大學(xué)音樂(lè)教程

前言

　  在我們的生命中，總會(huì)有一些美好的事物是時(shí)刻相隨的。雖然有時(shí)我們可能并不曾注意到它們的存在，但它們依然會(huì)在我們歡喜或哀傷、得意或失落時(shí)現(xiàn)身而出，并忠貞不渝地陪伴在我們的身邊。它們似乎就是人類與生俱來(lái)的朋友、親人、愛(ài)人……它們本身就是為人類而存在的?！? 在這些如此美好的事物中，有一種是跨越了國(guó)界，不分貴賤，人人都可享有的，那就是——音樂(lè)?！? 就是音樂(lè)，這樣一件美妙絕倫，充滿神奇的東西，讓我們的生活處處充滿了色彩，使人類的情感世界變得五彩斑斕?！? 當(dāng)我們?cè)谛傻陌殡S下展開(kāi)想象的翅膀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有音樂(lè)存在的精神家園會(huì)是如此的豐盈，如此的令人感動(dòng)。的確，音樂(lè)所帶給我們的并不僅僅是一段悅耳的聲響，它可以帶領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、感觸到生命中所有值得回味和思考的東西，它更可以洗滌我們因世俗困擾而有待于凈化的心靈。在音樂(lè)中，我們或者可以看到歷史的跌宕起伏，或者可以看到人性本質(zhì)的善惡美丑……這些都足以使我們?yōu)橐魳?lè)所驚嘆，嘆服它具有如此之大的力量，能夠讓我們從聲響中尋求到生命的真諦。　  從古至今，音樂(lè)以它獨(dú)特的面貌記載著歷史每一時(shí)刻所發(fā)生的方方面面：它在貝多芬的第九交響曲《合唱》中記載了人類向往和平的理想；在柴科夫斯基的第六交響曲《悲愴》中記載了一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷的滄桑；在古琴曲《梅花三弄》中記載了一個(gè)民族所蘊(yùn)含的氣節(jié)；在披頭士樂(lè)隊(duì)的I want to h old your hand中記載了一代青年對(duì)愛(ài)情的渴望；在劉天華的《良宵》中記載了一個(gè)人當(dāng)時(shí)的心情……音樂(lè)將人們那些只可意會(huì)不可言傳的思想通過(guò)旋律表達(dá)得淋漓盡致，它是人類社會(huì)變革、思想發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。很難想象，在沒(méi)有音樂(lè)的世界里，人們的生活將會(huì)是多么的枯燥無(wú)味?！? 對(duì)于當(dāng)今的我們，接觸音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)都是成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的部分。就像搖滾樂(lè)之王埃爾維斯·普萊斯利曾經(jīng)所說(shuō)：“在生活中我很早就知道，沒(méi)有歌聲一天將無(wú)法終了，沒(méi)有歌聲將無(wú)法找到朋友，沒(méi)有歌聲世界將無(wú)法屈服，所以，我不停地歌唱！”的確，音樂(lè)所能帶給我們的太多了，它在人類發(fā)展的歷史中占有著至關(guān)重要的地位。我們不僅需要音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)平凡的生活，也更需要它來(lái)幫助我們提高自身的素養(yǎng)，為社會(huì)文明建設(shè)的發(fā)展增添動(dòng)力。尤其是當(dāng)代非藝術(shù)專業(yè)類大學(xué)生，只具有專業(yè)修養(yǎng)是不夠的，要想肩負(fù)起傳承人類文化的重任就更需要具備良好、平衡的綜合素質(zhì)，而了解音樂(lè)正是達(dá)到這一目的的正確選擇?！? 大學(xué)音樂(lè)教程　  前言　  在一切都在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該更加注重人文精神的建設(shè)與素質(zhì)修養(yǎng)的提高。因此，對(duì)音樂(lè)的全面解讀是人類文明進(jìn)程的需要。《大學(xué)音樂(lè)教程》這本教材正是為此目的而編寫(xiě)的。教材中除了闡述音樂(lè)的基本原理，還歸納了音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞特點(diǎn)，例舉了大量的經(jīng)典名作。除此以外，在每一講中還設(shè)計(jì)了一些思考題，目的是使讀者更為深入地理解、思考音樂(lè)存在的意義以及它的價(jià)值?！? 當(dāng)然，音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史變遷，它所蘊(yùn)含的文化絕不是區(qū)區(qū)一本《大學(xué)音樂(lè)教程》就能夠概括說(shuō)清的，但希望此書(shū)能夠引領(lǐng)讀者邁進(jìn)音樂(lè)的殿堂，從此迷戀上音樂(lè)藝術(shù)，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)興趣。同時(shí)，也敬請(qǐng)讀者和專家加以指正。　  尼采曾說(shuō)：“沒(méi)有音樂(lè)，生命是沒(méi)有價(jià)值的。”　  各位讀者，那就讓我們從認(rèn)識(shí)音樂(lè)開(kāi)始，去認(rèn)識(shí)、體現(xiàn)人類生命的價(jià)值吧！希望《大學(xué)音樂(lè)教程》能夠成為開(kāi)卷有益的一本好書(shū)！　  張勐萌2010年12月 

