詩(shī)仙游蹤

前言

祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是一本大書(shū)，祖國(guó)的壯美山河與輝煌歷史也是一本大書(shū)，漢代的司馬遷和唐代的李白就是善于從這兩本大書(shū)汲取營(yíng)養(yǎng)、取得成就而成為偉大的歷史文化名人。在中國(guó)歷史上，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”精神的實(shí)踐和傳承，造就了一代代的英才。    李秋弟同志在大學(xué)讀書(shū)時(shí)就探討過(guò)《史記》精神與李白詩(shī)歌的關(guān)系，表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。此后，他對(duì)古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的求學(xué)精神繼續(xù)身體力行，他除了在科學(xué)普及方面多有成果外，更在走訪歷史故跡、進(jìn)行實(shí)地考察方面付出了大量的時(shí)間和精力，頗有些司馬遷為創(chuàng)作《史記》而遍訪歷史故地，和李白為實(shí)現(xiàn)自己的理想、為熔鑄自己獨(dú)特的人格而大量尋訪中國(guó)名山勝水的遺風(fēng)。也正因此，才使他的這部《詩(shī)仙游蹤》具有了知識(shí)豐富、敘事清晰、方位準(zhǔn)確、言必有據(jù)的突出特色。    《詩(shī)仙游蹤》以李白一生的游歷與理想追求為經(jīng)，以詩(shī)人詩(shī)歌涉及的風(fēng)景名勝、重要古跡、歷史典故為緯，既沿著詩(shī)仙李白的游蹤介紹了祖國(guó)諸多的風(fēng)景名勝和歷史文化知識(shí)，也多角度地顯現(xiàn)了偉大詩(shī)人李白傳奇一生的基本歷程。《詩(shī)仙游蹤》第一次出版于1996年，當(dāng)時(shí)還只是一冊(cè)20萬(wàn)字的小薄本；事隔15年之后，李秋弟同志又大規(guī)模地修改、重寫(xiě)了此書(shū)，到這次出版的時(shí)候就已經(jīng)是長(zhǎng)達(dá)60萬(wàn)言的皇皇巨著了。書(shū)中題目增加了近一倍，內(nèi)容增加了約三分之二，而且每一章節(jié)都附有主要景點(diǎn)的攝影圖片，圖文并茂是本書(shū)的一大特色。    李白“一生好人名山游”，作者追尋李白的游蹤，實(shí)地考察了李白詩(shī)歌涉及的絕大多數(shù)古跡。對(duì)于個(gè)別由于條件所限不能實(shí)地造訪的名勝，作者也總是通過(guò)與當(dāng)?shù)赜讶私涣饕约安殚?、比?duì)、研究大量的文獻(xiàn)，力求敘述得真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠。例如，他在書(shū)中對(duì)李白故里和李白的幾個(gè)長(zhǎng)居之地所作的介紹，就是綜合了多家觀點(diǎn)，根據(jù)實(shí)地考察的第一手材料而提出了自己的見(jiàn)解的；他在介紹太白為九華山、五松山取名以及對(duì)桃花潭一帶實(shí)地景象的描繪，和他對(duì)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的分析，都證據(jù)確鑿、光景歷歷，令人讀來(lái)饒有興味他探討李白南至衡山、九疑，北至太原、幽燕的章節(jié)，也可以使讀者得到不少歷史、地理乃至科學(xué)方面的知識(shí)，從而加深對(duì)李白生平和唐代歷史文化的了解。又如，書(shū)中對(duì)于屢經(jīng)遷址的屈原故里準(zhǔn)確地描述說(shuō)：“從原址的香溪口處向東遷至長(zhǎng)江南岸，它背倚三峽副壩，與黃陵廟一西一東，形成了壩區(qū)的主要景點(diǎn)”，這些都是不到實(shí)地考察并經(jīng)過(guò)認(rèn)真琢磨所難以說(shuō)清楚的。    又如，對(duì)李白賦詩(shī)懷念張良的下邳古城，作者較為詳細(xì)地?cái)⑹龊头治隽怂谇貪h三國(guó)時(shí)乃至隋唐時(shí)的輝煌，以及最后湮沒(méi)的原因和過(guò)程。對(duì)于張良所封的“留”地，更是根據(jù)歷史記載和周邊地理環(huán)境的分析以及古人的有關(guān)詩(shī)文，作了令人信服的分析和推論，為人們尋訪英雄故地提供了相當(dāng)準(zhǔn)確的地理坐標(biāo)。