生活中的美學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書主要以日常生活當(dāng)中的美學(xué)為深描對(duì)象，從日常生活美學(xué)的基本建構(gòu)開始談起，逐步展開生活美學(xué)的整個(gè)圖景，倡導(dǎo)美學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活，提出了一整套嶄新的“生活美學(xué)”的觀念，其最重要的意義就在于直接面對(duì)日常生活發(fā)言，使得美學(xué)不再成為一門“玄學(xué)”，而是與每個(gè)人的日常生活息息相關(guān)。與此相應(yīng)，本書可以為現(xiàn)實(shí)生活中的審美提供“生活指南”，這恰恰是當(dāng)代人在生活當(dāng)中所需要的。適于廣大熱愛生活的讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　劉悅笛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)（IAA）五位總執(zhí)委之一，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)兼常務(wù)理事，韓國(guó)藝術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)（KAPA）顧問，《美學(xué)》雜志執(zhí)行主編，Comparative
Philosophy編委。主要著作有《分析美學(xué)史》、《生活美學(xué)》、《藝術(shù)終結(jié)之后》、《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》、《視覺美學(xué)史》、Subversive
Strategies in Contemporary Chinese Art（與Mary
Wiseman主編，Brill出版）、《美學(xué)國(guó)際：當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》（主編）、《文化巨無(wú)霸：當(dāng)代美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究》（主編），譯著有《藝術(shù)及其對(duì)象》、《環(huán)境與藝術(shù)》、《全球化的美學(xué)與藝術(shù)》等，在《國(guó)際美學(xué)年刊》、《國(guó)際決策倫理學(xué)》等發(fā)表英文論文多篇。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)、文化與比較哲學(xué)，其《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)：審美即生活，藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》入選第二屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程。

