紅樓夢(mèng)》是魯迅所著不少這類大笑話。    那么本書給予我們一個(gè)什么耐人尋味的啟思呢？應(yīng)該說，這個(gè)啟思就是一個(gè)危警，危警我們中華民族文化可能的中斷！文化是人類社會(huì)的“基因”，沒有文化就沒有人類社會(huì)；民族文化是民族的“基因”，一個(gè)民族沒有自己的民族文化，這個(gè)民族就不復(fù)存在，存在的只是種族而已。中華文明之所以能作為世界上唯一的古老文明而存在、延續(xù)并發(fā)展到現(xiàn)在，依靠的就是中華民族的文化，就是體現(xiàn)這一文化的以愛國(guó)主義為核心的民族精神。丟失自己的中華民族文化，其后果就是作者所憂慮的“繳械投降，全盤西化”，這不僅對(duì)于中國(guó)、對(duì)于中華民族是極大危害，其實(shí)，丟失人類社會(huì)這一優(yōu)秀的中華民族文化，對(duì)全世界的和諧、合作、繁榮與發(fā)展也十分不利。這個(gè)啟思其實(shí)還內(nèi)含了一個(gè)危警，即在科學(xué)技術(shù)(也可以說科學(xué)文化)高度發(fā)達(dá)、高速發(fā)展的今天，輕視乃至無視體現(xiàn)價(jià)值理性人文文化的深遠(yuǎn)價(jià)值功能，人類社會(huì)將會(huì)陷入自我埋葬的陷阱。在《科學(xué)時(shí)報(bào)》2010年6月17日A3版，該報(bào)首席評(píng)論員王中宇在《野蠻與文明》一文中所提出的論點(diǎn)很值得一再深省：“今天危及人類持續(xù)生存的問題，沒有一個(gè)是工具理性(科學(xué))不夠發(fā)達(dá)造成的，相反，追根溯源，它們的根源都是價(jià)值理性問題?！駜r(jià)值理性的貧乏已經(jīng)威脅到人類的整體生存。繼續(xù)回避價(jià)值理性問題，指望靠工具理性就能將我們引出困境，其結(jié)果必然是‘文明史’將因‘無明’而告終。”“無明”本是佛教用語，意為“愚昧”，在此可引申為“無文明”。以“無明’’而告終，即“文明史”走向反面。其實(shí)，在世界上早有類似的看法，例如，1988年1月一批諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)，1970年物理獎(jiǎng)得主、瑞典等離子物理學(xué)家漢內(nèi)斯‘阿爾文認(rèn)為：“人類要生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧?！边@一危警對(duì)于我國(guó)是否能持續(xù)發(fā)展也是同樣適用的，中華民族文化之精華就在于高度重視價(jià)值理性。    從上面所講的兩點(diǎn)啟思，我更深信我一再提出的論點(diǎn)是對(duì)的：“在科技高度發(fā)達(dá)、高速發(fā)展的今天，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮；而沒有民族文化，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，就會(huì)異化，不打自垮?！蔽覀兗纫晨课迩Ф嗄甑膫鹘y(tǒng)，又須堅(jiān)持“三個(gè)面向”；不背靠，就會(huì)自我埋葬；不堅(jiān)持，就會(huì)被時(shí)代淘汰。    因此，可以認(rèn)為，作者花了大量心血撰寫本書，正體現(xiàn)中華兒女對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)深情厚誼的凝聚。盡管從本書占有的歷史資料出發(fā)，對(duì)我國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)情況的了解，不可能每一個(gè)人能完全一致，從而對(duì)本書所做的某些分析，也不一定同一些讀者的看法完全一致。這是很自然的事。但是，對(duì)民族的深情，對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)我國(guó)持續(xù)發(fā)展的摯望，對(duì)中華兒女應(yīng)有的重任，都是“心有靈犀一點(diǎn)通”的。    讀了本書，我更堅(jiān)定地相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在前進(jìn)的征途上，不管有多大困難與險(xiǎn)阻，中國(guó)人民一定會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，秉承與弘揚(yáng)先驅(qū)者的宏愿，繼續(xù)長(zhǎng)征，進(jìn)一步超越今天，去奪取一個(gè)又一個(gè)更大的勝利！    感謝作者，謹(jǐn)為之序。

