寫(xiě)給傳媒、傳播、文化研究專業(yè)學(xué)生的課堂游戲

出版時(shí)間：2011-8 出版社：清華大學(xué)出版社作者：阿瑟·A.伯格頁(yè)數(shù)：66 譯者：秦潔
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內(nèi)容概要

本書(shū)是美國(guó)知名學(xué)者阿瑟·A．伯格教授教育思想的集大成之作，也是一位老教師40多年立足課堂、發(fā)掘知識(shí)魅力和學(xué)生積極性的可貴經(jīng)驗(yàn)，值得新聞傳播學(xué)教育工作者學(xué)習(xí)、借鑒和推廣。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))阿瑟?A.伯格 譯者：秦潔

書(shū)籍目錄

寓教于樂(lè)
媒介使用調(diào)查
能指／所指游戲
隱喻與生活
文本中的使用與滿足
列維一斯特勞斯與范式分析
政治文化和流行文化
故事形態(tài)學(xué)
對(duì)童話的功能語(yǔ)言分析
從俗與創(chuàng)新
廣告公司：投放一則平面廣告
本我、自我和超我游戲
神話游戲
神圣之源：功能性替代物
喜劇計(jì)算器實(shí)驗(yàn)(一部諷刺作品)
時(shí)間膠囊
結(jié)束語(yǔ)
術(shù)語(yǔ)表
關(guān)于作者
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：社會(huì)根植于一種消費(fèi)文化之中。尼爾·波茲曼……發(fā)現(xiàn)美國(guó)人到40歲的時(shí)候，平均看過(guò)超過(guò)100萬(wàn)條廣告，并且“到退休之前還能再看近100萬(wàn)條”。為了充分理解廣告對(duì)社會(huì)的影響，我們必須學(xué)會(huì)如何洞察廣告，因?yàn)閺V告不僅僅是商品、服務(wù)信息，而且是有關(guān)我們自身的社會(huì)文本、文化文本。凱瑟琳·福瑞絲：《理解廣告：在廣告中品味文化》①如果我們的物質(zhì)需求不能被滿足，我們就會(huì)餓死凍死；如果我們的社會(huì)需求不能被滿足，我們就有可能罹患心理疾病?，F(xiàn)在的關(guān)鍵點(diǎn)是：在商品消費(fèi)中，我們的物質(zhì)需求和社會(huì)需求都被滿足。各種社會(huì)群體通過(guò)共同的態(tài)度、規(guī)范、特征、消費(fèi)習(xí)慣……如通過(guò)他們的著裝來(lái)形成認(rèn)同。我們使用和消費(fèi)的物品不僅僅是用品，它們通過(guò)這樣的方式變?yōu)樾畔⑤d體，承載著我們是哪種人、希望成為哪種人的信息。托爾文·韋斯特高、金·克若得：《廣告語(yǔ)言》②兩段引文講的是：因?yàn)閺V告以一種有趣的方式反映我們文化的方方面面，也有一些我們還不知道的東西，所以我們能夠從廣告中學(xué)習(xí)。在這個(gè)游戲中，你們班要分成三人一組（或者你和你的同學(xué)自愿成組）。假裝你們?yōu)橐患覐V告公司工作，正要為客戶投放一則平面廣告。你要做的是：分析一則平面廣告——你自己選的或是老師給你的——盡量多地去發(fā)現(xiàn)。然后用你的發(fā)現(xiàn)向客戶兜售你的廣告。其他同學(xué)或老師可以扮演客戶。這個(gè)游戲用那些包含一些人物、有適量文案的廣告最好。用下列話題分析廣告。用你的發(fā)現(xiàn)作為賣(mài)點(diǎn)。你的小組成員要包括：一個(gè)創(chuàng)意指導(dǎo)、一個(gè)美編、一個(gè)市場(chǎng)專家。為了實(shí)現(xiàn)游戲的目的，我們規(guī)定創(chuàng)意指導(dǎo)決定總體方案、廣告競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)；美編負(fù)責(zé)付諸現(xiàn)實(shí)；市場(chǎng)專家要為創(chuàng)意指導(dǎo)、美編提供什么人使用產(chǎn)品、消費(fèi)動(dòng)機(jī)等信息。

編輯推薦

《寫(xiě)給傳媒、傳播、文化研究專業(yè)學(xué)生的課堂游戲》是媒介批評(píng)經(jīng)典譯叢之一。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

還沒(méi)讀過(guò)(87)
勉強(qiáng)可看(631)
一般般(107)
內(nèi)容豐富(4465)
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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