對(duì)于李白詩(shī)中所述金陵征虜亭的方位，作者不僅實(shí)地考察訪問(wèn)了遺址，還引述了《建康志》的記載以及唐代詩(shī)人劉禹錫的《金陵懷古》作為佐證，結(jié)合自己的理解和其地理參考坐標(biāo)——吳國(guó)冶城遺址的方位，進(jìn)行了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚鞒隽瞬煌谝恍┺o書(shū)和唐詩(shī)注解且能夠以理服人的判斷。    此外，書(shū)中還很注意對(duì)彼此相似、相反、相互關(guān)聯(lián)的景點(diǎn)、景物進(jìn)行相互比較，相互連帶的介紹，從而使人由此及彼，相互關(guān)聯(lián)地加深對(duì)許多知識(shí)、景物的認(rèn)識(shí)。如他在敘述完長(zhǎng)江天門(mén)之險(xiǎn)后總結(jié)性地寫(xiě)道：    祖國(guó)江河之上的天設(shè)之門(mén)，李白見(jiàn)過(guò)的也實(shí)在不算少了，從詩(shī)人的作品中看，僅在    長(zhǎng)江之上他就至少欣賞過(guò)三座。它們分別是：三峽入口處的夔門(mén)，出口處的荊門(mén)，以及    此處的天門(mén)。萬(wàn)里長(zhǎng)江上有許多類(lèi)似門(mén)的關(guān)口，就好像詩(shī)人那一波三折的人生之旅。    這種抒情性的議論，反復(fù)地隱現(xiàn)在長(zhǎng)篇的寫(xiě)景、敘事之中，既起到了一種階段性的提點(diǎn)作用，又往往使人能得到一種畫(huà)龍點(diǎn)睛似的頓悟式的愉悅之感。    《詩(shī)仙游蹤》主要是講李白一生所游覽的行經(jīng)之地，但本書(shū)的寫(xiě)法卻遠(yuǎn)未停留于對(duì)李白一生所行經(jīng)之地的簡(jiǎn)單、平面的描寫(xiě)與敘述，而是貫穿著上下幾千年、貫穿著自然山水與人類(lèi)社會(huì)的巨大滄桑變化來(lái)進(jìn)行考察與描述的。書(shū)中講述的每一座城鎮(zhèn)、每一處湖山、每一個(gè)景點(diǎn)，都聯(lián)系著上古中古，聯(lián)系著李白的當(dāng)時(shí)，以及在李白以后的一千二百多年間所發(fā)生的自然變化，以及與之相關(guān)的歷史人物、歷史事件等等。諸如對(duì)成都古代城池、古代園林的變遷，對(duì)南京、鎮(zhèn)江一帶長(zhǎng)江水面的變化，對(duì)流傳于河北涿鹿的黃帝傳說(shuō)，對(duì)鄴城“六朝故都”的描述等等，都收集了許多翔實(shí)的考古資料，簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確地講清了有關(guān)景點(diǎn)和有關(guān)人物、故事的來(lái)龍去脈，令讀之者眼界大開(kāi)。    作者多年從事青少年教育和科學(xué)普及工作，特別是他的攝影家視角，使其文史研究有了不同于別人的新視野和嚴(yán)謹(jǐn)而形象的表達(dá)方式。作者十余年的精力，使這部形似休閑的知識(shí)性讀物凝聚了大量的歷史文化乃至科學(xué)知識(shí)，做到了集文學(xué)、歷史、文化旅游和科學(xué)知識(shí)為一體。    我一生從事古代文史的教學(xué)與研究，也曾去過(guò)許多地方參觀考察，但讀過(guò)李秋弟同志的這部《詩(shī)仙游蹤》后，就深深感到自己在這方面的差距了，我的確從這部著作中學(xué)到了許多東西，它使我以前許多不清晰的地理概念，變得清晰起來(lái)；它使我以前許多未曾注意的歷史人物與歷史地理之間的關(guān)系，從而明確起來(lái)。這部書(shū)不僅對(duì)研究李白、喜愛(ài)李白的讀者與專(zhuān)家有用，而是對(duì)古代文史的研究者與愛(ài)好者，以及對(duì)喜歡旅游與從事旅游服務(wù)的人士都具有廣泛的參考價(jià)值。    祝賀李秋弟同志的《詩(shī)仙游蹤》的增訂再版，我們期待著李秋弟同志發(fā)揮自己博學(xué)多藝的特長(zhǎng)，繼續(xù)為讀者奉獻(xiàn)更多的好作品，為祖國(guó)的文化繁榮作出更多的貢獻(xiàn)。    韓兆琦    二○一○年秋于京師園

