自然辯證法案例與思考

內(nèi)容概要

雷毅、曾國屏、李正風(fēng)主編的《自然辯證法：案例與思考》為研究生“
自然辯證法”課程加強(qiáng)案例教學(xué)的宗旨而設(shè)計?！蹲匀晦q證法：案例與思考》全書共73個案例，涵蓋了對重要概念、理論的歷史分析，重要人物的思想評析和重要事件、問題的深層解析，這些典型案例可為教師課堂教學(xué)提供充實的教學(xué)內(nèi)容，也為研究生的課堂研討提供基本素材，同時對啟發(fā)學(xué)生獨立思考有積極意義。

書籍目錄

第1章  歷史上的科學(xué)技術(shù)與自然觀
  1.1  指南車的命運及其啟示
  1.2  中醫(yī)是科學(xué)嗎
  1.3  日心說與地心說之爭
  1.4  牛頓力學(xué)與“第一推動”
  1.5  近現(xiàn)代中國學(xué)者對科學(xué)概念的認(rèn)識
第2章  現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然觀的新發(fā)展
  2.1  愛因斯坦為什么反對量子力學(xué)
  2.2  普里戈金對時間的追問
  2.3  復(fù)雜性科學(xué)對牛頓科學(xué)的挑戰(zhàn)
  2.4  普朗克常數(shù)及其解釋的哲學(xué)含義
  2.5  關(guān)于“物質(zhì)是否無限可分”的爭論
  2.6  關(guān)于暗物質(zhì)和暗能量
第3章  科學(xué)技術(shù)和人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展
  3.1  馬克思主義的“自然”概念
  3.2  《增長的極限》與《資源豐富的地球》
  3.3  “生物圈2號”實驗的啟示
  3.4  GDP與綠色GDP
  3.5  《封閉的循環(huán)》：技術(shù)的生態(tài)效應(yīng)
第4章  科學(xué)的本質(zhì)與科學(xué)認(rèn)識
  4.1  從《九章算術(shù)》和《幾何原本》看中西思維方式
  4.2  科學(xué)的終結(jié)與科學(xué)無止境
  4.3  瘋牛病風(fēng)波：對科學(xué)的信任
  4.4  科學(xué)與媒體：冷核聚變與引力波成果發(fā)表的啟示
  4.5  知識與態(tài)度正相關(guān)：米勒與杜蘭特的研究
第5章  科學(xué)問題和觀察實驗
  5.1  希爾伯特與數(shù)學(xué)問題
  5.2  放射性的發(fā)現(xiàn)：觀察、機(jī)遇與問題
  5.3  怎樣看待“燃素說”
  5.4  計算機(jī)模擬與當(dāng)代科學(xué)實驗
  5.5  玻爾的原子模型
第6章  科學(xué)抽象和科學(xué)思維
  6.1  歸納問題
  6.2  “杜桓一蒯因命題”
  6.3  波蘭尼論個人知識
  6.4  直覺與創(chuàng)造性思維
  6.5  科學(xué)思維中的審美意識
第7章  科學(xué)假說和科學(xué)理論
  7.1  原因如何能說明現(xiàn)象
  7.2  理論間的還原
  7.3  范式與不可通約
  7.4  理論優(yōu)位與實踐優(yōu)位
  7.5  關(guān)于合理性的爭論：阿贊德人案例
第8章  技術(shù)與技術(shù)體系
  8.1  技術(shù)知識
  8.2  Unabomber和新盧德主義
  8.3  技術(shù)制品的雙重性質(zhì)
  8.4  技術(shù)統(tǒng)治主義
  8.5  有關(guān)技術(shù)的三個神話
第9章  技術(shù)方法Ⅰ
  9.1  阿斯旺水壩：經(jīng)驗與教訓(xùn)
  9.2  機(jī)器人技術(shù)：人機(jī)關(guān)系預(yù)測
  9.3  技術(shù)預(yù)測問題
  9.4  轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理問題芻議
  9.5  網(wǎng)絡(luò)社會：虛擬與現(xiàn)實
  9.6  風(fēng)險社會
第10章  技術(shù)方法Ⅱ
  10.1  “響尾蛇”導(dǎo)彈發(fā)明的啟示
  10.2  反求工程與運10飛機(jī)制造
  10.3  TRIZ創(chuàng)新理論
  10.4  “沙丘駐渦”火焰穩(wěn)定器的發(fā)明說明了什么
  10.5  計算主義
  10.6  虛擬現(xiàn)實技術(shù)(設(shè)計與試驗)
第11章  技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化
  11.1  波特的鉆石模型與產(chǎn)業(yè)競爭力
