中國(guó)道路

內(nèi)容概要

　　本書共收錄百人工程學(xué)者的文章48篇，以“中國(guó)道路：理論與實(shí)踐”為主題，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以新中國(guó)成立60周年為契機(jī)，充分發(fā)揮廣大“百人工程”學(xué)者的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)特長(zhǎng)，進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解、總結(jié)和闡述，不斷推進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，特別是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的研究和宣傳。

書籍目錄

在第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇上的致辭（一）
在第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇上的致辭（二）
思想爭(zhēng)鳴與馬克思主義中國(guó)化
堅(jiān)持走獨(dú)立自主的中國(guó)道路——以中國(guó)與拉美改革道路的選擇為視角
黨內(nèi)民主建設(shè)必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的新發(fā)展
思想政治教育價(jià)值基本問題研究
新中國(guó)60年我國(guó)意識(shí)形態(tài)理論回顧與反思
中國(guó)化的馬克思主義：共和國(guó)的靈魂
“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”、“一個(gè)過程”：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要件分析
當(dāng)代中國(guó)倫理道德秩序的重新構(gòu)建
交往中的共識(shí)——對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的思考
面向技術(shù)轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)的倫理研究論綱
淺析馬克思、恩格斯的國(guó)家形象觀
從中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展看中國(guó)特色社會(huì)主義道路
新中國(guó)成立以來人民政協(xié)理論的發(fā)展與創(chuàng)新
新中國(guó)走向世界的歷程和經(jīng)驗(yàn)
熱話題與冷思考——中國(guó)發(fā)展道路研究述評(píng)
侵權(quán)法的中國(guó)化理論與實(shí)踐——以侵權(quán)責(zé)任法的一般條款為視角
新中國(guó)刑法立法60年——以影響刑法立法的客觀范疇為視角
改革：社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展
中國(guó)改革：影響效應(yīng)與啟示
中國(guó)崛起與東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展
回漢雜居村落社區(qū)的民族、家族與派別——豫西南R市L村個(gè)案研究
青島遺傳學(xué)座談會(huì)與對(duì)待科學(xué)研究的科學(xué)態(tài)度
論新時(shí)期我國(guó)農(nóng)地征收制度改革——基于農(nóng)地產(chǎn)權(quán)殘缺背景下的比較研究
全面、深入認(rèn)識(shí)建設(shè)“人文北京”的內(nèi)涵和戰(zhàn)略指導(dǎo)意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三問題
開征環(huán)境稅勢(shì)在必行
關(guān)于“北京奧運(yùn)效應(yīng)”的回望與前瞻思考
新中國(guó)成立60年中國(guó)特色教育科學(xué)的探索與發(fā)展
城鄉(xiāng)教育一體化：體系重構(gòu)與制度創(chuàng)新——中國(guó)教育二元結(jié)構(gòu)及其破解
首都城鄉(xiāng)體育一體化發(fā)展的思考
適應(yīng)素質(zhì)教育的教師教育觀念及其培養(yǎng)
“擇?！毙袨榕c義務(wù)教育公共利益空間的“重構(gòu)”
社會(huì)階層分化對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響
“十二五”期間我國(guó)境外直接投資的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策建議
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的銀企關(guān)系與發(fā)展中小企業(yè)關(guān)系型融資研究——兼論新中國(guó)成立60年來銀企關(guān)系的演進(jìn)歷程
區(qū)域金融中心的戰(zhàn)略規(guī)劃——瑞士對(duì)北京的借鑒
不同信息環(huán)境下價(jià)格功能的歷史考察——兼論營(yíng)銷·博弈價(jià)格功能下的經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)
京津冀區(qū)域旅游競(jìng)合模式初步研究——兼論“十二五”京津冀旅游政策調(diào)整
股權(quán)結(jié)構(gòu)與信息披露質(zhì)量：來自證券分析師盈余預(yù)測(cè)特征的證據(jù)
科學(xué)發(fā)展觀、微觀經(jīng)濟(jì)理論與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展
我國(guó)應(yīng)盡快介入國(guó)際碳交易并積極發(fā)展碳金融市場(chǎng)
西部開發(fā)與擴(kuò)大內(nèi)需的產(chǎn)業(yè)政策選擇
中國(guó)縣級(jí)政府支出偏向研究
和諧社會(huì)視野下公民均衡利益表達(dá)中的政府職能
表象體系、主體幻覺與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的職能——阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論探析

章節(jié)摘錄

　　（一）人自身的倫理建設(shè)　　人自身的倫理建設(shè)主要是指培養(yǎng)和提高技術(shù)發(fā)明家、技術(shù)使用者（如公眾等）和技術(shù)觀察者（如技術(shù)評(píng)估和評(píng)論家等）的倫理素質(zhì)。其中，技術(shù)發(fā)明家不應(yīng)該只考慮他發(fā)明對(duì)象的本身科學(xué)價(jià)值和基本價(jià)值，還要關(guān)注其可能具有的社會(huì)價(jià)值，更對(duì)其進(jìn)行“預(yù)兇”。這就是說，技術(shù)發(fā)明家要注重自己的“責(zé)任倫理”建設(shè)。技術(shù)發(fā)明家應(yīng)該明確自己發(fā)明工作的目的和意義，必須使自己的發(fā)明成果能夠?yàn)槿祟惖男腋：褪澜绲暮推阶髫暙I(xiàn)，必須警惕其成果被濫用及其可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。這也正如愛因斯坦曾經(jīng)對(duì)青年科技工作者所講過的：“你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成禍害?！绷硗?，針對(duì)技術(shù)使用者則可以通過教育使之樹立正確的技術(shù)倫理觀。　?。ǘ┥鐣?huì)倫理建設(shè)　　建立面向技術(shù)的社會(huì)倫理秩序，這主要由公眾、企業(yè)、政府等來完成。由于公眾是主要的技術(shù)相關(guān)者，公眾對(duì)技術(shù)的使用乃至對(duì)技術(shù)活動(dòng)的參與直接影響技術(shù)的社會(huì)價(jià)值或效應(yīng)，因此，應(yīng)當(dāng)讓公眾理解科學(xué)特別是技術(shù)的性質(zhì)及其發(fā)展動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)略甚至是風(fēng)險(xiǎn)等，對(duì)公眾開展技術(shù)倫理教育，制定技術(shù)發(fā)明及其應(yīng)用規(guī)范和準(zhǔn)則，建立由公眾參與的技術(shù)評(píng)估或評(píng)價(jià)機(jī)制。例如，針對(duì)上述生命技術(shù)問題，可以根據(jù)“不傷害人”、“尊重人”、“有益于人”、“公正對(duì)待人”、“有助于人與人之間的團(tuán)結(jié)”這五項(xiàng)基本倫理規(guī)則和旨在盡可能減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的“有罪推定”方法，保證人的尊嚴(yán)和權(quán)利不受侵犯。此外，政府應(yīng)當(dāng)通過進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法制建設(shè)，通過技術(shù)立法和行政執(zhí)法，規(guī)范工程9幣特別是企業(yè)的技術(shù)行為，通過暢通公眾和企業(yè)、政府之間的技術(shù)協(xié)商渠道，建立尊重安全、衛(wèi)生、環(huán)境和資源可持續(xù)利用和人權(quán)的企業(yè)倫理秩序?！　　?/pre>








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