內(nèi)容概要

《詩(shī)仙游蹤·吳越江淮篇、關(guān)中河?xùn)|河南篇》以唐代大詩(shī)人李白一生的游歷與追求為經(jīng)，以其浪漫主義名作和諸多紀(jì)實(shí)性的詩(shī)篇為緯，間以歷史故事與民間傳說(shuō)、逸聞趣事，涉及李白與歷代詠懷古跡的名詩(shī)上千首、名勝數(shù)百處，既生動(dòng)地介紹了祖國(guó)的許多名勝古跡，也從一個(gè)新的角度通俗地勾勒出李白輝煌而又坎坷的一生。
《詩(shī)仙游蹤·吳越江淮篇、關(guān)中河?xùn)|河南篇》能夠引導(dǎo)讀者在“行萬(wàn)里路”中“讀萬(wàn)卷書(shū)”，尋求真知，了解民情與傳統(tǒng)文化，達(dá)到廣識(shí)博物、陶冶情操的目的。作者對(duì)某些問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)愛(ài)好歷史和李白詩(shī)歌的人士有一定的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

李秋弟，高級(jí)工程師，中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京數(shù)字科普協(xié)會(huì)理事。北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，20世紀(jì)80年代畢業(yè)于湯一介、梁漱溟等主持的中國(guó)文化書(shū)院中外比較文化研究班第一期。
 有關(guān)作品曾獲全國(guó)優(yōu)秀少兒讀物一等獎(jiǎng)、20世紀(jì)科普佳作和中國(guó)出版政府獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