  11.2  納米技術(shù)與創(chuàng)新
  11.3  聯(lián)想與華為創(chuàng)新比較
  11.4  硅谷能否復(fù)制
  11.5  成敗功過視美樂——學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)
第12章  科學(xué)技術(shù)的社會建制
  12.1  工業(yè)實驗室研究一瞥
  12.2  曼哈頓工程與大科學(xué)
  12.3  《科學(xué)——沒有止境的前沿》：影響與爭論
  12.4  從學(xué)院科學(xué)到后學(xué)院科學(xué)意味著什么
  12.5  當(dāng)代創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的科研組織模式
第13章  科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展
  13.1  創(chuàng)新型國家
  13.2  韓國：從模仿到自主創(chuàng)新的追趕模式
  13.3  日本：從技術(shù)立國到知識產(chǎn)權(quán)立國
  13.4  創(chuàng)新系統(tǒng)：從線性模式到系統(tǒng)范式
  13.5  歐盟框架計劃
第14章  科學(xué)技術(shù)與人類價值
  14.1  斯諾與“兩種文化”
  14.2  李森科事件：科學(xué)與政治
  14.3  黃禹錫事件：科學(xué)與倫理
  14.4  論文署名之爭：密立根是否占用了學(xué)生成果
  14.5  科學(xué)精神與科學(xué)道德
后  記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   1.4 牛頓力學(xué)與“第一推動" 一、“第一推動”的提出 “第一推動”最初是由古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《物理學(xué)》中提出來的。亞氏在談了如何研究和認(rèn)識對象之后，明確指出：“既然自然是運動和變化的根源，而我們這門學(xué)科所研究的又正是關(guān)于自然問題，因此必須了解什么是運動。因為，如果不了解運動，也就必然無法了解自然?！北M管在亞里士多德看來：“運動不是產(chǎn)生出來的，也不會滅亡，而是一向存在，并且還要永遠(yuǎn)存在下去，也就是說，這個沒有滅亡沒有停止的東西是事物的固有屬性，仿佛是一切自然構(gòu)成的事物的生命似的?！边\動是永無止息、不會中斷的，每一個具體的事物都有一個具體的目的因作為自己的推動者，這一具體的事物仍然要無止境地運動變化，相應(yīng)有自己的推動者。如此追問下去，全體的運動就有一個總的推動者，這是沒有量的規(guī)定的、不可分的、不動的“第一推動”；第一推動者自身不運動，但使得永恒運動無限地持續(xù)下去。而且，圓周旋轉(zhuǎn)運動正是這樣的無限的、單一的、連續(xù)的勻整運動，圓的本原是球心和球面，所以第一推動者若不處于球心就處于球面。又因為離推動者最近的事物運動最快，球面上的運動是最快的，所以不動的推動者一定處于天球面上。 對此，科學(xué)史家戴維·林德伯格指出：“亞里士多德把行星天球的不動的推動者確定為‘第一推動者’，一個代表最高的善的有生命的神，他是一個完全實現(xiàn)的、徹底沉浸于自我沉思的、非空間的、與其所推動的天球相分離的神，全然不同于傳統(tǒng)的人格化的希臘眾神。那么，第一推動者或不動的推動者怎樣引起天的運動呢？推動者不是作為動力因，而是作為目的因，因為前者要求推動者與被推動者有一定的接觸。這就是說，第一推動者是天球所渴望的對象，它們通過永恒的、均勻的圓周運動而盡力模仿其不變的完美?！?亞里士多德的這種“第一推動”，也正是中世紀(jì)神學(xué)所需要的。經(jīng)院哲學(xué)家T.阿奎那把第一推動者作為他的神學(xué)體系的一塊基石，建立起神學(xué)中的第一部完整的第一推動說。其中，第一推動是作為他證明上帝存在的五種方法中的第一種，即宇宙學(xué)證明；他在《神學(xué)大全》一集一部中寫道，凡事物總是受到其他事物推動，最后必然要追到一個不受其他事物推動的第一推動者，這就是上帝。 西方傳統(tǒng)文化以古希臘因素和希伯來因素為主體，基督教的上帝正好就可以成為這個第一推動。正是這樣一種深層次信念，深深影響了西方的文化傳統(tǒng)，也深深影響了近代自然科學(xué)。

編輯推薦

《自然辯證法:案例與思考》是為適應(yīng)“自然辯證法”案例教學(xué)和研討型課程教學(xué)需要而編寫。

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