中國古代空間文化溯源

內(nèi)容概要

　　本書從古代天文學、文化地理與山川模式、禮文化與制度、器物與空間考古、傳統(tǒng)繪畫、堪輿理論等多角度，綜合系統(tǒng)地探討了中國古代空間文化的主要源流、概念、內(nèi)涵、現(xiàn)象、特征與規(guī)律，對一些重要的理論問題剝繭抽絲，充分論證，提出了突破性的見解。

作者簡介

　　張杰，清華大學教授，長期從事聚落文化遺產(chǎn)保護研究與教學工作，著述頗豐，2003年曾執(zhí)教于法國巴黎行政學院，主持過多項重要歷史文化聚落的保護工程和科研項目。2009年獲”第三屆文化部創(chuàng)新獎”。

書籍目錄

第一章觀象授時與空間原型
　第一節(jié) 敬天文化對空間的影響
　第二節(jié) 立竿測影對空間原型的影響
　第三節(jié) “九五天數(shù)”與60’方位
　第四節(jié) 器物與空間的敬天含義
第二章 象物天地的空間模式
　第一節(jié)地理環(huán)境與聚落選址
　第二節(jié) 山川崇拜及其模式
　第三節(jié)昆侖模式
　第四節(jié) 時空統(tǒng)一的體系
第三章 天下莫非王土的體系化空間
　第一節(jié)禮與中華文化
　第二節(jié) 體系化的空間體系
　第三節(jié)模數(shù)化控制與建設(shè)體系
　第四節(jié) “宜”的設(shè)計哲學
第四章 山川定位與空間構(gòu)圖
　第一節(jié) 山川構(gòu)圖文化與模式
　第二節(jié) 山川定位與聚落構(gòu)圖
　第三節(jié) 北京古城的定位與形態(tài)
　第四節(jié)結(jié)論與延伸
第五章整體設(shè)計與透視組合
　第一節(jié)空間的單元性
　第二節(jié)空間整體設(shè)計
　第三節(jié) 空間透視構(gòu)圖的二維性
　第四節(jié) 視點與視域角度控制
　第五節(jié) 空間組合透視構(gòu)圖規(guī)律
　第六節(jié)步移景遷
第六章 趨避裁成的空間設(shè)計智慧
　第一節(jié)堪輿與空間設(shè)計
　第二節(jié) 堪輿術(shù)的主要設(shè)計內(nèi)容
　第三節(jié) 圍合、立向與空間推敲
　第四節(jié)形與勢
　第五節(jié)理氣與方位
第七章總結(jié)與討論
插圖目錄及資料來源
致 謝
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：一 山川崇拜由于生活在山地、丘陵又鄰水源的地理環(huán)境中，我們的祖先很早就對山水環(huán)境有了深刻的理解，《國語·周語下第三》對此有精辟的論述：“夫山，土之聚也。藪，物之歸也。川，氣之導(dǎo)也。澤，水之鐘也。夫天地成而聚于高，歸物于下。疏為川谷，以導(dǎo)其氣。陂塘污庳，以鐘其美。氣不沉滯，而亦不散越。是以民生有財用，而死有所葬。然則無天昏札瘥之憂慮，而無饑寒乏匱之患，故上下能相固，以待不虞。古之圣王，唯此之慎。”這些知識后來被堪輿術(shù)概括為“藏風得水”。由于在物質(zhì)和精神上都與自然山川有著密切的聯(lián)系，我們的先民形成了原始的山川崇拜，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了中華民族獨特的山水文化。《尚書·舜典》說：“在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神?！贝笠馐?，舜帝雖受堯命，但仍不自安，又以璇璣、玉衡天文之器觀日月五星是否運行正常。七政既齊，舜帝知已受命符合天意，于是又裎祭于六宗，望祭于山川、丘陵、墳衍、古之圣賢，以告己之受禪。山川之所以備受重視，是因為“名山大川能興云致雨，以利天下”?？鬃诱f：“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神?！蓖郎酱ǖ哪康氖羌訌妵业慕y(tǒng)一管理，需要完成的工作是齊歷法、律法制、均同度量衡，修五禮。

媒體關(guān)注與評論

張杰的這本書可歸為對中國遠古建筑與城市形態(tài)的研究范疇，該書并不是對歷史的敘述，而更多的是對形成中國古代建筑空間的文化源頭、準則以及內(nèi)在邏輯的思考。所以，本書在研究視角和論證方法方面頗為新穎，其中提出了許多突破性的見解。這是一部扣人心弦、發(fā)人深思的書。書中琳瑯滿目的插圖與文字相得益彰，猶如昔日的工程則例。無論是現(xiàn)在還是將來，《中國古代空間文化溯源》一書無疑都將成為研究中國城市與建筑空間傳統(tǒng)不可或缺的學術(shù)作品?！　　_?彼德（哈佛大學杰出貢獻教授）

編輯推薦

《中國古代空間文化溯源》是由清華大學出版社出版的。

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