郫預(yù)衡題箋
王強(qiáng)題箋
李白游蹤覽勝示意圖
李白吳趣江淮覽勝示意圖
李白關(guān)中河?xùn)|河南覽勝示意圖
序，韓兆琦
前言
李白生平簡(jiǎn)譜
吳越江淮篇（今江蘇南部和浙江一帶）
一、鐘山抱金陵，霸氣昔騰發(fā)——金陵王氣
二、同居長(zhǎng)千里，竹馬弄青梅——長(zhǎng)干雨花
三、船下廣陵去，月明征虜亭——石城春秋
四、連帆過(guò)揚(yáng)州，曠然散我愁——廣陵一夢(mèng)
五、延陵有寶劍，價(jià)重干黃金——丹陽(yáng)沸井
六、姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施——吳都?jí)魯?br />七、天竺森在眼，佳趣滿吳洲——唐代杭州
八、西施越溪女，出自苧蘿山——浣紗溪石
九、昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間——富春釣臺(tái)
十、鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多——鑒湖蘭亭
十一、天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城-一天姥剡溪
十二、何必探禹穴，逝將歸蓬丘——禹王陵廟
十三、天臺(tái)鄰四明，華頂高百越——天臺(tái)名勝
十四、鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流——鳳臺(tái)尋蹤
十五、朝沽金陵酒，歌吹孫楚樓——秦淮變遷
十六、丹陽(yáng)北固是吳關(guān)，畫(huà)出樓臺(tái)云水間——北固瓜洲
十七、石壁望松寥，宛然在碧霄——焦山金山
關(guān)中河?xùn)|河南篇（今陜西山西及河南大部）
十八、玉真之仙人，行云本無(wú)蹤——終南樓觀
十九、秦王掃六合，諸侯盡兩來(lái)——始皇遺跡
二十、鼎湖流水清且閑，軒轅去時(shí)有弓箭——黃帝尋蹤
二十一、黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)——壺口龍門(mén)
二十二、太華三芙蓉，明星玉女峰——華岳雄姿
二十三、朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱——磻溪釣臺(tái)
二十四、行來(lái)北京歲月深，晉祠流水如碧玉——晉祠杏花
二十五、仆在雁門(mén)關(guān)，君為峨眉客——雁門(mén)北岳
二十六、朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙——嵩山潁水
二十七、朝發(fā)汝海東，暮棲龍門(mén)中——伊闕勝跡
二十八、憶昔洛陽(yáng)董糟丘，為余天津橋南造酒樓——洛陽(yáng)今昔
二十九、伊昔臨廣武，連兵決雌雄——楚漢鴻溝
三十、朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭——長(zhǎng)安宮苑
三十一、幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒——驪山溫泉
三十二、欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵——唐代諸陵
三十三、送君灞陵亭，灞水流浩浩——霸陵灞橋
三十四、角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草——四皓墓祠
三十五、平臺(tái)為客憂思多．對(duì)酒遂作《梁園歌》——開(kāi)封古跡
三十六、西風(fēng)殘照，漢家陵闕——漢代帝陵
三十七、愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花——王屋濟(jì)源
附錄本書(shū)所涉及風(fēng)景名勝篇章索引（按音序）
本書(shū)主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：游覽名勝探尋古跡之時(shí)，李白歷盡磨難而不改的，是對(duì)品德高尚流芳千古的圣賢和功業(yè)彪炳史冊(cè)的英雄人物的崇拜、仰慕之情。在吳越漫游時(shí)，詩(shī)人拜謁了春秋高士的遺跡，尤其熱情謳歌了因“讓國(guó)揚(yáng)名”而德高天下的延陵季子。著名的延陵季子的墓碑在今江蘇鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)郊區(qū)的九里鎮(zhèn)。季子名札，是春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子。季札的三個(gè)兄長(zhǎng)都是把王位傳給了弟弟，唯有能力、學(xué)識(shí)、道德過(guò)人，且深受吳國(guó)臣民愛(ài)戴的季札把王位的繼承權(quán)讓給了哥哥的兒子。李白詩(shī)《上留田行》中說(shuō)的“孤竹延陵，讓國(guó)揚(yáng)名”，其中的“延陵”即指季札。季札當(dāng)時(shí)被封于延陵（今江蘇丹陽(yáng)、常州一帶），故稱(chēng)延陵季子，死后被干百年來(lái)的民眾立廟奉祀。季子廟在宋代香火尤盛，因?yàn)樗握孀跁r(shí)天大旱，祈雨靈驗(yàn)，所以被宋真宗封為“嘉賢大帝”。原季子廟一直是江南三大廟之一。季子廟后有季子墓。季子廟的原廟在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在修復(fù)的季子廟只是恢復(fù)了原廟的約三分之一。據(jù)當(dāng)?shù)剡€記得那次戰(zhàn)役的老鄉(xiāng)回憶，那是在1939年，日軍妄圖以季子廟為據(jù)點(diǎn)，對(duì)茅山新四軍根據(jù)地進(jìn)行清鄉(xiāng)和掃蕩。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗很激烈，為盡快結(jié)束戰(zhàn)斗、消滅據(jù)廟頑抗的日軍，避免新四軍遭到兩面夾擊，導(dǎo)致更大傷亡，陳毅將軍率部對(duì)據(jù)守在大廟中頑抗的鬼子采取了火攻……據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)陳毅將軍在下達(dá)命令前，曾向季子廟口口了三個(gè)頭，并立字為據(jù)，承諾在抗戰(zhàn)勝利后重修季子廟。