內(nèi)容概要

第一批庚款留美生，出生于科舉時(shí)代，成長(zhǎng)于新舊兼學(xué)的潮流中，弱冠之年萬里留學(xué)，而立之際海外歸來，他們崇尚科學(xué)，他們博古通今。他們具東方文明的修養(yǎng)又兼有西方文明的人文和博愛精神。他們是新文化運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，他們是中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的奠基人。
《文明夢(mèng)(記第一批庚款留美生)》以作者（王天俊）祖父王琎日記中的大量原始資料為線索，回顧了庚款留美的歷史、第一批庚款留美生成長(zhǎng)的道路、他們的海外生活和他們?nèi)松鷬^斗的心路歷程。
在對(duì)庚款第一批47位同學(xué)的事業(yè)人生的研究中，作者通過對(duì)人物共性的歸納和個(gè)性的分析，有不少耐人尋味的發(fā)現(xiàn)?！段拿鲏?mèng)(記第一批庚款留美生)》也通過一個(gè)孫輩對(duì)于祖父人生的解讀，反思了近代中西文明交融的歷史，追思了尚未為世人所真正認(rèn)識(shí)的一代優(yōu)秀中華兒女和他們的再造文明夢(mèng)。

作者簡(jiǎn)介

王天駿，浙江黃巖人，“文化大革命”后的第一屆研究生，1980年留學(xué)美國(guó)，1986年獲美國(guó)匹茲堡大學(xué)電子工程博士學(xué)位，長(zhǎng)期從事信息電子和數(shù)字電視方面的研究開發(fā)工作，曾任美國(guó)多家電子公司科研部門高級(jí)研究員，為華中科技大學(xué)和浙江大學(xué)客座教授。近年來，興趣主要放在對(duì)于百年中國(guó)近代史的思考和整理祖父日記上。

