感悟之道

內(nèi)容概要

　　中國(guó)古典美學(xué)的理想是藝術(shù)要與生命的覺解一致，因此它是一個(gè)感悟的美學(xué)。感悟甚至可以概括人類存在的方式。將繪畫通于身心性命之學(xué)是先人在“道藝”的感悟模式中始終在做的努力。這一精神超越了時(shí)代，然而問題卻出在理論和操作中由于使用感悟而造成的籠統(tǒng)和不精確。本書對(duì)這些問題展開具體分析，并探討要實(shí)現(xiàn)古典美學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。這個(gè)關(guān)鍵就是心物關(guān)系的轉(zhuǎn)變，要轉(zhuǎn)變又只有依賴感悟。如果我們?cè)谡J(rèn)識(shí)關(guān)系上不做全然的改觀，我國(guó)古典美學(xué)乃至整個(gè)學(xué)術(shù)的精華就終將被改造得面目全非，或者被拋棄。

作者簡(jiǎn)介

　　杜文涓
1980年生于安徽省。2002年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾繪畫專業(yè)，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2005年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教研室重彩繪畫專業(yè)，獲得文學(xué)碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系美術(shù)學(xué)專業(yè)，獲得文學(xué)博士學(xué)位。
　　主要研究方向：藝術(shù)與人文精神研究、中西繪畫比較和生命精神研究。

書籍目錄

第一章　引言
　第一節(jié)　研究中國(guó)古典山水畫感悟說的緣起
　　一、畫藝和人生
　　二、中國(guó)古典繪畫的認(rèn)識(shí)論
　第二節(jié)　中國(guó)古典繪畫感悟方法論的研究現(xiàn)狀和有待解決的問題
　　一、需要實(shí)證精神
　　二、需要厘清概念
　　三、同情共感的研究態(tài)度
　　四、心物關(guān)系和感，晤
第二章　感悟的來源
　第一節(jié)　感、悟溯源
　　一、釋“感”
　　二、釋“悟”
　　三、“感悟”：生命的體驗(yàn)
　第二節(jié)　中國(guó)古典認(rèn)識(shí)論里感悟方式的根源
　　一、一以貫之的致知法
　　二、中庸之象
　　三、“觀”的世界
　　四、道藝之“道”和“空”的區(qū)別與關(guān)系
　　五、一心顯滅處萬象開闔
　　六、天人同構(gòu)，悟?qū)νㄉ?br />　第三節(jié)　道藝模式中藝術(shù)的位置　
　第四節(jié)　道藝論受到的批評(píng)
　第五節(jié)　感悟的兩個(gè)類型
　　一、“徹悟”：境界形態(tài)之悟
　　二、“大悟小悟”：存跡有相之悟
第三章　畫家的感悟現(xiàn)象
　第一節(jié)　五蘊(yùn)與繪畫
　第二節(jié)　畫家感悟到的內(nèi)容
　　一、林泉之心
　　二、山水性情
　　三、“意”之悟——象外之味
　　四、“空”之悟
　　五、筆墨精妙
　第三節(jié)　感悟的形態(tài)
　　一、意象觀察
　　二、剎那悟入
　　三、不同的“眼”
　　四、遷想妙得，應(yīng)會(huì)感神
　　五、默契旁通
第四章　感悟的操作方法
　第一節(jié)　飽游沃看
　　一、“臨舊”
　　二、“讀書”
　　三、“游覽”
　　四、熟后自傳神
　第二節(jié)　養(yǎng)得寬快，意思悅適
　第三節(jié)　山色溪聲得靜觀
　第四節(jié)　審象干凈心
第五章　感悟的境界
　第一節(jié)　境由心造
　第二節(jié)　境界和意境
　第三節(jié)　帶質(zhì)境
　第四節(jié)　身與竹化，心手相忘
　第五節(jié)　創(chuàng)造與造作
　第六節(jié)　結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

圖書封面

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