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)音樂(lè)教程》是一本面向非專業(yè)類讀者的讀物，它從音樂(lè)藝術(shù)原理、音樂(lè)審美、音樂(lè)風(fēng)格種類以及音樂(lè)創(chuàng)作和鑒賞等幾個(gè)方面對(duì)音樂(lè)藝術(shù)做了較全面的介紹，并例舉了大量的經(jīng)典音樂(lè)作品進(jìn)行分析，使讀者能夠輕松愉快地了解音樂(lè)藝術(shù)。同時(shí)，在《大學(xué)音樂(lè)教程》的每一講中還設(shè)計(jì)了一些思考題，目的是使讀者更為深入地理解、思考音樂(lè)存在的意義以及它的價(jià)值。
　　《大學(xué)音樂(lè)教程》文字通暢，內(nèi)容通俗易懂，既可以作為廣大音樂(lè)愛(ài)好者陶冶情操的興趣讀物，也可作為普通非專業(yè)類院校進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)教育的教材或參考書(shū)籍。

作者簡(jiǎn)介

　　張勐萌
女，1975年出生于北京。北京舞蹈學(xué)院民間舞系文學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)藝術(shù)系文學(xué)碩士。現(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院通識(shí)課教研室副主任，講師。從事舞蹈教育及藝術(shù)類教學(xué)研究，曾發(fā)表《論安徽花鼓燈的本性——玩》等多篇文章，主編《舞蹈鑒賞》等多部教材。

