雕梁畫棟

前言

　  前言　  建筑，除個別如紀(jì)念碑之類的以外，都具有物質(zhì)與精神的雙重功能。建筑為人們生活、工作、娛樂等提供了不同的活動場所，這是它的物質(zhì)功能；建筑又都是形態(tài)相異的實體，它以不同的造型引起人們的注視，從而產(chǎn)生出各種感受，這是它的精神功能?！? 中國古代建筑具有悠久的歷史，它采用木結(jié)構(gòu)，用眾多的單體建筑組合成群，為宮廷、宗教、陵墓、游樂、居住提供了不同的場所，同時它們的形象又表現(xiàn)出各類建筑主人不同的精神需求。宮殿建筑的宏偉、宗教寺廟的神秘、陵墓的肅穆、文人園林的寧靜、住宅表現(xiàn)出居住者不同的人生理念，這些不同的建筑組成為中國古代建筑多彩的畫卷?！? 建筑也是一種造型藝術(shù)，但它與繪畫、雕塑不同，建筑的形象必須在滿足物質(zhì)功能的前提下，應(yīng)用合適的材料與結(jié)構(gòu)方式組成其基本的造型。它不能像繪畫、雕塑那樣用筆墨、油彩在畫布、紙張上任意涂抹；不能像雕塑家那樣對石料、木料、泥土任意雕琢和塑造。它也不能像繪畫、雕塑那樣繪制、塑造出具體的人物、動植物、器物的形象以及帶有情節(jié)性的場景。建筑只能應(yīng)用它們的形象和組成的環(huán)境表現(xiàn)出一種比較抽象的氣氛與感受，宏偉或平和、神秘或親切、肅穆或活潑、喧鬧或寂靜。但是這種氣氛與感受往往不能滿足要求。封建帝王要他們的皇宮、皇陵、皇園不僅具有宏偉的氣氛，而且要表現(xiàn)出封建王朝的一統(tǒng)天下、長治久安和帝王無上的權(quán)力與威懾力。文人要自己的宅園不僅有自然山水景觀，還要表現(xiàn)出超凡脫俗的意境。佛寺道觀不僅要有一個遠離塵世的環(huán)境，還要表現(xiàn)出佛國世界的繁華與道教的天人合一境界。住宅不僅要有寧靜與私密性，而且還要表現(xiàn)出宅主對福、祿、壽、喜的人生祈望。而所有這些精神上的要求只能通過建筑上的裝飾來表達。這里包括把建筑上的構(gòu)件加工為具有象征意義的形象、建筑的色彩處理，以及把繪畫、雕塑用在建筑上等等方法。在這里裝飾成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段，裝飾極大地增添了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。　  中國古代建筑在長達數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的宮殿、燦爛的寺廟、秀麗的園林與千姿百態(tài)的住宅，而在這些建筑的創(chuàng)造中，裝飾無疑起到十分重要的作用。這些裝飾不僅形式多樣,而且具有豐富的人文內(nèi)涵，從而使裝飾藝術(shù)成為中國古代建筑中很重要的一部分。1998年和1999年，我分別編著了《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》與《中國建筑藝術(shù)全集·裝修與裝飾》，這是兩部介紹與論述中國古代建筑裝飾的專著，但前者所依據(jù)的材料不夠全，而后者文字僅三萬余字，所以論述都不夠細致與全面。2004年以后，又陸續(xù)編著了《雕梁畫棟》、《戶牖之美》、《雕塑之藝》、《千門萬戶》和《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》，但這些都局限于介紹鄉(xiāng)土建筑上的裝飾。經(jīng)過近十年的調(diào)查與收集，有關(guān)裝飾的實例見得比較多了，資料也比以前豐富了，在這個基礎(chǔ)上，現(xiàn)在又編著了這部《中國古代建筑裝飾五書》?！? 介紹與論述中國古建筑的裝飾可以用多種分類的辦法：一是按裝飾所在的部位，例如房屋的結(jié)構(gòu)梁架、屋頂、房屋的門與窗、房屋的墻體、臺基等等，在這些部分可以說無處不存在著裝飾。另一種是按裝飾所用材料與技法區(qū)分，主要有石雕、磚雕、木雕、泥灰塑、琉璃、油漆彩繪等。現(xiàn)在的五書是綜合以上兩種方法將裝飾分為五大部分，即：（一）《雕梁畫棟》論述房屋木結(jié)構(gòu)部分的裝飾。包括柱子、梁枋、柁墩、瓜柱、天花、藻井、檁、椽、雀替、梁托、斗栱、撐栱、牛腿等部分。（二）《千門之美》：論述各類門上的裝飾。包括城門、宮門、廟堂門、宅第門、大門裝飾等部分。（三）《戶牖之藝》論述房屋門窗的裝飾。包括門窗發(fā)展、宮殿門窗、寺廟門窗、住宅門窗、園林門窗、各類門窗比較等部分。（四）《磚雕石刻》論述房屋磚、石部分的裝飾。包括磚石裝飾內(nèi)容及技法、屋頂?shù)难b飾、墻體、欄桿與影壁、柱礎(chǔ)、基座、石碑、磚塔等部分。（五）《裝飾之道》論述裝飾的發(fā)展與規(guī)律。包括裝飾起源與發(fā)展、裝飾的表現(xiàn)手法、裝飾的民族傳統(tǒng)、地域特征與時代特征等?！? 建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，為了宣揚與普及優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，本書的論述既不失專業(yè)性又兼顧普及性，所以多以建筑裝飾實例為基礎(chǔ)，綜合分析它們的形態(tài)和論述它們所表現(xiàn)的人文內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國必然會出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，各地的古代建筑文化越來越受到各界的關(guān)注。新的一次全國文物大普查，各地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了一大批有價值的文物建筑，作為建筑文化重要標(biāo)志的建筑裝飾更加顯露出多彩的面貌，相比之下，這部裝飾五書所介紹的只是一個小部分，有的內(nèi)容例如琉璃、油漆彩畫就沒有包括進去。十多年以前，我在《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》一書的后記里寫道：“祖先為我們留下了建筑裝飾無比豐富的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任去發(fā)掘、整理，并使之發(fā)揚光大。建筑裝飾美學(xué)也是一件十分重要而又有興味的工作，值得我們?nèi)ダ^續(xù)探討。我愿與國內(nèi)外學(xué)者共同努力。”現(xiàn)在，我仍然抱著這種心情繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索?！? 樓慶西　  2010年12月于清華園

