偉大藝術(shù)家列傳

內(nèi)容概要

　　《偉大藝術(shù)家列傳》的插圖畫(huà)冊(cè)是對(duì)100位藝術(shù)家及其作品的回顧和贊頌。他們富有啟發(fā)性的眼光和創(chuàng)造性的成就，很大程度上改變了過(guò)去700年的藝術(shù)史。
　　作者梳理了公元1300-1970年這700年藝術(shù)流派的脈絡(luò)，將其劃分為8個(gè)藝術(shù)時(shí)期，并從中挑選出最具代表性的100位最偉大的藝術(shù)家。作者先總述每個(gè)藝術(shù)時(shí)期特點(diǎn)，再介紹該時(shí)期內(nèi)的各位藝術(shù)家生平及其作品，進(jìn)而評(píng)論其對(duì)整個(gè)藝術(shù)史的貢獻(xiàn)。每篇藝術(shù)家小傳中都包含代表作欣賞、其他重要作品收藏名錄、畫(huà)家名言等。每一位藝術(shù)家都是塑造世界之人，擁有無(wú)人能及的想象力、高超的技巧和極富創(chuàng)造性的天賦。
　　《偉大藝術(shù)家列傳》不僅是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的理想?yún)⒖紩?shū)，更能讓普通讀者在了解藝術(shù)流變的同時(shí)，獲得美妙的審美體驗(yàn)，領(lǐng)悟藝術(shù)家的獨(dú)特人生。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇茜·霍奇，（SusieHodge），英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)的成員，畢業(yè)于倫敦大學(xué)藝術(shù)系，現(xiàn)在倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院進(jìn)行藝術(shù)史的研究。她活躍于英國(guó)的學(xué)校、大學(xué)以及教育機(jī)構(gòu)，舉辦過(guò)多場(chǎng)向兒童以及成年人普及藝術(shù)史的講座。她既是藝術(shù)家，又是插畫(huà)師，現(xiàn)已出版60多本書(shū)，涉及印象主義研究、維多利亞藝術(shù)、畢加索和奠奈，最近還完成了關(guān)于塞尚、現(xiàn)代藝術(shù)和古代埃及藝術(shù)的著作。