書(shū)籍目錄

緒論
第一講 音樂(lè)藝術(shù)的審美特征
 第一節(jié) 聽(tīng)覺(jué)賦予的審美感覺(jué)
 第二節(jié) 節(jié)律賦予的審美知覺(jué)
 第三節(jié) 情感賦予的審美想象
 第四節(jié) 案例分析：貝多芬與他的《命運(yùn)》
第二講 音樂(lè)作品的鑒賞要素
 第一節(jié) 了解音樂(lè)的鑒賞過(guò)程
 第二節(jié) 積累一定的音樂(lè)知識(shí)
 第三節(jié) 形成自我音樂(lè)審美觀
 第四節(jié) 案例分析：《梅花三弄》——從欣賞梅花傲雪到體味人生情操的經(jīng)典之作
第三講 音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)格
 第一節(jié) 與時(shí)代有關(guān)的創(chuàng)作風(fēng)格
 第二節(jié) 與作曲家有關(guān)的創(chuàng)作風(fēng)格
 第三節(jié) 案例分析：中國(guó)流行音樂(lè)鼻祖黎錦暉作品的時(shí)代性與民族性
第四講 音樂(lè)藝術(shù)的類別
 第一節(jié) 西方音樂(lè)的類別
 第二節(jié) 中國(guó)音樂(lè)的類別
 第三節(jié) 案例分析：譚盾的民族交響樂(lè)——東西方音樂(lè)融合的產(chǎn)物
第五講 音樂(lè)的傳承
 第一節(jié) 西方音樂(lè)的起源與發(fā)展概說(shuō)
 第二節(jié) 中國(guó)音樂(lè)的起源與發(fā)展概說(shuō)
 第三節(jié) 樂(lè)器的發(fā)展與分類
 第四節(jié) 案例分析：從斯特拉迪瓦里提琴看頂級(jí)樂(lè)器的世界影響
附錄 中外經(jīng)典音樂(lè)作品賞析 參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：多接觸音樂(lè)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)是很簡(jiǎn)單的事情，只要是用心地去做，相信誰(shuí)都可以輕松地積累起這方面的經(jīng)驗(yàn)。然而，我們?cè)岬竭^(guò)，音樂(lè)鑒賞并不僅是靠聽(tīng)就可以完成的，以理論知識(shí)的輔助來(lái)提高我們的鑒賞水平是相當(dāng)必要的。音樂(lè)理論知識(shí)的范圍很廣，對(duì)于專業(yè)與非專業(yè)的音樂(lè)欣賞者的掌握要求也不盡相同。作為普通的欣賞著，我們大可不必全部了解，只需掌握音樂(lè)的背景知識(shí)和簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)就能夠滿足鑒賞需要。首先，“聽(tīng)”音樂(lè)是人們對(duì)音樂(lè)最直接的接觸，旋律會(huì)給我們的腦海中留下對(duì)音樂(lè)作品的直觀感知。往往我們耳中飄過(guò)一段旋律時(shí)就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生喜好或厭惡的感情。但每一部作品都因作曲家和創(chuàng)作時(shí)代等方面的不同而具有不同的風(fēng)格。因此，我們肯定不能憑借一部作品就形成音樂(lè)鑒賞能力，而應(yīng)該大量地接觸不同類型的音樂(lè)作品。其次，我們需要了解的是作品表象背后的一些創(chuàng)作因素。如：創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想、作品的創(chuàng)作背景、作品本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。這些都有助于我們提高音樂(lè)審美水平。我們要品評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲，就應(yīng)先對(duì)華夏民族的文化歷史和社會(huì)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有一定的認(rèn)知，否則，當(dāng)我們聽(tīng)到《高山》、《流水》時(shí)，卻不知古琴演奏所追求的意境，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)伯牙子期的故事，就無(wú)法體味“知音難求”的琴音境界；當(dāng)我們聽(tīng)到《瀟湘水云》時(shí)，如果不了解當(dāng)時(shí)元兵南侵入浙江，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，百姓流離失所的歷史狀況，就無(wú)法感受到作者郭楚望對(duì)山河殘缺、時(shí)勢(shì)飄零的無(wú)限感慨和洶涌澎湃的思鄉(xiāng)之情；當(dāng)我們聽(tīng)到《梅花三弄》時(shí)，如果我們不能了解中國(guó)古代士大夫所追求的高傲情趣，就無(wú)法品味人生所追求的高尚情操；同樣，我們?cè)阼b賞西方古典音樂(lè)時(shí)，也應(yīng)對(duì)西方的文化發(fā)展和社會(huì)變革乃至作曲家的生平有所了解，不然我們?cè)跄苈?tīng)出第三交響曲《英雄》中貝多芬對(duì)英雄的贊揚(yáng)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的關(guān)心！怎能聽(tīng)出《雨滴前奏曲》中肖邦隱隱的憂傷情懷，怎能聽(tīng)出《大地之歌》中馬勒厭世卻又滿懷希望的人生情感！如此等等。所以，了解作品創(chuàng)作背景有助于我們塑造心中的音樂(lè)形象，啟發(fā)我們的音樂(lè)想象。當(dāng)然，音樂(lè)知識(shí)還應(yīng)該包括對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作理論的了解。音樂(lè)基本理論的知識(shí)，包括音階和調(diào)式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍以及樂(lè)譜讀法等。對(duì)于這些樂(lè)理知識(shí)，并不要求音樂(lè)欣賞者對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行例行的技術(shù)分析。一般欣賞者只需要粗略地知道一些，有了這些知識(shí)，會(huì)有助于我們更好地感受和欣賞音樂(lè)。

編輯推薦

《大學(xué)音樂(lè)教程》是高等院校通識(shí)教育核心課程教材系列之一。

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