內(nèi)容概要

　　《雕梁畫棟》是“中國古代建筑裝飾五書”中的一本，介紹的是鄉(xiāng)土建筑木結(jié)構(gòu)各個構(gòu)件的功能和特殊形態(tài)，這些構(gòu)件大多數(shù)顯露在外，所以鄉(xiāng)土建筑很注重對這些梁枋構(gòu)件進行美化加工，且形式和內(nèi)容上都比較生動自然，不受一定的法式約束?！兜窳寒嫍潯穬?nèi)容豐富而全面，圖文并茂，充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土建筑木結(jié)構(gòu)之藝術(shù)美。對鄉(xiāng)土建筑文化研究者和愛好者來說具很好的收藏價值。
　　

作者簡介

樓慶西
清華大學(xué)建筑學(xué)院教授。1930年出生于浙江杭州。1953年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教至今。長期從事于中國古代建筑歷史與理論的研究與教學(xué)工作。近二十年重點研究鄉(xiāng)土建筑和古建筑裝飾。主要著作有：《中國古建筑二十講》、《中國古建筑磚石藝術(shù)》、《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》、《屋頂藝術(shù)》、《中國傳統(tǒng)建筑文化》、《中國建筑藝術(shù)全集·建筑裝修與裝飾》等。

書籍目錄

概述
第一章 柱子與梁枋
 柱子
 一、立柱
 二、垂柱
 梁枋
 一、整體加工
 二、梁面雕刻裝飾
 三、梁面彩繪裝飾
第二章 柁墩、瓜柱、穿、花板
 柁墩
 瓜柱
 穿
 花板
第三章 天花、藻井與檁、椽
 檁與椽
 博風(fēng)板
 天花
 一、天花的形式
 二、天花的裝飾
 藻井
 一、宮殿建筑藻井
 二、宗教建筑藻井
 三、壇廟建筑藻井
第四章 雀替、梁托、楣子、花牙子
 雀替
 一、雀替的形式
 二、雀替的裝飾
 三、磚、石建筑上的雀替
 梁托
 楣子、花牙子
第五章 斗栱、撐 、牛腿
 斗栱
 一、斗栱形制
 二、斗栱裝飾
 撐栱
 牛腿
 一、裝飾題材的內(nèi)容
 二、裝飾題材的組合
 三、牛腿的設(shè)置
 圖片目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：木蘭、文杏都是名貴的木材；玉石、黃金皆為稀有的材料，多用作皇帝、貴族的禮器和飾物，在這里用它們來制作石碑和裝飾墻壁。第二，已經(jīng)用雕刻和色彩裝飾建筑。柱子、欄桿上已見雕、鏤之工；除了玉石、黃金的本身色彩之外，還在椽子上敷以華麗的色彩。我們從留存至今的漢代玉器、漆器和黃金飾物上可以見到當(dāng)時的工匠在制作工藝上的高超技能，因此有理由相信，在建筑，尤其是在帝王宮殿建筑上出現(xiàn)這類精美裝飾的可能性。房屋有雕楹、鏤檻、華榱，說明漢代宮殿已經(jīng)出現(xiàn)了雕梁畫棟。隨著歷史的發(fā)展，我們從留存至今的大量明、清時期的各類建筑上更看到了這種普遍使用雕梁畫棟的現(xiàn)象，它們已經(jīng)成為中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的一種特殊裝飾，所以有必要專門對這類裝飾作一番介紹與論述。為了論述的方便，需要先對中國古建筑木結(jié)構(gòu)的主要構(gòu)件作一簡略的說明。柱子：直立于地面，承受上面重量的構(gòu)件，屋頂構(gòu)架以及屋面瓦的全部重量都通過立柱傳至地面，所以柱間的墻體和門窗皆不承受重量而只起到隔斷和圍護的作用。即使這些墻體、門窗損壞或者變動，房屋整體構(gòu)架都不會倒塌，所以造成中國木結(jié)構(gòu)建筑特有的“墻倒屋不塌”現(xiàn)象。

編輯推薦

《中國古代建筑裝飾五書:雕梁畫棟》是中國古代建筑知識普及與傳承系列叢書?中國古代建筑裝飾五書之一。

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