戶牖之藝

前言

　  前言　  建筑，除個別如紀念碑之類的以外，都具有物質(zhì)與精神的雙重功能。建筑為人們生活、工作、娛樂等提供了不同的活動場所，這是它的物質(zhì)功能；建筑又都是形態(tài)相異的實體，它以不同的造型引起人們的注視，從而產(chǎn)生出各種感受，這是它的精神功能?！? 中國古代建筑具有悠久的歷史，它采用木結(jié)構(gòu)，用眾多的單體建筑組合成群，為宮廷、宗教、陵墓、游樂、居住提供了不同的場所，同時它們的形象又表現(xiàn)出各類建筑主人不同的精神需求。宮殿建筑的宏偉、宗教寺廟的神秘、陵墓的肅穆、文人園林的寧靜、住宅表現(xiàn)出居住者不同的人生理念，這些不同的建筑組成為中國古代建筑多彩的畫卷?！? 建筑也是一種造型藝術(shù)，但它與繪畫、雕塑不同，建筑的形象必須在滿足物質(zhì)功能的前提下，應用合適的材料與結(jié)構(gòu)方式組成其基本的造型。它不能像繪畫、雕塑那樣用筆墨、油彩在畫布、紙張上任意涂抹；不能像雕塑家那樣對石料、木料、泥土任意雕琢和塑造。它也不能像繪畫、雕塑那樣繪制、塑造出具體的人物、動植物、器物的形象以及帶有情節(jié)性的場景。建筑只能應用它們的形象和組成的環(huán)境表現(xiàn)出一種比較抽象的氣氛與感受，宏偉或平和、神秘或親切、肅穆或活潑、喧鬧或寂靜。但是這種氣氛與感受往往不能滿足要求。封建帝王要他們的皇宮、皇陵、皇園不僅具有宏偉的氣氛，而且要表現(xiàn)出封建王朝的一統(tǒng)天下、長治久安和帝王無上的權(quán)力與威懾力。文人要自己的宅園不僅有自然山水景觀，還要表現(xiàn)出超凡脫俗的意境。佛寺道觀不僅要有一個遠離塵世的環(huán)境，還要表現(xiàn)出佛國世界的繁華與道教的天人合一境界。住宅不僅要有寧靜與私密性，而且還要表現(xiàn)出宅主對福、祿、壽、喜的人生祈望。而所有這些精神上的要求只能通過建筑上的裝飾來表達。這里包括把建筑上的構(gòu)件加工為具有象征意義的形象、建筑的色彩處理，以及把繪畫、雕塑用在建筑上等等方法。在這里裝飾成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段，裝飾極大地增添了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。　  中國古代建筑在長達數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的宮殿、燦爛的寺廟、秀麗的園林與千姿百態(tài)的住宅，而在這些建筑的創(chuàng)造中，裝飾無疑起到十分重要的作用。這些裝飾不僅形式多樣,而且具有豐富的人文內(nèi)涵，從而使裝飾藝術(shù)成為中國古代建筑中很重要的一部分。1998年和1999年，我分別編著了《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》與《中國建筑藝術(shù)全集·裝修與裝飾》，這是兩部介紹與論述中國古代建筑裝飾的專著，但前者所依據(jù)的材料不夠全，而后者文字僅三萬余字，所以論述都不夠細致與全面。2004年以后，又陸續(xù)編著了《雕梁畫棟》、《戶牖之美》、《雕塑之藝》、《千門萬戶》和《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》，但這些都局限于介紹鄉(xiāng)土建筑上的裝飾。經(jīng)過近十年的調(diào)查與收集，有關(guān)裝飾的實例見得比較多了，資料也比以前豐富了，在這個基礎上，現(xiàn)在又編著了這部《中國古代建筑裝飾五書》?！? 介紹與論述中國古建筑的裝飾可以用多種分類的辦法：一是按裝飾所在的部位，例如房屋的結(jié)構(gòu)梁架、屋頂、房屋的門與窗、房屋的墻體、臺基等等，在這些部分可以說無處不存在著裝飾。另一種是按裝飾所用材料與技法區(qū)分，主要有石雕、磚雕、木雕、泥灰塑、琉璃、油漆彩繪等?，F(xiàn)在的五書是綜合以上兩種方法將裝飾分為五大部分，即：（一）《雕梁畫棟》論述房屋木結(jié)構(gòu)部分的裝飾。包括柱子、梁枋、柁墩、瓜柱、天花、藻井、檁、椽、雀替、梁托、斗栱、撐栱、牛腿等部分。（二）《千門之美》：論述各類門上的裝飾。包括城門、宮門、廟堂門、宅第門、大門裝飾等部分。（三）《戶牖之藝》論述房屋門窗的裝飾。包括門窗發(fā)展、宮殿門窗、寺廟門窗、住宅門窗、園林門窗、各類門窗比較等部分。（四）《磚雕石刻》論述房屋磚、石部分的裝飾。包括磚石裝飾內(nèi)容及技法、屋頂?shù)难b飾、墻體、欄桿與影壁、柱礎、基座、石碑、磚塔等部分。（五）《裝飾之道》論述裝飾的發(fā)展與規(guī)律。包括裝飾起源與發(fā)展、裝飾的表現(xiàn)手法、裝飾的民族傳統(tǒng)、地域特征與時代特征等?！? 建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，為了宣揚與普及優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，本書的論述既不失專業(yè)性又兼顧普及性，所以多以建筑裝飾實例為基礎，綜合分析它們的形態(tài)和論述它們所表現(xiàn)的人文內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國必然會出現(xiàn)文化建設的高潮，各地的古代建筑文化越來越受到各界的關(guān)注。新的一次全國文物大普查，各地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了一大批有價值的文物建筑，作為建筑文化重要標志的建筑裝飾更加顯露出多彩的面貌，相比之下，這部裝飾五書所介紹的只是一個小部分，有的內(nèi)容例如琉璃、油漆彩畫就沒有包括進去。十多年以前，我在《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》一書的后記里寫道：“祖先為我們留下了建筑裝飾無比豐富的遺產(chǎn)，我們有責任去發(fā)掘、整理，并使之發(fā)揚光大。建筑裝飾美學也是一件十分重要而又有興味的工作，值得我們?nèi)ダ^續(xù)探討。我愿與國內(nèi)外學者共同努力。”現(xiàn)在，我仍然抱著這種心情繼續(xù)努力學習和探索?！? 樓慶西　  2010年12月于清華園