書(shū)籍目錄

前言歌特式風(fēng)格到早期文藝復(fù)興盛期文藝復(fù)興到風(fēng)格主義巴洛克風(fēng)格荷蘭現(xiàn)實(shí)主義洛可可風(fēng)格到新古典主義浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義印象主義到后印象主義現(xiàn)代主義到波普藝術(shù)圖片來(lái)源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    傳統(tǒng)繪畫(huà) 從1150年到大約1500年，后來(lái)被人們熟知的哥特藝術(shù)在歐洲流行。事實(shí)上，“哥特”這個(gè)詞是一種誤用。它所描述的是復(fù)雜的建筑風(fēng)格、華麗的祭壇裝飾、潤(rùn)色的圖畫(huà)、雕塑、彩色玻璃、彩色手稿以及表現(xiàn)基督教信仰的掛毯，這些都是基于拜占庭的裝飾風(fēng)格。那個(gè)時(shí)期，即使是非專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家也開(kāi)始創(chuàng)作有關(guān)宗教的作品，緊跟著拜占庭風(fēng)格的傳統(tǒng)。現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)時(shí)并不受歡迎，基督教的許多細(xì)節(jié)仍然按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行描繪。但漸漸地，宗教信仰的轉(zhuǎn)變促使更趨向人文、分析、智慧的風(fēng)格逐漸形成。當(dāng)重點(diǎn)從天堂和圣人轉(zhuǎn)移到塵世上的事物，藝術(shù)才開(kāi)始真正的變革。 再生 過(guò)去，藝術(shù)家們一直都是在行會(huì)制度下工作。年輕的藝術(shù)家必須在大師的作坊里從學(xué)徒開(kāi)始培訓(xùn)，進(jìn)行各種必要的技巧訓(xùn)練和實(shí)踐。學(xué)成后，他們就成為大師，可以擁有自己的作坊。多年來(lái)，這些制度都被嚴(yán)格執(zhí)行，直到神學(xué)和人文思想的傳播，一些藝術(shù)家們便開(kāi)始摒棄裝飾性、單調(diào)的拜占庭傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注古希臘和古羅馬那種更加現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。自古典時(shí)期后，人們第一次重新燃起了對(duì)古典世界藝術(shù)的興趣，這一興趣還延伸到科學(xué)、建筑、文學(xué)、音樂(lè)和創(chuàng)新發(fā)明等領(lǐng)域。這種新思潮逐漸從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。幾個(gè)世紀(jì)以后，它便形成了一個(gè)專(zhuān)有名詞“文藝復(fù)興”或“再生”。在藝術(shù)領(lǐng)域，一些古典的藝術(shù)原則仍被遵循，如和諧的構(gòu)圖與自然的姿態(tài)與表情。文藝復(fù)興的主要思想是，通過(guò)重新學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬的藝術(shù)，重新挖掘其精髓，來(lái)感受藝術(shù)的偉大，獲得智慧和啟發(fā)。人物畫(huà)更加栩栩如生，并且更有深度，數(shù)量也急劇增加?；浇瘫粡囊粋€(gè)更加人性的角度來(lái)詮釋?zhuān)囆g(shù)作品的重點(diǎn)往往放在弱點(diǎn)和痛苦的感情上，例如圣母升天、圣母與圣嬰、圣殤、基督從十字架上被放下等宗教故事。早期藝術(shù)家多是簡(jiǎn)單地復(fù)制前輩作品，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們通常會(huì)把真實(shí)的人物作為對(duì)象來(lái)創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期三位最著名的藝術(shù)家是契馬布耶、杜齊奧和喬托，他們都是接受過(guò)拜占庭傳統(tǒng)的訓(xùn)練，然后開(kāi)始轉(zhuǎn)向以三維方式來(lái)表現(xiàn)固有空間和結(jié)構(gòu)的手法。后來(lái)其他的藝術(shù)家，如多納泰洛、馬薩喬和蒙坦納，創(chuàng)作的作品則更具有真實(shí)感。新思潮從意大利不同的藝術(shù)中心傳播開(kāi)來(lái)，從最初的佛羅倫薩，到后來(lái)的錫耶納、羅馬、威尼斯、米蘭、烏爾比諾，最后到歐洲其他國(guó)家。在北歐，藝術(shù)家們受到凱爾特文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于拜占庭藝術(shù)，因此文藝復(fù)興的思潮最后到達(dá)那里。北歐的文化中心都是從貿(mào)易中心發(fā)展而來(lái)，商人們都在自己家里懸掛繪畫(huà)作品以彰顯財(cái)富。來(lái)自低地國(guó)家和德國(guó)的藝術(shù)家，如梵·埃克、凡·德?tīng)枴ぞS登、格魯內(nèi)瓦爾德，通常創(chuàng)作刻畫(huà)得細(xì)致入微的人物像和關(guān)于宗教場(chǎng)景的油畫(huà)。他們的作品往往表達(dá)一種新的現(xiàn)實(shí)主義思想，同時(shí)包含著微妙、細(xì)節(jié)性的宗教元素。 歷史和神話(huà) 大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家都是為教會(huì)工作，而最出色的藝術(shù)家都是為教皇和貴族裝飾教堂和禮拜堂服務(wù)。其他顧客通常是需要有關(guān)人物像、風(fēng)景畫(huà)、羅馬歷史和神話(huà)等題材的作品。這樣，藝術(shù)家們就可以正當(dāng)?shù)乜坍?huà)裸體形象，展現(xiàn)人物的魅力、細(xì)節(jié)和富裕，以最真實(shí)、最自然的方式吸引觀眾的注目。當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們贏得認(rèn)可時(shí)，其水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的工匠和手工藝人，他們之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之開(kāi)始，但正是這種互相競(jìng)爭(zhēng)讓他們的創(chuàng)作水平也達(dá)到一種更高的境界。

編輯推薦

《偉大藝術(shù)家列傳》編輯推薦：8個(gè)重要藝術(shù)時(shí)期的時(shí)間軸——一目了然，100位藝術(shù)家的傳奇人生——耐人尋味，500幅世界名畫(huà)的收藏地標(biāo)——盡在掌握，700年繪畫(huà)史的光影變幻——流光溢彩?！秱ゴ笏囆g(shù)家列傳》不僅是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的理想?yún)⒖紩?shū)，更能讓普通讀者在了解藝術(shù)流變的同時(shí)，獲得美妙的審美體驗(yàn)，領(lǐng)悟藝術(shù)家的獨(dú)特人生。

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