你不得不佩服阿瑟·伯格教授的娓娓道來(lái)，從中看到一位新聞傳播學(xué)教育工作者嚴(yán)謹(jǐn)、寬厚的態(tài)度！值得我們中國(guó)學(xué)者好好學(xué)習(xí)！
此作者著述豐富，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)界只有少數(shù)譯叢，非常喜歡作者將復(fù)雜的理論簡(jiǎn)單化、游戲化和風(fēng)格化的特質(zhì)，對(duì)教學(xué)法也是一大其實(shí)。強(qiáng)烈推薦！
挺小的一本書(shū)，留作課堂備用。
不錯(cuò)，可以借鑒的東西很多。
這本書(shū)很不錯(cuò)，尤其對(duì)初學(xué)者，非常有幫助。
寓教于樂(lè)。
很有意思的書(shū)，雖然薄薄的一本，但是仍然喜歡，有創(chuàng)意，可以換一種思維教學(xué)
作為關(guān)于媒介批評(píng)的著作，作為課外泛讀即可
內(nèi)容豐富，專業(yè)性較強(qiáng)，值得一讀。
沒(méi)有想象的好，書(shū)很薄，設(shè)計(jì)了一些學(xué)習(xí)傳播學(xué)過(guò)程中可以課堂討論的練習(xí)，但是感覺(jué)不是特別有價(jià)值。
有借鑒意義的書(shū)
內(nèi)容是涉及游戲的，但是太薄了，都不知道能不能展開(kāi)敘述。好在書(shū)后面提供了不少關(guān)于游戲的參考書(shū)，按圖索驥吧……
用于教學(xué)，提升學(xué)生興趣挺好。
感覺(jué)看起來(lái)還是太空了
這些也叫游戲！作者知道什么叫游戲嗎？純粹忽悠人，買(mǎi)了就是上當(dāng)！
看書(shū)太多其實(shí)不好，自己要有堅(jiān)定的想法。
　　1.媒介使用日志
　　通過(guò)個(gè)人信息、媒介日志、媒介花費(fèi)來(lái)調(diào)查媒介的使用傾向。
　　
　　2.能指/所指游戲
　　基于索緒爾的semiology（記號(hào)學(xué)）。語(yǔ)言符號(hào)鏈接起概念和sound image，其中使用signified“所指”來(lái)指符號(hào)代表的概念，signifier“能指”來(lái)指那個(gè)sound image（本質(zhì)上就是作為指代的符號(hào)）。符號(hào)具有非常重要的作用，因?yàn)槊襟w可以通過(guò)使用符號(hào)來(lái)調(diào)動(dòng)人們的感情。人們解讀符號(hào)的能力往往被譽(yù)為它們的媒介素養(yǎng)。
　　
　　
　　3.隱喻與媒介
　　george lakoff和mark johnson的書(shū)metaphors we live by：
　　隱喻不僅是語(yǔ)言特征，也體現(xiàn)人們的思想和行為中，因?yàn)槲覀兯伎己托袆?dòng)的依據(jù)－－概念體系－－在本質(zhì)上是隱喻的。隱喻具有邏輯性的強(qiáng)制力量。
　　
　　
　　4.文本的使用和滿足
　　丹尼斯－麥奎爾：《大眾傳播理論》p117
　　媒體使用是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。并不注重文本的影響，而是強(qiáng)調(diào)人們對(duì)文本的社會(huì)性使用及帶來(lái)的心理滿足。
　　人們對(duì)媒體的使用目的往往如下：與群體里的其他人分享經(jīng)驗(yàn)；找到模仿對(duì)象；獲得個(gè)人風(fēng)格，獲取認(rèn)同；獲得世界有關(guān)的信息；確定并支持基本價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)強(qiáng)制規(guī)則等等。
　　媒體提供給人滿足如下：
　　看到權(quán)威人物；經(jīng)歷美的事務(wù)；看實(shí)際行動(dòng)中的反面人物；天人合一；娛樂(lè)或者分散注意力；和他人形成共鳴；在不會(huì)內(nèi)疚、可控的環(huán)境里體驗(yàn)極端的情感；以感同身受的方式參與歷史、以不會(huì)內(nèi)疚的方式發(fā)泄性沖動(dòng)、以無(wú)罪的方式涉足禁區(qū)、體驗(yàn)丑陋的、怪異可笑的事務(wù)、看到他人犯錯(cuò)（得到自己沒(méi)有錯(cuò)的滿足感）、加強(qiáng)正義勝利的信念、相信浪漫的愛(ài)情、相信奇跡、發(fā)泄不良情緒、肯定道德、精神、文化價(jià)值。
　　
　　
　　這里面多條都是可以應(yīng)用于游戲的。文本的使用和滿足理論強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)消費(fèi)媒介的選擇－－主動(dòng)性和積極作用的體現(xiàn)。
　　
　　
　　5.列維－施特勞斯與范式分析
　　《憂郁的熱帶》
　　他用來(lái)分析神話的范式分析法可以應(yīng)用于大眾文化的領(lǐng)域。范式分析法是從發(fā)生的有意義的事件的敘事文本中抽出對(duì)立的集合來(lái)理解故事的主線。必須要從文本中抽出對(duì)立才能讓故事有意義。
　　
　　6.政治文化和流行文化
　　Aaron Wildavsky： conditions for a pluralist democracy or cultural pluralism means more than one political culture in a country 通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題［我是誰(shuí)？（所屬的群體有無(wú)邊界）我應(yīng)該做什么？（所屬群體有無(wú)規(guī)定）］，把民主社會(huì)區(qū)分為精英、個(gè)人主義者、宿命論者、平等主義者四種文化。不同的文化影響下的受眾會(huì)自發(fā)選擇不同的媒體產(chǎn)品。
　　
　　
　　這種理論能夠從流行文化中讀出觀眾的政治傾向性；完全可以修改20頁(yè)的表格，作出中國(guó)的localized版本。
　　
　　
　　7.故事形態(tài)學(xué)
　　符拉基米爾－普羅普《故事形態(tài)學(xué)》（這書(shū)我有）
　　31種主人公的基本行為（稱為“功能”），使用這些功能可以分析文本，來(lái)更好地理解。使用方式還是類似于施特勞斯的范式分析法。

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