內(nèi)容概要

《戶牖之藝》是“中國古代建筑裝飾五書”中的一本。書中圖文并茂地介紹了古建筑房屋門窗的裝飾，包括門窗發(fā)展、宮殿門窗、寺廟門窗、住宅門窗、園林門窗以及關(guān)于各類門窗的比較等內(nèi)容。作者通過實地拍攝、現(xiàn)場測繪等，積攢了大量的圖片資料，形象生動地展示出門窗豐富多彩的樣式，讀者可以從中領(lǐng)略各個地區(qū)不同層面的文化內(nèi)涵及風土人情。

作者簡介

樓慶西，清華大學建筑學院教授。1930年出生于浙江杭州。1953年畢業(yè)于清華大學建筑系，留校任教至今。長期從事于中國古代建筑歷史與理論的研究與教學工作。近二十年重點研究鄉(xiāng)土建筑和古建筑裝飾。主要著作有：《中國古建筑二十講》、《中國古建筑磚石藝術(shù)》、《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》、《屋頂藝術(shù)》、《中國傳統(tǒng)建筑文化》、《中國建筑藝術(shù)全集·建筑裝修與裝飾》等。

書籍目錄

第一章 門窗發(fā)展及形制
 門窗的發(fā)展
　 一、破子欞窗、電窗、版欞窗
 　二、格子門
 門窗的形制
 　一、格扇門
 　二、檻窗
 　三、橫披窗
 　四、支摘窗
 　五、直欞窗
 　六、墻窗
第二章 宮殿門窗
 中軸線上宮殿門窗
 　一、太和殿
 　二、中和殿、保和殿
 　三、乾清宮、交泰殿、坤寧宮
 　四、太和門、乾清門
 中軸兩側(cè)殿堂門窗
 　一、外朝三大殿四周建筑門窗
 　二、內(nèi)廷三宮四周建筑門窗
 　三、寧壽宮建筑門窗
 　四、東西六宮建筑門窗
 宮殿門窗形態(tài)
 　一、格扇的格心
 　二、格扇的裙板與絳環(huán)板
 　三、面葉
 　四、支摘窗
第三章 廟堂門窗
 漢地佛教寺廟門窗
 　一、五臺山、普陀山佛教寺廟門窗
 　二、云南昆明地區(qū)佛寺門窗
 　三、四川成都佛寺門窗
 藏傳佛教佛寺門窗
 　一、佛寺的門
 　二、佛寺的窗
 伊斯蘭教清真寺門窗
 廣東地區(qū)廟堂門窗
 　一、佛山祖廟門窗
 　二、廣州陳家祠門窗
 廟堂墻上窗
第四章 住宅門窗
 山西四合院住宅門窗
 　一、西文興村住宅門窗
 　二、丁村住宅門窗
 　三、山西大院住宅門窗
 安徽徽州住宅門窗
 　一、關(guān)麓村住宅門窗
 　二、延村住宅門窗
 福建民間住宅門窗
 窯洞住宅門窗
 非合院式住宅門窗
 　一、吊腳樓與干欄樓
 　二、彝族住宅門窗
 　三、藏族石碉房
 　四、氈包的門
第五章 園林建筑門窗
 私家園林建筑門窗
 　一、廳堂、軒室門窗
 　二、樓閣門窗
 　三、亭門窗
 　四、廊門窗
 　五、院墻門窗
 皇家園林建筑門窗
 　一、殿堂建筑門窗
 　二、樓閣門窗
 　三、亭門窗
 　四、廊門窗
第六章 門窗文化
 封建禮制
 不同文化與藝術(shù)
 　一、宮廷文化