后記

李白是我國(guó)乃至世界的歷史文化名人，是詩(shī)歌史上最杰出的代表人物之一。他傳奇式的一生和無(wú)與倫比的浪漫詩(shī)篇深刻地影響了一代又一代的文人志士。他的思想與詩(shī)歌是中華民族的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。    筆者在求學(xué)時(shí)第一次通讀李白詩(shī)集，就為詩(shī)人的才華，更為詩(shī)人的坎坷命運(yùn)和執(zhí)著追求所感動(dòng)，寫(xiě)下了一首古體長(zhǎng)詩(shī)：    我愛(ài)李太白，憂民復(fù)憂國(guó)。    詩(shī)章慨然有正氣，不媚權(quán)貴棄云樂(lè)。    入京旋復(fù)去，蓬蒿金殿屢磨折。    一生好豪飲，醉吟起壯歌。    才大難為用，終身遭坎坷。    宮闈識(shí)遍權(quán)貴丑，清白羞與濁同列。    自然拂盡君臣意，賜金還山歸世界。    身在江湖懷君恩，文章一片憂國(guó)心。    指斥漢庭失德智，借鯨掃地類(lèi)愚人。    安史亂起長(zhǎng)安小，九州攘攘聲擾擾。    明皇蒙塵固應(yīng)得，百姓何罪血沾草？    君子志在復(fù)長(zhǎng)城，投筆佩劍事戎征。    憂國(guó)竟以危國(guó)論，報(bào)國(guó)招得禍國(guó)名。    《萬(wàn)憤詞》、《百憂章》，    備述人間委曲情，憤國(guó)憂民恨難消。    詩(shī)仙入世為誰(shuí)來(lái)？青蓮亦有詩(shī)史在。    清新子夜吳歌曲，悲涼《烏棲》、《烏夜啼》。    《蜀道難》、《將進(jìn)酒》，英風(fēng)豪氣幾人有？    《古風(fēng)》盡述平生志，文史政論五十九。    我推太白為詩(shī)圣，七詠五嘆皆絕聲。    林泉名山攜書(shū)劍，江湖處處留遺蹤。    雄思豪論驚風(fēng)雨，凄涼委婉寫(xiě)世情。    壯士請(qǐng)纓從軍樂(lè)，盛世思危有不平。    嘆君年老逢大厄，文星慘然江東沒(méi)。    大鵬中天殞?zhuān)L(zhǎng)空黯失色，    憂民淚盡日，大地涌悲歌。    清代著名學(xué)者龔自珍曾這樣評(píng)價(jià)李白在文學(xué)思想史上的地位：“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始?！?《最錄李白集》)這可以理解為，李白詩(shī)歌不僅在表現(xiàn)形式上融合了莊子散文的汪洋恣肆和屈原《離騷》的奇幻瑰麗風(fēng)格，而且在思想上將莊子“等死生、齊萬(wàn)物”的思想和屈原憂國(guó)憂民、“雖九死其猶未悔”的精神熔鑄為一體，形成了一種不同于以往的思維和行為模式。他有時(shí)像屈原一樣面對(duì)夜空問(wèn)天，有時(shí)會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的不平質(zhì)疑經(jīng)典，甚至因此對(duì)被歷代統(tǒng)治者視為宗法社會(huì)秩序和道德楷模的堯、舜、禹的神圣故事都提出了大膽的質(zhì)疑。莊子和屈原的思想往往是中國(guó)知識(shí)分子反禮教、反權(quán)威、追求獨(dú)立的人格和獨(dú)特個(gè)性的重要思想基礎(chǔ)，而李白在詩(shī)歌中將二者“并之以為心”形成的獨(dú)特精神，對(duì)后世更是產(chǎn)生了不可低估的影響。    李白的愛(ài)國(guó)情懷是始終不渝的。詩(shī)人從少年時(shí)立下“安黎元”之志起，就開(kāi)始了一生不懈的追求。盡管后來(lái)由于種種原因，他沒(méi)有能夠如愿以償?shù)爻蔀橐晃幻骨嗍返恼渭?，但卻留下了足以使國(guó)人感到驕傲的壯麗詩(shī)篇。    “心愛(ài)名山游，身隨名山遠(yuǎn)?！崩畎變?yōu)秀的山水詩(shī)和記游詩(shī)，生動(dòng)形象地描摹了祖國(guó)名山大川雄奇壯麗的景色，激發(fā)了多少人的愛(ài)國(guó)情懷！它無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。筆者求學(xué)之初，即鐘情于祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是唐詩(shī)中充滿真情與浪漫色彩的李白作品。通過(guò)學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌，不僅汲取了許多古代文化、地理知識(shí)，形象、藝術(shù)地了解了祖國(guó)山川的風(fēng)貌，也越發(fā)為祖國(guó)文化的燦爛和祖國(guó)河山的壯麗感到由衷的自豪！