書籍目錄

楊叔子序
許倬云序
自序
上篇 庚款歲月回眸與反思
第一章 庚子賠款和庚款留學(xué)考試
 1．從愛默生到明恩溥
 2．從《中國(guó)人的性格》到庚子賠款教育基金
 3．庚子賠款留學(xué)生選拔考試
 4．庚款留美第一批錄取榜解讀
 5．庚款留美第一批師生合影
 6．張之洞和中體西用
第二章 西天取經(jīng)
 1．中國(guó)號(hào)郵輪（S．S．China）
 2．科興學(xué)院（Cushing Academy）訪問記
 3．王琎日記中的留美生活（1909-1915）
 4．孛可諾松林區(qū)（Pocono Pines）的文化碰撞
 5．暑假在康奈爾大學(xué)
 6．留美中國(guó)學(xué)生會(huì)
 7．家事、國(guó)事、天下事
 8．新舊兼學(xué)
第三章 海外歸來
 1．融入大變動(dòng)的潮流
 2．扎根故土、枝繁葉茂
 3．國(guó)家現(xiàn)代化的奠基者
 4．《科學(xué)》雜志、中國(guó)科學(xué)社和科學(xué)救國(guó)
 5．庚款留學(xué)生王琎的著述目錄
第四章 共性歸納和個(gè)性分析
 1．錄取榜中的兩大懸念和猜想
 2．庚款第一批中的三個(gè)群體
 3．學(xué)貫中西、融古通今
 4．秀才科學(xué)家
 5．科學(xué)格物、國(guó)學(xué)修身
 6．天堂的笑聲
 7．春風(fēng)秋月
第五章 再造文明的理想
 1．早期海歸留學(xué)生的歷史功績(jī)
 2．恢復(fù)傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位
 3．比較兩段留學(xué)史的啟示和思考
 4．往事回想：與祖父王琎的最后一次談話
 5．賽先生們的風(fēng)采
 6．夢(mèng)的變遷和展望
下篇 第一批庚款留美生小傳
 1．秉志
 2．程義法
 3．程義藻
 4．陳慶堯
 5．陳熀
 6．陳兆貞
 7．戴濟(jì)
 8．戴修駒
 9．范永增
 lO．方仁裕
 11．高瑾
 12．何杰
 13．胡剛復(fù)
 14．賀懋慶
 15．金邦正
 16．金濤
 17．鄺煦堃
 18．李進(jìn)隆
 19．李鳴龢
 20．盧景泰
 21．陸寶淦
 22．羅惠僑
 23．梅貽琦
 24．裘昌運(yùn)
 25．邱培涵
 26．唐悅良
 27．王長(zhǎng)平
 28．王健
 29．王琎
 30．王仁輔
 31．王士杰
 32．魏文彬
 33．吳清度
 34．吳玉麟
 35．謝兆基
 36．邢契莘
 37．徐承宗
 38．徐佩璜
 39．嚴(yán)家騶
 40．楊永言
 41．袁鐘銓
 42．張福良
 43．張廷金
 44．張準(zhǔn)
 45．曾昭權(quán)
 46．朱復(fù)
 47．朱維杰
后記
 一、王璉日記真跡照片
 二、我所聯(lián)系到的庚款留美第一批同學(xué)的親屬
 三、關(guān)于傳記史料
圖片來源說明
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   最后這八位同學(xué)（王健、高蒼瑾、張準(zhǔn)、王長(zhǎng)平、曾昭權(quán)、王琎、李進(jìn)隆、戴修駒）的錄取一直是一個(gè)歷史之謎。他們的成績(jī)已經(jīng)低到45～50分，卻居然也被錄取了，無怪當(dāng)時(shí)的輿論中就有一種說法，認(rèn)為將錄取標(biāo)準(zhǔn)降到如此之低，是為了照顧某位名人之后。庚款第一批的羅惠僑在1960年的回憶錄中指出這位名人之后就是曾國(guó)藩的曾孫曾昭權(quán)。筆者感覺這種聯(lián)系太牽強(qiáng)。第一，曾國(guó)藩早已人亡政息，更何況名人曾孫畢竟不是名人子女，誰愿意冒天下之大不韙來照顧一位名人的曾孫呢？第二，對(duì)于當(dāng)時(shí)的富人來說，只要愿意，送子女自費(fèi)留學(xué)只是舉手之勞，根本不必巧立名目，暗度陳倉(cāng)。那么誰是錄取他們的幕后推手呢？其實(shí)，這個(gè)歷史之謎的背后反映的是晚清政壇上的一場(chǎng)路線斗爭(zhēng)。 對(duì)于究竟應(yīng)該派什么樣的學(xué)生出國(guó)留學(xué)，學(xué)部和外務(wù)部之間早就有針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。羅惠僑的回憶錄中提道：“第一輪的考試，由于學(xué)部和外務(wù)部站的角度不同，對(duì)于考生的合格與否各有自己的標(biāo)準(zhǔn)。雙方各自都用自己手上的權(quán)力，用分?jǐn)?shù)把自己看不上的考生刷掉?！比绻_惠僑談到的是歷史事實(shí)，我相信在是否錄取最后這八名考生的問題上，學(xué)部和外務(wù)部之間一定有過一場(chǎng)針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論。 反對(duì)錄取上面八位考生的聲音一定存在過。但是我猜想，這八位第二輪考試分?jǐn)?shù)低的考生，很可能恰恰是在第一輪考試（英文和傳統(tǒng)文化）中成績(jī)優(yōu)秀的考生，一定是這八位考生第一輪考試的優(yōu)秀成績(jī)打動(dòng)了主考官的心。我知道王琎就是屬于這種情況。王琎生前曾多次與人談到他自己在第一輪考試中，名列總分第二，但在第二輪考試后，自覺無錄取希望，卻被意外錄取。我相信其他七位同學(xué)的考試情況也都和王璉的情況大同小異。 時(shí)至今日，并沒有多少資料可以佐證我的猜想和假設(shè)，不過我們可以從對(duì)于這八人中英文基礎(chǔ)的分析來反推這八位考生第一輪的考試成績(jī)。第一輪考試考的是作文、經(jīng)史和英語。中過秀才的張準(zhǔn)作文和經(jīng)史一定會(huì)考高分；曾昭權(quán)和李進(jìn)隆的小傳都提到他們的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)深厚；戴修駒是王璉京師大學(xué)堂譯學(xué)館的同學(xué)，中、英文是他的強(qiáng)項(xiàng)；王長(zhǎng)平、王健和高瑾日后都在美國(guó)選學(xué)文科，可見他們出國(guó)前的中、英文的基礎(chǔ)一定過人?？偠灾?，這八個(gè)人在第一輪考試中的成績(jī)優(yōu)秀的猜想是經(jīng)得起推敲的。如果這個(gè)假設(shè)成立，那么這八位考生的錄取主要靠的是他們?cè)诘谝惠喛荚嚨某煽?jī)，而非第二輪考試的成績(jī)。一個(gè)合乎邏輯的推理就是由于當(dāng)時(shí)張之洞主持的學(xué)部重視考生的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化，這才促使學(xué)部考官甘冒被人攻訐的風(fēng)險(xiǎn)，為這八名考生爭(zhēng)取了留學(xué)的機(jī)會(huì)。具體操作這件事情的官員，很可能就是深諳張之洞教育思想的學(xué)部會(huì)辦范源濂。一個(gè)更有意思的發(fā)現(xiàn)是，這八個(gè)人中，除曾昭權(quán)之外，七個(gè)人的年齡都偏大：王健二十四歲，張準(zhǔn)二十三歲，王長(zhǎng)平二十二歲，其余四人是二十一歲，都超出了規(guī)定的二十歲報(bào)名年齡。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這不是一本普通的學(xué)術(shù)著作，更不是一本常見的資料匯編；這是一個(gè)文明之夢(mèng)的追述，這是一份珍貴資料的展現(xiàn)，是一個(gè)耐人尋味的啟思，更是一份中華兒女對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)無限深情厚意的凝聚。    ——中科院院士，原華中科技大學(xué)校長(zhǎng)（楊叔子）    書中提到的許多庚款第一批的老先生都是當(dāng)年我所熟悉的前輩。幾十年來，在人才培養(yǎng)方面，我們的社會(huì)再也沒有培養(yǎng)出像早期庚款留學(xué)生那樣具有中西兼學(xué)素質(zhì)的人才，這不能不算是近代教育史上的一個(gè)遺憾。    ——化學(xué)家，原浙江大學(xué)校長(zhǎng)（楊士林）    新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期老一輩人的努力是否還會(huì)在未來的中國(guó)得到傳承，值得我們掩卷深思。    ——?dú)v史學(xué)家，臺(tái)灣“中央研究院”院士（許倬云）    中國(guó)早期留學(xué)生中的許多人是中國(guó)近代科學(xué)和教育事業(yè)的先行者和學(xué)科開創(chuàng)人，他們以科學(xué)救國(guó)為己任，為現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)和教育發(fā)展起到重要的奠基和引領(lǐng)作用，并為二十世紀(jì)以來的中國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，他們是振興中華的歷史功臣。    ——中科院院士，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)（柯?。?/pre>