書籍目錄

前面的話　美，讓你幸?！皹坊睢?Ⅰ
第一章　從“散步”、“游心”到“暢神”
　1　“看《蒙娜麗莎》，請(qǐng)上二樓！”
　2　“視而不見”＋“充耳不聞”
　3　“事必常飽，然后求美”
　4　“慢慢走”，才能“欣賞呀！”
　5　“養(yǎng)眼”·“養(yǎng)心”·“養(yǎng)神”
　6　“從心所欲”與“逍遙游心”
第二章　我們誤用了“美言美語(yǔ)”
　1　“味道美極了！”
　2　從“傳為美談”到“盡善盡美”
　3　“你真美呀！請(qǐng)停留一下！”
　4　豈能一個(gè)“美”字了得！？
　5　“羊大”還是“羊人”為美？
　6　“家族相似”的“美”家族
第三章　愛美之“心”，人皆有之
　1　既在舞臺(tái)上，又在觀眾中
　2　“距離”產(chǎn)生了審美？
　3　有這樣兩種“冰山理論”
　4　北斗星怎么形如“北斗”？
　5　你在我“心”中是“最美”
　6　“各美其美，美美與共”
第四章　“身體”是心靈的最佳圖畫
　1　從中韓日美星的臉型談起
　2　“四大美女”與“政治美學(xué)”
　3　美發(fā)·美容·美體·美甲
　4　對(duì)身體進(jìn)行“審美化塑造”
　5　“人造美女”還是美女嗎？
　6　體育運(yùn)動(dòng)也可以成為美學(xué)
第五章　“我看青山多嫵媚，青山看我亦如是”
　1　中國(guó)最美的地方在哪兒？
　2　哪種標(biāo)準(zhǔn)能評(píng)判自然之美？
　3　“自然皆動(dòng)”與“動(dòng)中審美”
　4　自然是“風(fēng)景”還是“環(huán)境”？
　5　從“美化環(huán)境”到“城市美化”
　6　作為“生活景觀”的公共藝術(shù)
　7　行、望、游、居的“棲居美學(xué)”
第六章　從生活到藝術(shù)，再?gòu)乃囆g(shù)到生活
　1　西方舶來(lái)的藝術(shù)觀脫離生活
　2　建構(gòu)回歸生活的中國(guó)藝術(shù)觀
　3　“政治生活美學(xué)”與現(xiàn)實(shí)主義
　4　“精英生活美學(xué)”與現(xiàn)代主義
　5　“日常生活美學(xué)”與當(dāng)代主義
　6　藝術(shù)終結(jié)于觀念、身體與自然
第七章　設(shè)計(jì)“為人民大眾服務(wù)”
　1　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“商業(yè)幽靈”
　2　“庸俗設(shè)計(jì)美學(xué)”批判
　3　設(shè)計(jì)以“人”還是“物”為本？
　4　為“大眾”或“小眾”而設(shè)計(jì)？
　5　介于審美自律與社會(huì)他律之間
第八章“能移動(dòng)世界”的文化美化
　1　“大眾文化”的流行美學(xué)
　2　“文化工業(yè)”的生產(chǎn)機(jī)制
　3　“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的中國(guó)模式
　4　娛樂的“卡拉永遠(yuǎn)OK”
　5　美術(shù)館開放為“黃盒子”
　6　電視時(shí)代里的《紅樓夢(mèng)》
　7　景觀社會(huì)中的《阿凡達(dá)》
　8　商業(yè)開發(fā)的“美學(xué)思維”
后面的話　美育代宗教乎？審美跨文化也！
后記　重建中國(guó)人的“生活美學(xué)”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：據(jù)與宗白華相熟的人講，宗先生將自己的生活藝術(shù)化了，幾乎每個(gè)畫展都能找到他的身影，他常常自己背著個(gè)小書包，到京城的各個(gè)角落去“美的散步”。我也總是在想，從先生生前的照片里面看到的書房中那具有唐代風(fēng)格的佛頭，如今不知“淪落”到了何處？朱光潛先生在著名的《談美》里面，也曾提到在歐洲阿爾卑斯山谷當(dāng)中，有一條風(fēng)景極佳的大馬路，路上插著一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人：“慢慢走，欣賞啊！”朱先生是要說(shuō)，許多人在這“車如流水馬如龍”的世界過活，就恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)。匆匆急馳而過，無(wú)暇回首流連風(fēng)景，于是這原本豐富華麗的世界便成為“無(wú)生趣的囚牢”，這又是一件多么令人惋惜的事?。槭裁磳徝赖臅r(shí)候，一定要“漫步”呢？“審美”要求人慢慢走，而不是匆匆地“快步”走過去?！翱觳健弊撸怯小澳康摹钡?，比如要到一個(gè)目的地，然后去做這去干那。這樣一來(lái)，行走的過程就不是重要的，關(guān)鍵是到達(dá)目的地去完成原本要做的事情，快走注重的就是結(jié)果。但是，“漫步”也只是一種外在的描述，漫步的同時(shí)，還要“乘興”，要帶著“興致”走?！把┮乖L戴”這段佳話在歷史上不斷得到書寫，也受到畫家們的青睞。最近見到這段記載，是從明代曹臣所編輯的《舌華錄》的“慧語(yǔ)第一”當(dāng)中：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺空室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡。即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至，造門不前。人問其故，王日：“吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見戴?！边@個(gè)故事說(shuō)的是書法家王羲之第五子王徽之（字子猷）的逸事。

編輯推薦

《生活中的美學(xué)》編輯推薦：美，讓你幸?！皹坊睢?，寫給大家的中國(guó)“生活美學(xué)”，美，不能儀從灰色理論中去尋，美，其實(shí)就在于生活本身！讓我們都與所真愛的、深愛的、至愛的人，共同創(chuàng)造我們的“生活美學(xué)”吧。全球的生活美學(xué)、美學(xué)的中國(guó)生活——國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)總執(zhí)委劉悅笛向你鼎力推介國(guó)際美學(xué)新趨勢(shì)，全力重建本土美學(xué)新生點(diǎn)。

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