我想，我的同胞，尤其是青少年朋友們，如果能夠在認(rèn)真誦讀李白名詩(shī)的同時(shí)，以“行萬(wàn)里路”的精神，探訪一下詩(shī)人在神州各地的游蹤，也一定會(huì)深有同感并有所收獲的。    為此，筆者把自己多年積累的研讀李白作品和學(xué)習(xí)文化歷史地理知識(shí)的心得，以及在各地探訪名人遺跡和山水勝景時(shí)的所思所感，整理編寫(xiě)成這本書(shū)，奉獻(xiàn)給和我一樣喜歡唐詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)文化傳統(tǒng)及愛(ài)好旅游的朋友們。    筆者認(rèn)為，李白一生以個(gè)性鮮明的方式追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)是更接近現(xiàn)代人的。他在“行萬(wàn)里路”中的創(chuàng)作生涯，更像是為現(xiàn)代人不斷完善和豐富自己的文化求知之旅提供了一個(gè)可供直接模仿的范本。    本書(shū)此次增補(bǔ)的題目約為百分之五十，增訂修改的內(nèi)容超過(guò)初版的三分之二，而且增加了大量的實(shí)景圖片。筆者在書(shū)中引用了許多名篇的原文，主要是為了便于讀者一冊(cè)在手，諷詠有據(jù)；而對(duì)原文沒(méi)有作過(guò)多的注解和闡發(fā)，一是因?yàn)槔畎椎亩鄶?shù)詩(shī)篇本來(lái)就明白如話，今人讀起來(lái)也不會(huì)有什么障礙——即使是其中的一些典故和特定背景，結(jié)合本書(shū)對(duì)相關(guān)歷史地理知識(shí)的敘述，也完全可以讀瞳；二是因?yàn)樵?shī)歌作為一門(mén)藝術(shù)，其要旨和精神，每個(gè)讀者自可心領(lǐng)神會(huì)；三是想節(jié)省一點(diǎn)篇幅，使本書(shū)更接近一本可隨時(shí)翻閱的旅游手冊(cè)——之所以將全書(shū)一分為三，也多半是出于這方面的考慮。    本書(shū)的初版曾得到鄭一奇等先生的支持指導(dǎo)。本次增訂再版，也受到北京師范大學(xué)師長(zhǎng)的鼓勵(lì)和幫助。韓兆琦教授審閱了全部書(shū)稿并提出寶貴的指導(dǎo)意見(jiàn)，現(xiàn)在呈現(xiàn)于讀者面前的一些章節(jié)，就是在韓先生的直接啟發(fā)下得以完善的。韓先生在序言中對(duì)本書(shū)的贊譽(yù)之詞，更多地是對(duì)于“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這種求知精神和方式的肯定和鼓勵(lì)，是對(duì)筆者深研古代文化典籍的一種鞭策，也是對(duì)后學(xué)的指導(dǎo)和期盼。    特別要提到的是，在2010年年初，著名文史學(xué)者郭預(yù)衡教授以九十高齡為本書(shū)的增訂再版題寫(xiě)了書(shū)名。令筆者萬(wàn)分遺憾的是，郭先生沒(méi)有看到本書(shū)的正式出版就于當(dāng)年夏季仙逝了。    本書(shū)的編寫(xiě)得到了諸多師友的大力支持，張開(kāi)遜、李英杰、鄭壬杰、楊少春、包建民、陶振宗、田兵等曾為筆者提供了部分資料和照片，吳文虎、陳晨、陳合力、何龍、胡揚(yáng)政、李聲笑、張彤、李朝軍、甘南雄、呂洪斌、龔正偉、劉賢忠、王先華、苑鐵東、翟端恩、馬嶸、王義華等曾為筆者在各地實(shí)地考證提供了支持，在此一并致以誠(chéng)摯的感謝！    中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的王強(qiáng)教授為本書(shū)做了題箋，清華大學(xué)出版社的有關(guān)編輯也為本書(shū)的出版付出了辛勤勞動(dòng)。在這里一并致以誠(chéng)摯的謝意。    書(shū)中的李白游歷簡(jiǎn)譜是參考了郭沫若、詹锳、朱金城、瞿蛻園、安旗、薛天緯、郁賢皓并日本學(xué)者筧久美子等多家李白研究的成果和新、舊《唐書(shū)》、《資治通鑒》以及翦伯贊主編的《中外歷史年表》、沈起煒編著的《中國(guó)歷史大事年表》的相關(guān)內(nèi)容而形成的，其中有選擇地列出的重大歷史事件及相關(guān)背景和與李白詩(shī)歌相關(guān)的人物及其他信息，可以使讀者加深對(duì)李白思想發(fā)展和詩(shī)歌內(nèi)容的理解。    最后應(yīng)該說(shuō)的是，本書(shū)雖然盡可能多地增加了新鮮內(nèi)容，訂正了一些問(wèn)題，希望對(duì)讀者深入了解李白詩(shī)歌和祖國(guó)的歷史文化有所幫助，但囿于個(gè)人見(jiàn)聞與經(jīng)歷，書(shū)中一定還會(huì)有一些不妥乃至謬誤之處，衷心希望廣大讀者和專(zhuān)家批評(píng)指正。    李秋弟    2011年春記于旅途