 　二、宗教文化
 　三、文人士大夫文化
 　四、鄉(xiāng)土文化
 地域與民族特征
 屏風與門窗飾品
 　一、格扇屏風
 　二、門窗飾品
圖片目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在長達兩千多年的中國封建社會中，每當一個朝代的皇帝取得全國政權(quán)后，在建設上的第一件事就是建造自己的宮殿。帝王可以花費全國最大的財力，征集全國最優(yōu)秀的工匠，采用當時最好的材料，應用最先進的技術(shù)去建造這些宮殿，所以規(guī)模巨大、建筑眾多、布局嚴整、裝修華麗成為這些宮殿建筑共同的特征。因此可以說宮殿建筑體現(xiàn)了一個時代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的最高成就。綜觀歷史，自秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，除清代是全盤接收明代在北京的宮殿沒有新建之外，其他各朝都是舍棄或破壞先朝的宮殿而重新建造了新的宮室。秦始皇統(tǒng)一六國，在咸陽大興土木建造宮殿苑囿。漢高祖得天下，在秦成陽被毀壞的基地上又建造了比秦代規(guī)模更大的多座宮殿。隋、唐兩代都在長安建造了規(guī)模巨大的城市和宮殿。宋代舍棄長安而定都中原的汴梁（今河南開封市）。元代把都城定在北方的大都，在平地上建造了新城。明代定都在南方的建康（今江蘇南京市），建造了新的宮殿。明永樂皇帝又將都城遷至大都，改稱北京。雖然元、明兩代的都城和宮城同在北京一地和一處，但明代卻重新建造了自己的宮城紫禁城和龐大的宮殿建筑群。本書論述的不是宮殿的建筑而只是建筑的局部門與窗，宮殿的門窗自然和宮殿一樣，成為這一時代最為講究的建筑門窗。遺憾的是歷史上那些輝煌的宮殿大多數(shù)都已毀滅無存，如今只剩下明代建造的北京紫禁城這一組建筑群體了。滿族人在入山海關(guān)之前曾在遼寧沈陽建造了一組宮殿，即至今仍保存完好的沈陽故宮，但當時由于其還沒有取得全國政權(quán)，在建造技術(shù)和建筑藝術(shù)上對比明代都要落后，還不能達到很高的水平。因此，在本書中所講的宮殿門窗，都是以北京紫禁城明、清兩代宮殿建筑的門窗為例，由此去探討它們的形制與藝術(shù)。紫禁城宮殿建筑群有嚴整的規(guī)劃，主要有理政的外朝和生活的內(nèi)廷兩大部分，而以外朝為中心。建筑布局有明確的中軸線，重要宮殿均安置在中軸線上，兩邊有側(cè)殿、房廡相配圍合成大小不等的四合院。建筑也按其所處位置的重要性而區(qū)分等級。現(xiàn)在我們也依從這些建筑的不同位置來觀察它們的門窗。

編輯推薦

《戶牖之藝》是中國古代建筑知識普及與傳承系列叢書?中國古代建筑裝飾五書之一。

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