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這不是一本普通的學(xué)術(shù)著作，更不是一本常見的資料匯編；這是一個(gè)文明之夢(mèng)的追述，這是一份珍貴資料的展現(xiàn)，是一個(gè)耐人尋味的啟思，更是一份中華兒女對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)無限深情厚意的凝聚。 ——楊叔子（中科院院士，原華中科技大學(xué)校長(zhǎng)） 書中提到的許多庚款第一批的老先生都是當(dāng)年我所熟悉的前輩。幾十年來，在人才培養(yǎng)方面，我們的社會(huì)再也沒有培養(yǎng)出像早期庚款留學(xué)生那樣具有中西兼學(xué)素質(zhì)的人才，這不能不算是近代教育史上的一個(gè)遺憾。 ——楊士林（化學(xué)家，原浙江大學(xué)校長(zhǎng)） 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期老一輩人的努力是否還會(huì)在未來的中國(guó)得到傳承，值得我們掩卷深思。 ——許倬云（歷史學(xué)家，臺(tái)灣“中央研究院”院士） 中國(guó)早期留學(xué)生中的許多人是中國(guó)近代科學(xué)和教育事業(yè)的先行者和學(xué)科開創(chuàng)人，他們以科學(xué)救國(guó)為己任，為現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)和教育發(fā)展起到重要的奠基和引領(lǐng)作用，并為二十世紀(jì)以來的中國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，他們是振興中華的歷史功臣。 ——柯?。ㄖ锌圃涸菏?，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)）




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