媒體關(guān)注與評(píng)論

《詩(shī)仙游蹤》內(nèi)容豐富、方位準(zhǔn)確、敘事清晰、言必有據(jù)，講清了與李白相關(guān)的諸多景點(diǎn)的自然地理變遷和有關(guān)人物、故事的來(lái)龍去脈，可令讀者眼界大開(kāi)?！　　本煼洞髮W(xué)教授 韓兆琦《詩(shī)仙游蹤》結(jié)合作者讀書(shū)旅行的所見(jiàn)所思，以通俗的文字記述探討了與李白相關(guān)的諸多歷史、文化知識(shí)，可使讀者增益見(jiàn)聞?！　　迦A大學(xué)教授 吳文虎當(dāng)我吟誦著“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的佳句，在大詩(shī)人李白墓前憑吊的時(shí)候，我對(duì)他的一生充滿了強(qiáng)烈的敬意與好奇。因此，我認(rèn)為《詩(shī)仙游蹤》是一本可以讓我們與詩(shī)仙一起神游天下的好書(shū)。　　——中國(guó)青少年研究中心研究員，中國(guó)青少年研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 孫云曉《詩(shī)仙游蹤》圖文并茂，通俗易懂，閱讀此書(shū)，不自覺(jué)間就會(huì)深入到李白和唐詩(shī)的世界，如目睹其景，如耳聞其聲，輕松暢游于歷史山川之間。　　——《大眾攝影》副社長(zhǎng)、執(zhí)行主編 鄭壬杰

編輯推薦

《詩(shī)仙游蹤·吳越江淮篇、關(guān)中河?xùn)|河南篇》：真誠(chéng)邀請(qǐng)您與李白一起神游天下！穿越歷史時(shí)空，游遍九州名山，飽覽華夏勝景！探尋詩(shī)仙傳奇人生！

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